Диссертация (1155003), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Выяснилось, что японцы были более успешны в распознаваниималозаметной и едва воспринимаемой невербальной информации. В целом,базовые эмоции хорошо распознавались как британцами, так и японцами,однако точность успешности распознавания была выше в тех случаях, когдабазовые эмоции распознавались на лицах представителей собственнойкультурной группы. Данное исследование также говорит в пользу того, чтовнутригрупповоепреимуществообусловленобольшимопытомраспознавания эмоций внутри своей культурной группы, что позволяетлучше распознавать тонкие различия в выражении эмоций.
Тогдаполучается, что знакомство с особенностями культуры, её представителями,культурными особенностями выражения ими эмоций влияет на величинувнутригруппового преимущества.Кроме того, важным представляется описание тех стран, которыеиграют особую роль в жизни России: соседнего, ограниченного в ресурсах итерритории, быстро развивающегося Китая; Вьетнама, соседнего к России иКитаю, который длительное время являлся формирующим фактором;Монголии, также находящейся по соседству, сыгравшей и продолжающую81играть большую роль для России.
Бесправие, коллективистическая идеологияи высокая иерархичность общества, сложившиеся из-за консерватизмаконфуцианства,сформировалиособыеэтническиехарактеристикиукитайцев, раскрывающиеся в склонности к подчинению, взаимозависимости,возвышению целей группы над личностными целями, а также в службедолгу, семье и обществу. Доминация коллективизма над индивидуализмомпривела к тому, что группа стала восприниматься выше одной личностивследствие высокой плотности населения и постоянного наличия другихлюдей вокруг. Итогом стало то, что всё, что связано с эмоциональнымипереживаниями одной личности, ушло на задний план перед долгомобществу и семье, перед рациональностью личности, необходимой длясохранения внутригруппового равновесия и гармонии, требуемых длясуществования многочисленного населения на достаточно ограниченнойтерритории. Стоит отметить, что в процессе межкультурной коммуникацииблизость и доверительная атмосфера создаются посредством взаимногопонимания жестомимических средств, в то время как различающиеся манерыи черты поведения затрудняют взаимодействие.
Однако невербальный языклюбого этноса является культурно обусловленным и построенным наподсознательных знаниях. Вследствие этого жесты могут быть какобщепризнанными и одинаково трактуемыми во всех этносах, так и иметьдругоезначение.Психологическиеособенности,какособыйстильмышления, концепция «лица» и др., делают важным аспект невербальногообщения с представителями китайского этноса. Взаимодействуя с другими,китайцы редко выражают свою индивидуальность, поэтому и информации,передаваемой по невербальному каналу, транслируется меньше.
Получаетсятак: сказанная информация может отличаться от сопровождающих еёмимики, поз, движений и жестов. Так, представители китайского этносаизбегают прямого взгляда в глаза, скрывают свои эмоции, т. к. у них непринято высказывать эмоции и чувства, они реже, чем русские, пользуются82жестами, сопровождающими речь, мимическая зона бровей и рта менееподвижна, а улыбку используют как знак вежливости, а не выражение своегосостояния. Жесты рук несут большую информативность: китайцы разводятруки в стороны ладонями вверх, указывая на честность и открытость;потирают ладони рук, что говорит о нетерпении; поднимают большой палец,соглашаясьивыражаяположительнуюоценку;унихсуществуетспецифический жест – высунутый язык – использующийся при ошибке илиоговорке, который ещё может выражаться в прикрытом двумя руками рте.Обычно китайцы, подзывая кого-то, двигают пальцами, поворачивая ладоньтыльной стороной, а говоря о себе, дотрагиваются указательным пальцемсебе до носа.
