Диссертация (1154640), страница 13
Текст из файла (страница 13)
В целом в работе делается обоснованный выводо том, что столь широкий спектр форм социального служения Церкви висследуемый период обусловлен не только потребностями различныхсоциальных групп, но и особенностями задач, решаемых государством висследуемый исторический период. Особое внимание в исследовании былоуделено анализу опыта социального служения православной общинымосковского храма святителя Николая в Клённиках на Маросейке вдореволюционный период. В этой связи доказано, что в первой половине ХХвека социальное служение православной общины храма святителя Николая вКлённиках основывалось на идее священника Алексия Алексеевича Мечёва(святого праведного старца Алексия, пресвитера Московского) о церковномприходе как «монастыре в миру», которую затем развил его сын (позже –священномученик) Сергий Мечёв.103Социальное служение Русской Православной Церкви: вопросы истории,теории и практики / С.
Г. Зубанова, И. И. Степанов, Н. Д. Патюлина, Н. П.Рузанова. М.: Лика, 2013. 463 с.104Там же.65В исследовании сделан вывод о том, что «духовное окормление ипрежде всего личность праведного Алексия привели к созданию в храмесплоченнойобщиныевхаристическойверующих,жизнью»105.Такжесубъективноголичностногосложившиесяобстоятельства,жившейнафактора,созданиеоказалисвязанныедеятельнойсдуховнойобщины,влияниепомимоиобъективноизменениемсоциально-экономических условий общества ввиду войн, в которых в этот периодпоследовательно принимала участие Россия, незавершенности социальноэкономических реформ и углублявшегося политического кризиса.В данном контексте исследованы состав и деятельность общины.Доказано, что состав общины был социально неоднородным, она объединялапредставителейнауки,медицины,представителейнизшихсоциальныхтворческойслоев.интеллигенцииГлавнымпринципомиеесохранения стало вовлечение членов общины в общий труд – богослужебнуюи повседневную жизнь храма.
Анализ результатов ее социального служенияпоказал, что формы социального служения православной общины храмасвятителя Николая в Клённиках на Маросейке отличались разнообразием иориентированностью на все социальные группы: при храме была открытацерковноприходская школа и приют для сирот и неимущих, всех желающихобучали иконописи, духовенством маросейского храма проводились «занятияпоизучениюбогослужения,житийсвятых,различныебеседы,способствующие духовному росту прихожан; устраивались праздники,костюмированные рождественские елки на Рождество Христово и т.
п.»106Характерная черта деятельности церковного прихода как «монастыря вмиру» заключалась в постоянной работе по расширению сферы пастырскойдеятельности.105Святой праведный Алексий Мечев / сост. А. Маркова. М.: Благовест,2013. 272 с.106Святой праведный Алексий Мечев / сост А. Маркова. М.: Благовест,2013. 272 с.66В работе делается обоснованный вывод о том, что создание на основецерковного прихода «мирского монастыря» было способом воплощения идеисвященника Алексия Мечёва о возможности в стенах обычного приходскогохрамареализоватьнапряженногокачественновнутреннеедуховногоновойсодержаниебодрствования,формымонастырскойчтосоциальногоповышенной устойчивостью и эффективностью.привелослужения,кжизни–появлениюотличающейся67Глава 2.
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙЦЕРКВИ И ПРАВОСЛАВНОЙ ОБЩИНЫ МОСКОВСКОГО ХРАМАСВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В КЛЁННИКАХ НА МАРОСЕЙКЕВ 1917–1943 ГОДАХВ данной главе рассматриваются особенности социального служенияРусской Православной Церкви и православной общины московского храмасвятителя Николая в Клённиках на Маросейке в 1917–1943 годах. Особоевниманиеуделеноанализусоциально-экономическихиполитическихусловий для организации социального служения Русской ПравославнойЦеркви и православной общины московского храма святителя Николая вКлённиках на Маросейке.
Значительное место отведено также анализупастырских проповедей как основной форме социального служения РусскойПравославной Церкви и православной общины московского храма святителяНиколая в Клённиках на Маросейке в исследуемый период. В контекстесохранения традиций пастырского служения охарактеризована деятельностьправославной общины московского храма святителя Николая в Клённиках наМаросейке. На основе анализа большого пласта фактических данных в главесформулированы выводы и практические рекомендации, направленные наулучшение и дальнейшее совершенствование деятельности православнойобщины с учетом требований российского общества.2.1.
