Диссертация (1155024), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Гольдштейн говорит о росте самоактуализирующейсяличности. По его мнению, ее поведение и стадии развития, которые она проходитв процессе взросления, постепенно приходят в соответствие с окружением.Личность становится достаточно уравновешенной и упорядоченной. Он говорит отом, что перед людьми разного возраста стоят определенные задачи. Но при этомне говорит, какого рода эти задачи, и для всех ли они одинаковы.
Также вскользьподразумевается роль наследственности, но ее вклад в развитие личности доконца не раскрывается.Развивая позитивную точку зрения на природу человека, К. Роджерсвыдвинулгипотезуотом,чтовсеповедениечеловекарегулируетсяобъединяющим мотивом – тенденцией к актуализации. Ее целью являетсяжелание индивида раскрыть свои внутренние возможности, внутренний ресурс к20которым он имеет с самого рождения.
Эта фундаментальная тенденция являетсяединственным конструктом, постулируемым К. Роджерсом.Тенденция самоактуализации проявляется, во-первых, в организменныхпроцессахиндивида.Нафизиологическомуровне этопроявляетсякакудовлетворение тех потребностей, которые находятся в дефиците и обеспечиваютразвитие организма и систем органов. На психологическом уровне тенденцияактуализации выражена активным процессом, отвечающим за стремлениеорганизма к любой цели, например, исследование или перемены в окружении,игра или творчество. Она ведет человека к автономии и самодостаточности.
Вовторых, характеристикой тенденции самоактуализации является то, что она непросто нацелена на снижение напряжения (поиска и сохранения комфорта ипокоя), одновременно подразумевая его же повышение. По словам К. Роджерса,человеческое поведение направлено на удовлетворение потребности в развитии исамосовершенствовании [140].Таким образом, самоактуализация, по К. Роджерсу, это процесс реализациичеловеком своего потенциала на протяжении жизни с целью стать полноценнофункционирующей личностью. Самоактуализировавшийся человек не являетсясовершенством и не заканчивает свое личностное развитие.
Более того, авторконцепции считал, что человек не может достичь предела самоактуализации иудовлетворить все свои потребности и мотивы. Ему всегда есть куда развиваться,совершенствовать свои навыки, искать более эффективные и действенныеспособы реализации своих потребностей. Однако в трудах К. Роджерса говоритсяо том, что есть люди, в большей степени самоактуализировавшиеся, чем другие:они более самостоятельные, творчески подходят к своей самореализации,являются более полноценными [140].Анализируя и раскрывая концепцию самореализации К. Роджерса, важнопонимать, что врожденные потенциальные возможности человека генетическидетерминированы, однако Я-концепция обусловлена социально. Это позволяетпредставить себе различия между двумя совокупностями характеристик ядра;ощущение человеком того, кто он и какой он может отличаться от того, кем он21должен стать исходя из своих организменных потенциальных возможностях.Раскрывая эту сторону концепции, К. Роджерс вводит понятия «безусловноепозитивное внимание» и «условное позитивное внимание», под которым онподразумевает ситуацию, в которой лишь некоторые действия, мысли и чувствачеловека одобряются и поддерживаются значимыми людьми в его жизни.
Такимобразом, в процессе развития у человека Я-концепции осознание важностимнения о нем других людей приведет к тому, что он будет видеть себя толькосквозь призму действий, мыслей и чувств, получающих одобрение и поддержку.Так возникнет условие ценности.Существование условий ценности в Я-концепции приводит в действиезащитные механизмы. К. Роджерс выделяет два общих вида защиты: отрицание иискажение.«Условияценностиизащитныепроцессысчитаютсядеформирующими, поскольку они ведут к отвержению мыслей, чувств идействий, которые на самом деле выражают врожденные потенциальныевозможности. Это состояние называется неконгруэнтностью.
Другими словами,если существуют условия ценности и защита, полностью самоактуализироватьсвои потенциальные возможности чрезвычайно сложно. Чтобы этого избежать,ребенок должен получать безусловное позитивное внимание от значимых людей вего жизни. Это означает, что эти люди ценят и уважают его как личность,поддерживают и принимают его поведение, даже если они в чем-то с ним несогласны.Если человек живет в ситуации позитивного внимания, у него неразвиваются условия ценности и защиты. Его Я-концепция шире и глубже, онаболее гибкая и легче поддается изменениям.Состояние, при котором Я-концепция охватывает более или менее все потенциальные возможности,называется конгруэнтностью» [140].ВзглядыК.1) психологическиеРоджерсасхожиаспектыспредставлениямисамоактуализацииК.Гольдштейна:являютсявторичнымипроявлениями этой врожденной общебиологической тенденции; 2) воплощенныйвидееактуализациипринципповышениянапряженияестьоппозиция22гомеостатической парадигме мотивации; 3) самоактуализация – единственнаямотивационная тенденция организма.Строя свою теорию личности, Э.
