Диссертация (1155024), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Бьюдженталь доказывает в своих работах, –утверждение, что каждый из нас является духовным инвалидом, в связи с чем мыне реализовываем свой природный потенциал [22]. Наше «утраченное шестоечувство» – внутреннее осознание – есть ключ к более полной, насыщенной жизни.Именно оно, являясь неким внутренним зрением, позволило бы нам «постоянноосознавать, насколько наш внешний опыт соответствует нашей внутреннейприроде».И. Д.
Егорычева, анализируя взгляды Дж. Бьюдженталя на природу исущность человека, отмечает, что ведущими особенностями личности, способнойк полноценному существованию, является умение нести ответственность за свойвыбор, жить настоящим и осознавать его [48].Уже на первых страницах «Искусство психологического консультирования»Р.
Мэй дает свое определение личности: «свобода, индивидуальность, социальнаяинтегрированность, глубина религиозности» [126]. Свобода выражается «впринятии человеком ответственности за собственные поступки и за конечныйитог своей жизни; индивидуальность – в обретении человеком своего истинного25Я; социальная интегрированность – в освобождении от чувства неполноценностидля принятия социальной ответственности» [126].По мнению Р.
Мэя, многие психологические школы допускают ошибку,рассматривая личность с позиции целостности. Личность не может бытьцелостной, да этого и не нужно добиваться. Целостность лишает личностьдинамизма, открытости сознания, творческой устремленности к новому. «Нашацель – новое, конструктивное перераспределение напряжения, а не абсолютнаягармония. Полное устранение конфликтов приведет к застою…» [127].Р. Мэй большое внимание уделяет потенциальным возможностям человека иговорит о «Я-переживании» какоб осознании человеком своего бытия,сосредотачиваясьинтенциональныеираскрываяаспекты.Ктакимхарактеристикам человеческого бытия он относил «открытость будущему», волю,любовь.
Все эти процессы прочно связаны с творческой природой экзистенции ибытия человека.Вообще, можно отметить, что все дальнейшее творчество Р. Мэя – эторазработка, уточнение, исправление основных положений, высказанных в егопервых книгах «Искусство психологического консультирования», «Источниктворческого существования: исследования о человеческой природе и Боге» и«Человек в поисках себя».Э.
Шостром проводил исследования в области самоактуализации и в своихкнигах «Анти-Карнеги» и «Человек-манипулятор. Внутреннее путешествие отманипуляции к актуализации» он сосредотачивает внимание на характеристикесамоактуализирующегося человека и называет его актуализатором, а егопротивоположность именует манипулятором.Описывая актуализирующуюся личность, актуализатора, Э. Шостромговорит о том, что он является честным, искренним в любых своих чувствах,обладает высокой степенью осознанности, свободно выражает свой потенциал,спонтанно и открыто взаимодействует с миром. Таким образом, актуализаторявляется цельной личностью, которая осознает свою ценность и уникальность.Манипулятор же, по Э.
Шострому, также является многогранной личностью,26однако эта многогранность проявляется во множестве антагонистическихпротивоположностей, которые не взаимодополняют друг друга, а разрываютличность на части [170].Также Э. Шостром исследовал особенности психологического времени усамоактуализирующихся людей. По мнению Э. Шострома, такие люди «вбольшей степени, чем другие живут настоящим, здесь-и-теперь. С этим связанаих большая опора на себя, а также склонность к самовыражению. Вместе с тем,прошлое и будущее интегрированы у таких людей с настоящим, присутствуют внем, образуя его фон и придавая ему смысл» [170].Манипуляторам присущи такие характеристики как ложь, неосознанность,контроль, цинизм, одновременно потребность управлять и быть управляемым.Для такой личности присуще дробление себя на «хорошие» и «плохие» части,причем «плохие» черты активно скрываются при взаимодействии с другими, адемонстрируются «хорошие».Э.
Шостром отмечает, что манипуляторам свойственно относиться к другимлюдям с позиции «Это-Это», а актуализаторам – с позиции «Ты-Ты». Также, как иА.Маслоу,Э.Шостромсчитает,чтосамоактуализировавшихся(илиактуализаторов) в чистом виде не существует, есть лишь стремление быть болееискренним, естественным, что и способствует приближению его к идеалу [170].Итак, обобщая анализ исследования проблемы самореализации личности взарубежной психологии, можно отметить несколько ключевых моментов. Вопервых, особенностью зарубежных исследований проблемы самореализации, нанаш взгляд, является отсутствие стремления к определению точных научныхкатегорий и понятий, а рассмотрение вопроса ограничивается философскойконцепцией или описанием авторского понимания без раскрытия механизмов,видов, уровней и других составляющих данного понятия.