Социально-экономические и политические условия для организациисоциального служения Русской Православной Церкви и православнойобщины московского храма святителя Николая в Клённиках наМаросейкеК началу Первой мировой войны в России в 67 епархиях насчитывалось117 миллионов православных, 130 епископов, более 50 тысяч священников идиаконов,48тысячприходскиххрамов.ПодуправлениемРусскойПравославной Церкви находились 35 тысяч начальных школ, 58 семинарий,68более тысячи монастырей и 95 тысяч монахов 107. Богословие переживалорасцвет, духовничество и старчество в монастырях получили новый импульсразвития.Однако к 1917 году Церковь пришла разъединенной: не былоПатриарха и традиционной соборной структуры, обеспечивавшей связьцентра с периферией; с отречением императора от престола она лишиласьтакже и помощи со стороны государства.Периодс1917по1943годвключаетрядэтаповцерковно-государственных отношений 108, различающихся по целям, методам ирезультатамвзаимодействияЦерквиигосударства,что,безусловно,обусловило специфику социального служения как церкви, так и отдельныххрамов в это время:‒ 1917–1922 годы – институализация и легитимация отношениясоветской власти к Русской Православной Церкви;‒ 1922–1929 годы – организационное манипулирование, создавшеевнутри Русской Православной Церкви ситуацию, близкую к расколу;‒ 1929–1939 годы – активные выступления государства против РусскойПравославнойЦеркви,включавшиефизическоеуничтожениемногихсвященников и мирян;‒ 1939–1943годы–налаживаниеотношениймеждусоветскимгосударством и Русской Православной Церкви перед началом и в ходеВеликой Отечественной войны.Важно отметить, что после Февральской революции, отреченияимператораотпрестолаРусскаяПравославнаяЦерковьподдержалаВременное правительство и предстоящее Учредительное собрание, котороедолжно было решить вопрос о власти.
После роспуска Временным107Поспеловский Д. В. Русская Православная церковь в ХХ веке. М., 1995. С.108Поспеловский Д. В. Русская Православная церковь в XX веке. М., 1995. С.35.35..69правительством действующего состава Синода, т. е. с апреля 1917 годаЦерковь занялась подготовкой проведения Поместного собора, поставивцелью вернуться от синодального устройства к патриаршему.
СредиважнейшихрешенийВременногоправительства,детерминировавшихприоритеты социального служения Церкви, отметим постановление оравенствевсехрелигийпередзакономиотменерелигиозныхинациональных ограничений, а также о национализации всех церковныхобщеобразовательных школ 109.В свою очередь, новый состав Синода принял «Временное положение оправославном приходе», который стал самоуправляемым; этим документомтакже активизировалась роль мирян в церковных делах. В этой связи важноезначение имеют и решения Поместного собора 15 (28) августа 1917 года,который восстановил патриаршество в России (патриархом был избранТихон (Беллавин), митрополит Московский). Собор также утвердил новуюструктуру Церкви, начиная от учреждений Патриархии до монастырей исамоуправляемых приходов. На всех уровнях провозглашалась широкаяинициатива снизу и выборное начало.
В ведение Высшего церковного советапередавалисьвопросы,связанныесосветскимправомиблаготворительностью. Одними из важнейших решений Собора, на нашвзгляд, стали постановления о проповеди и монашестве. Теперь проповедьполагалось читать на всех богослужениях, а не только по воскресеньям ипраздникам, как было ранее. Проповедовать могли не только епископы исвященники, но и служители более низкого ранга, а также подготовленныеприхожане. Были расширены права женщин в церковноприходских делах.Как видим, при разработке основных документов Поместного соборабыл учтен и опыт православной общины московского храма святителяНиколая в Клённиках на Маросейке, речь шла о диссеминации опыта его109Житенев Т.
Е. Церковноприходские школы в политике Временногоправительства // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. 2014. № 3(16). С. 91–100.70социального служения. Деятельным участником Собора был и С. А. Мечёв –тогда студент Московского университета. Важно, что решения Поместногособора создавали качественно новую основу для социального служенияЦеркви. Его работа продолжилась и после Октябрьской революции, но сэтого времени Русская Православная Церковь вступила в конфронтацию сбольшевиками, в связи с чем многие постановления Собора были принятыкак ответные меры на антицерковную политику новой власти.При этом нельзя не учитывать, что почти одновременно с решениямицерковной власти были приняты первые советские декреты, определившиеновые условия деятельности Церкви, в том числе в социальной сфере.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