Если китаец машет несколько раз тыльной стороной ладони отсебя, он невербально просит уйти или перестать с ним разговаривать.Выражая недоверие или сомнение, китайцы дотрагиваются пальцем до щекии брови. Испытывая смущение при похвале, китайцы двигают руками изстороны в сторону, как будто бы отказываются (Н. А. Спешнев, 2017). Китай,имея древнюю культуру, оказал большое влияние на многие страны ЮгоВосточной Азии, что привело к большой психологической схожестикитайцев, японцев, корейцев и вьетнамцев. Представление у китайцев о том,что они являются центром мировой цивилизации, также связано с этим, ведьих этнос взаимодействовал со значительно ему уступающими.
Китайцы, вобщем, двойственно относятся к этносам из других стран. Так, они могутуважать обгоняющий научно-технический прогресс западных стран, но приэтом подчёркивают своё превосходство в морально-нравственном плане.Скрывая свою неприязнь к другим этносам, китайцы ведут себя вежливо. Длякитайского этноса большой ценностью является уважение формировавшихсятысячелетиями национальных традиций. Для китайцев имеет смысл ценностьборьбы,чтоподразумеваетподсобойформирование моральных качеств.83преодоление недостаткови«Концепция лица» или же «сохранение своего лица» построена начувстве стыда, что приводит к выполнению любых обязанностей – как дома,так и на работе, с демонстрацией своих наилучших качеств. Чувство стыдасвязано с чувством долга, которое способствует высокому уровнюответственности китайцев перед семьёй и обществом.
Кроме того, китайцыстремятся жить по правилам, которые заключаются в стремлении житьспокойно, без суеты, без чрезмерных желаний. Исходя из того, что в раннемКитае главенствовали социальные и экономические проблемы, необходимойстала иерархичность отношений и фокусировка на идеальной семье. Даже всовременномКитаеидеяглавенствованияпреобладаетнадидеейравноправия в сознании у китайцев. Для китайцев важны уважительные исдержанные отношения с другими людьми. Общение строится по принципупользы, если действия партнёра по общению непонятны, это вызываетбеспокойство, т.
к. для китайцев является невозможным отсутствиебескорыстных мотивов. Поведение китайцев зависит от конкретнойситуации, легче всего им себя вести в уже знакомой ситуации, возможно,поэтому они стремятся перевести деловые отношения в межличностные. Вобщении китайцы склонны использовать уклончивую стратегию общения,говорить намёками. Они конкретны, склонны к анализу, наблюдательны исентиментальны (Е.
Н. Резников, 2008).Развитие вьетнамского этноса происходило под влиянием частыхконтактов с другими национальностями. Одно из самых сильных влиянийбыло оказано Китаем, ведь китайский язык являлся государственным напротяжении многих веков. Климатические и природные особенности,существующие во Вьетнаме, необходимость постоянного ремонта домов идорог после происшествий, привели к тому, что вьетнамцы относятся кколлективистическойкультуре.Вьетнамцыстойкие,выносливые,практичные и целеустремленные, готовые бороться с трудностями идисциплинированные.Историческив84нихбылоразвитоесильноесамообладание даже в критических ситуациях. В структуре взаимодействиявьетнамцевпрослеживаетсяиерархичность,характеризующаясяпатриархальностью.
С интересом воспринимая идеи других культур,вьетнамский этнос отличается сильной любовью к своим национальнымкультурным ценностям.Одной из характерных национальных черт монголов можно назватьблизость к природе, наблюдательность и любознательность. Монгольскоеэкологическое сознание все ещё сохраняет архетепические характеристики,раскрывающиеся в психологической вовлечённости в природу, восприятииеё как ценности. Монгольский этнос сформирован под влиянием не толькобуддизма, но и шаманских верований, как раз исходя из этого у монголовсильно развито понимание природы, отнесение себя к природе.
Исходя изисторическихособенностеймонголов,связанныхскочевничеством,современный их характер отличается эмотивностью, выдержанностью испокойным этническим характером. Монголы, в целом, характеризуютсясвободнымнравом,заключающемсявспокойствии,связанномскочевничеством и животноводством. Вследствие того, что кочевническоеживотноводство отличается круглогодичными передвижениями к темместам, где растёт много травы, монголам до сих пор присуще стремление ксвободе, неторопливости.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