Фромм начал с исследования внешнихфакторов жизни человека и их динамики в процессе последних пяти вековистории человечества (с конца XV века до современности). Завершив свойисторическийанализ,Э.Фроммприходитквыводам,чтоосновнойхарактеристикой существования человека в наше время является совокупностьодиночества, изоляции и отчуждения, которые усиливаются в процесседостижения человеком все большей свободы и развития своих внутреннихресурсов.[160].Онсчитал,чтопричинойтрудностейчеловеческогосуществования являются противоречия между стремлением человека обрестисвободу и сохранить чувство безопасности. Борьба людей за автономию ведет кповышению чувства отчуждения и изоляции от природы и общества.Решение данного противоречия Э.
Фромм предлагает с введением понятия«позитивная свобода», при обретении которой индивид сохраняет своюуникальность и автономию, одновременно ощущая единение с обществом.Достижениепозитивнойсвободыпредполагаетпроявленияспонтаннойжизненной активности, главными компонентами которой он выделяет любовь итруд [160].Анализируя работу А. Маслоу, М. Б. Смит выделяет 3 контекста, в которыхонраскрывалличности;2)проблемупредельныесамоактуализации:переживания«1)самоактуализирующиесятрансцендентныхценностей;3)самоактуализация как процесс развития» [190]. Д.
А. Леонтьев обозначил 5аспектов, в которых А. Маслоу изучал самоактуализацию: «1) исследованиесамоактуализирующихся личностей; 2) теория человеческой мотивации; 3)самоактуализация как механизм и процесс развития личности; 4) предельныепереживания как эпизоды самоактуализации; 5) теория метамотивации иценностей Бытия» [103].К исследованию самоактуализации и самоактуализирующихся личностей, вчастности, подтолкнули своим личным примером, по словам самого А.
Маслоу,23егоучителя:Р.БенедиктиМ.Вертхаймер.Ониобладалитакимихарактеристиками личностных черт, которые отличали их от большинства людей.В процессе исследования А. Маслоу выявил несколько отличительных черт,характерных для обоих. Таким образом у автора сложилось представление о том,что существует особый тип людей – самуактуализирующиеся.В результате обширного исследования А. Маслоу были выделены 15основных присущих им особенностей, среди которых наиболее выраженасоциальность и направленность на общечеловеческие интересы в сочетании сярковыраженнойиндивидуальностью.Этокасаетсяидругихпротивопоставлений: созерцание и действие, чувства и разум, духовность ичувственность, самость и альтруизм, зрелость и непосредственность, обязанностии удовольствие, и т.
п.Важно отметить, что в процессе исследования А. Маслоу не смог обнаружитьвсе15характеристиксамоактуализирующейсяличностисредисвоихреспондентов. В связи с этим он делает вывод, что самоактуализирующийсячеловек – это не тип личности, а некий идеал, к которому необходимо стремитьсяиндивиду в своем развитии и самосовершенствовании [117].По предположению А.
Маслоу, самоактуализирующихся людей очень мало,примерно 1% населения. Большинство же людей мотивировано в своемповедении не самоактуализацией, а базовыми потребностями. Именно этопротиворечие подтолкнуло автора на анализ мотивационной системы личности исоздание иерархической теории мотивации.С одной стороны, самоактуализация является базовой потребностьючеловека и выражает всю его сущность, с другой – она не всегда выступает какреальный мотив. С позиции иерархической модели самоактуализации, убольшинства людей не удовлетворяются потребности низших уровней, которыенаиболее актуальны, нежели самоактуализация и вся деятельность и активность,поэтому внимание направлено на их удовлетворение [117].Положения о самоактуализации как высшего уровня личностного развития ивысшего мотива были статичны.
Критики отмечали это как недостаток. А. Маслоу24в своей статье (1955 г.) о мотивации развития [117] «отказывается от идеификсированной последовательности удовлетворения потребностей в соответствиис их положением в иерархии и определяет «развитие через разнообразныепроцессы, в конечном счете ведущие личность к самоактуализации, иобосновывает точку зрения о том, что эти процессы проявляются на протяжениивсей жизни человека и обусловлены специфической мотивацией развития,возможности проявления которой уже не стоят в прямой зависимости от степениудовлетворения базовых нужд» [117].Дж.
Бьюдженталь главным для человека считал «простой факт, что онживет», то есть саму его жизнь и то, как он ею распоряжается. В связи с этим, онрассматривал биологические и социокультурные обстоятельства – случай,болезнь, смерть, вторжение социальных, политических и экономических сил – какфакторы, препятствующие либо способствующие человеку строить свою жизнь.Главное утверждение, которое Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
