Диссертация (1155045), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Пер. с нем. / А. Антоновский. М: Издательство «Логос», 2004.С. 232.71Луман Н. Почему «необходима системная теория»?Сайт Центра гуманитарных технологий //CentreforHumanTechnologiesURL: // http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/297172Лапина С.В. Социология: курс лекций: в 2-х ч. Ч. 2. 4-е изд. стер. доп. Мн.: Акад. упр. при ПрезидентеРесп. Беларусь, 2007.
С. 32.7035ЭкстраполируятеориюНикласаЛумананаправовуюсистему,необходимо отметить, что социолог анализирует ее функции на абстрактноми конкретном уровнях: «В абстрактном смысле право имеет отношение ксоциальным издержкам временного фактора ожиданий. В конкретномсмысле – речь ведется о функции стабилизации нормативных ожиданий спомощьюрегулированияихвременной,предметнойисоциальнойгенерализации»73.Право позволяет установить, какие факты вступают в резонанс собщественным сознанием, а какие – нет.
Если право подкрепляет те или иныеожидания,этоозначаетбольшуюраскрепощенностьповседневнойдеятельности. По меньшей мерее это может гарантировать отстутсвиедискредитации таких ожиданий, а также допускает достаточную степеньдоверия или недовария, так как это позволяет само право.74Никлас Луман выдвигает идею о том, что, право, обладая функциейгенерализации ожиданий, оказывает влияние на контингентность социальныхдействий.
При этом котингентным характером обладает как право, так исоциальные действия им детерминированные.Что касается правовых споров, тот факт, что действие являетсяконтингентным (то есть оно может применяться иным образом) обязываетпринимать решения. Верно и обратное, - уклонение от принятия решенияможетбытьвоспринятокакуклонениеотправопримененияиотождествляться с потерей функциональности права75.Правовая система, определяя ожидания, определяет и возможностьсоциальныхдействий,такимобразом,стабилизируя«нормативныеожидания».
Эта функция системы права позволяет существовать ифункционировать другим социальным системам современного общества.Относительно социальных ожиданий и ценностей Н. Луман пишет: «…наLuhmann N. Das Recht der Gesellschaft. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1995. Р. 131. Цит. по: Литвинова О. А.Особенности экспликации социологической теории на предмет познания (на примере методики изучениясоциальных систем педагогики и права Н. Луманна).
С. 4-5.74Там же. С. 4-5.75Там же.7336самом деле люди калькулируют совсем не так, как следует поступать, чтобыстатистики приписали им «рациональность». Они допускают «ошибки»,сказали бы одни. Они действуют подходящим для повседневности образом,говорят другие. Во всяком случае, вполне очевидно, что отклонения [отрациональности] структурированы, у них есть [определенная] тенденция»76.Рассматривая процессы приписывания и мотивы действия, которыеупорядочивают в сознании индивида переживаемую социальную реальность,Н. Луман затрагивает вопрос «переживания собственного либо чужогодействия…и понятия воли (в отличие от понятия разума), постигающееконтингенцию акта селекции как свободу (в отличие от случайности) и вновейшее время связанное, прежде всего, с приписыванием мотивов инамерений»77.Каждаясоциальнаясистемаобладаетопределеннымлогическимбинарным кодом, благодаря которому происходит распознавание смысла«чужих» коммуникаций.
В правовой системе общества примером такого кодабудет право/неправо. Н. Луман утверждает, что общество и система прававзаимодействуют при условии их обязательного структурного подключениядруг к другу. Таким образом, право посредством бинарного кода, в которыйвходитправовоесознание,впитываеткомплексразличныхсторонобщественной жизни, в то же время общество распространяет свое влияниечерез бинарные коды социальных систем экономики, морали и других направо.Отдельный интерес в связи с темой диссертационного исследованиявызывает концепция справедливости, которая находит место в социологии Н.Лумана в виде бинарного кода справедливо/несправедливо. Этот код,отмечает социолог, часто выступает как более важный по сравнению с кодомзаконно/незаконно78.В работе «Раздифференциация права» Н.
ЛуманЛуман Н. Понятие риска. Пер. с нем. А. Ф. Филиппова // THESIS. 1994. Вып. 5. С. 135.Луман Н. Власть. Пер. с нем. А. Ю. Антоновского. М.: Праксис, 2001. С. 36.78Luhmann N. Das Rechtder Gesellschaft. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1995. Р. 177. Цит. по: Литвинова О. А.Особенности экспликации социологической теории на предмет познания (на примере методики изучениясоциальных систем педагогики и права Н. Луманна).
С. 4-5.767737осуществляет попытку провести границы между системой права, системойморали и политики. Для всех трех систем социолог использует категориюлегитимированного применения насилия. В процессе того, как обществодвижетсякиспользованиюраздифференциациинасилиясвоейменяетсяотструктуры,общественногоотношениекодобрениякучреждению государства как его единственного легитимного источника79.Представляя общество как обладающую самостоятельностью в своемразвитии систему коммуникаций, Н.