Во-вторых, взарубежнойпсихологиинеразличаютсяпосодержаниюпонятия«самореализация» и «самоактуализация». В-третьих, зарубежные исследователи вбольшейстепениуделяли(самоактуализированной)вниманиеличности,проблемераскрытиюеесамореализованнойпсихологических27особенностей, специфики отношения к себе, взаимодействия с другими людьми имиром в целом.281.2. Основные подходы к самореализации личности в отечественныхисследованияхВ отечественной психологии те или иные стороны самореализации началирассматриваться с 20-х годов прошлого века (С. Л. Рубинштейн, Л. С.Выготский). В целом отечественная психологическая наука имеет глубокиеисследования, касающиеся развития человека (А. Г. Асмолов, Б.
Г. Ананьев, А. Н.Леонтьев, В. В. Давыдов, Л. И. Божич, С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, Д. И.Фельдштейн и другие). Собственно проблема самореализации личности активноначала исследоваться с 80-х г.г. XX в. и наиболее подробно была изучена вобласти социальной философии. Некоторые аспекты этой темы поднимались всоциальнойпсихологии,чтоиоказаловлияниенапредставлениеосамореализации личности в целом.В современной философии к проблеме самореализации подходят с позицииее межпарадигмальности.
В настоящее время ни в одной из наук нет единойпарадигмы изучения феномена самореализации [76]. Так, А. К. Исаеврассматривает самореализацию в качестве социально-индивидуального процесса,направленного на опредмечивание человеком своих внутренних сил и потенций[61]. Л. А. Цырева разделяет позицию А. К. Исаева и говорит о том, что человек всвоей деятельности и жизнедеятельности раскрывает свои сущностные силы[165].
И. А. Идинов, обращаясь к проблеме самореализации, рассматривает ее какосновной способ реализации личности и выделяет фазы: актуализациянапряжение-снятие [58]. Для Г. К. Чернявской самореализация выступает какреализациячеловекомсвоихзадатковиспособностей,индивидуальныхособенностей личности в практической социальной деятельности в пользу себя,коллектива или общества. Самореализация осуществляется на протяжении всейжизни, и в ней выделяются «пики» ее развития [166].Вработахотечественныхпсихологовраскрываютсядетерминантысамореализации – это труды Э. В. Галажинского, в которых автор рассматриваетсамореализацию человека с точки зрения теории психологических систем,29основанной на синергетической парадигме [32]; Л. А.
Коростылева даетопределение самореализации как гармоничное развитие различных аспектовличности посредством приложения соответствующих усилий, направленных наразвитие потенциалов индивида и личности [76]; Д. А. Леонтьев характеризуетсамореализациючерезреализациювдеятельноститворческихсиливозможностей человека [104]; С. И. Кудинов рассматривает самореализацию какнепрерывный процесс опредмечивания внутреннего потенциала личности черезсамовыражение в разных сферах жизнедеятельности в онтогенезе [84]; Э. В.Галажинский, рассматривая детерминации самореализации с позиции теориипсихологическихсистем,считает,чточеловекявляетсяцелостнойсамоорганизующейся системой.СамореализациюЭ.В.Галажинскийрассматриваеткакфактор,направленный на интеграцию всех жизненных сфер человека и способствующийрешению вопросов самоопределения личности, выбора жизненных сред [32].
Онрассматриваетчеловекакакоткрытуюпсихологическуюсистему,асамореализацию в качестве формы самоорганизации этой системы. Авторвыделяетпричинныеинепричинныедетерминантысамореализации.Кпричинным он относит открытость как необходимое условие существованиялюбой системы, а к непричинным относит направленность самореализации и ееизбирательность, что способствует формированию таких психологическихновообразований как смыслы и ценности [32].Л. А. Коростылева рассматривает самореализациюв виде реализацииличностью развития своего «Я», прилагая собственные усилия в процессевзаимной деятельности с другими людьми, обществом и миром в целом.Самореализация определяется как гармоничное развитие всех сторон личностипосредством приложения соответствующих усилий, направленных на раскрытиеиндивидуальности личности.Теоретико-методологическимфундаментомисследованийЛ.А.Коростылевой являются «базовые психологические концепции о регулирующейроли сознания в деятельности человека».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