Луман замечает, что очень частовзаимодействие между людьми и институтами осуществляется не надоброжелательной основе: коммуницируя, они могут «ориентироваться навозможность причинения взаимного вреда и тем самым оказывать друг надруга влияние. Власть, таким образом (разумеется, и право), представляютсобой жизненно-мировую универсалию существования общества»80.Таким образом, модель правового сознания Лумана включает в себясознание как смысловую локацию социальной системы права, гарантстабильности правовой системы и структурно подключенных к ней систем, атакже как механизм регуляции взаимодействия права с общественнойжизнью, то есть воспроизводство таких коммуникативных актов, которыеимеют законные последствия.
Каждый законный акт развивает и вноситизменения в систему.Н. Луман обращает внимание на замкнутость системы права, котораявыражается в том, что система сама определяет, что обладает законнымиоснованиями, а что нет. Это означает, что тюрьмы, преступники, суды, судьиотносятся к элементам внешней среды и не относятся к системе права.По оценке Э. Гидденса, при таком понимании социальной системы, как уН. Лумана, остаются недооцененными роли элементов, составляющихсистемы (индивидов, социальных групп и т.д.).
При изучении общественныхотношений он предлагает отталкиваться от «повторяющихся социальных79Luhmann N. Ausdifferenzierung des Rechts. Beiträge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie. Frankfurt a. M:Suhrkamp, 1999. Р. 156.80Луман Н. Власть. / Пер. с нем. А. Ю. Антоновского. М.: Праксис, 2001. С. 193.38практик».Вобщихчертах,вниманиеЭ.Гидденсаобращенонадиалектический процесс, в котором переплетены практики, сознание иструктура81.Структуры – это определенные наборы отношений, правила и ресурсы,при помощи которых схожие социальные практики могут существовать иблагодаря которым принимают системный вид. Структурация представляетсобой условия, предопределяющие воспроизводство и преобразование такихструктур и в целом социальных систем.Центральное внимание в теории Э.
Гидденса уделено понятию «дуализм»,означающему, что социальное действие предполагает структуру, а структура,в свою очередь, предполагает действия, потому что в её основе лежатрегулярно повторяющиеся модели человеческого поведения82. Индивидывыступают и в качестве создателей социальных систем, и одновременно еёсозданиями, а структуры не только принуждают, но и дают возможности кдействию.Выводы к параграфуИдеи, изложенные в настоящем параграфе, имеют важное значение длянашегоэмпирическоговозможностичеловекаисследованиякакиактивногопобуждаютсубъектаанализироватьсобственнойжизнедеятельности.
С одной стороны, рамки ситуации морально-правовойдилеммы оказывают принудительное воздействие на человека, а с другой, онобладаетнаборомресурсов(материальных,познавательных,психологических, социокультурных) придающих ему право действовать,используя ту или иную систему координат.Используя терминологию Э. Гидденса, можно сказать, что правила ивозможности обеспечивают факт возможности структуры. А «действие» вмире возможно лишь потому, что каждый человек обладает огромнымКлимов И.А. Социологическая концепция Энтони Гидденса // Социологический журнал. 2000.
№ 1-2. С.121-149.82Гидденс Э. Социология / При участии К. Бердсолл: пер. с англ. Изд. 2-е, полностью перераб. и доп. М.:Едиториал УРСС, 2005. С. 571-574.8139запасом социально структурированных знаний83. Структура всегда создаетограничения, но она же всегда и позволяет.К тому же структуры иллюстрируются и находят очевидные отображенияв «следах воспоминаний», которые в свою очередь ориентируют поведениесознательных социальных агентов. «В результате, правила и возможностипроявляются как на макроуровне социальных систем, так и на микроуровнечеловеческого сознания»84.
А момент совершения действия является моментом, вкотором воспроизводится общественная жизнь в рамках условий повседневногоосуществления85.Однако, несмотря на то, что концепция структуры позволяет ученымформулировать универсальные объяснительные схемы, на уровне эмпирическогоисследования использование таких конструкций имеет ряд ограничений итрудностей. Так, в исследовании Д. Лейдер, Д.
Аштон и Дж. Санг (D. Layder, D.N. Ashton and J.Sung) которые искали подтверждение структурационной теории,было продемонстрировано, что деятельность и структура не обладают настолькосильной взаимозависимостью, как об этом пишет Э. Гидденс. И хотя наэмпирическом уровне они тесно переплетаются, отчасти это автономные иотделимые сферы86.Гидденс Э. Элементы теории структурации // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас.Новосибирск, 1995. С. 40-72.84Ритцер Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
