Диссертация (1154640), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Так,по декрету от 11 (24) декабря 1917 года все церковные школы передавались вКомиссариат просвещения (в том числе семинарии, училища, академии).Вместо церковного был введен гражданский брак (18/31 декабря 1917 года).Декрет от 20 января 1918 года отделял Церковь от государства, школу отЦеркви.Церковныеорганизациилишалисьгоссубсидий,получитьвпользование здание и другую собственность можно было бесплатно, но сразрешения центральной и местной властей. С такого имущества полагал осьвыплачиватьгосударствупредпринимательство.Вповышенныйгосударственныхналогикакзачастноеобщественныхучебныхзаведениях было запрещено преподавать религиозные дисциплины.
Зданиядля молений предоставлялись только группам мирян численностью 20человек(такназываемым«двадцаткам»).Патриархия,епархиальныеуправления и приходские общины потеряли статус юридического лица. Вконце января 1918 года были конфискованы счета и фонды Церкви в банках,а также вся церковная недвижимость в целом. Духовенство зачислили вкатегорию «лишенцев».В свою очередь, Патриарх Тихон 19 января 1918 года обратился ковсем православным христианам с посланием, в котором предал анафеме тех,71кто осуществлял террор против верующих и духовенства 110. В дальнейшемПатриарх неоднократно выступал с требованиями прекратить преследованияза веру.В ответ на декрет от 20 января 1918 года в марте того же года Соборнаправил в СНК депутацию с протестом. Открытая борьба против решенийновой власти развернулась с принятием в сентябре 1918 года ПоместнымСобором определения «О монашестве», которое вразрез с декретамисоветскойвластипризнавалоправособственностина монастырскуюнедвижимость и имущество за монастырями и Русской ПравославнойЦерковью.
Кроме того, было принято постановление «Об охране церковныхсвятыньоткощунственногозахватаипоругания».Значимымобстоятельством для организации социального служения Церкви, на нашвзгляд, является то, что во всех документах запрещались насильственныедействия против властей. В случае, если приходская церковь лишаласьхрама, приходы не должны были самораспускаться и отказываться от клира –напротив, им надлежало продолжать церковную жизнь в других формах,включая домашнее богослужение. Это решение Собора подготавливаловерующих и Церковь к сложному существованию в период гонений.Учитывая угрозу еще большего осложнения отношений с властью вбудущем, Соборобусловившихпринял, на наш взгляд, двааккумулированиеорганизационныхважнейшихресурсоврешения,храмовиправославных общин в сфере социального служения.
Так, он передал всюполноту административной власти Патриарху при невозможности созываСобора и работы Синода. На случай невозможности для Патриархаосуществлять свои обязанности, он должен был назвать трех преемников –местоблюстителей Патриаршего престола. В этой связи большое значениеимеет известное письмо Патриарха Тихона (Беллавина) властям, в котором110Житенев Т. Е. Церковноприходские школы в политике Временногоправительства // Вестник Волжского университета им. В.
Н. Татищева. 2014. № 3(16). С. 91–100..72было сформулировано принципиальное отношение Церкви к событиямнарастающего гражданского противостояния в России 111.В период, предшествовавший Февральской революции, в средедуховенства назрели реформистские настроения, которые в дальнейшемвылились в обновленческий раскол в Русской Православной Церкви. Белоедуховенство было недовольно своим положением в сложившейся церковнойструктуре, где господствовал небрачный епископат. Еще в 1905 году кмитрополиту Антонию (Вадковскому) обратилась «Группа 32-х», состоящаяиз 32 петербургских священников, с требованиями, среди которых былиследующие: отделение Церкви от государства, демократизация церковногоуправления, восстановление соборности, введение брачности епископата идругие.Впоследствиивэтугруппувошлидеятелихристианско-социалистического направления, и она оформилась в Союз церковногообновления.
Однако обновленческий Союз не принимал идеи восстановленияПатриаршества, так как считал его противоречащим соборному началу исчитал Христа единственной властью над Церковью.После Февральской революции в Петербурге возник ВсероссийскийСоюз демократического православного духовенства и мирян, выступавшийза республику и церковные реформы. В России была создана Социалхристианская рабочая партия, которая по программе была близка к эсерам,но высказывалась против церковных реформ.В первые послереволюционные годы советская власть предприняла иряд других антицерковных акций – здесь достаточно назвать кампанию по«ликвидациирегламентациюмощей»ипроповедей,передачекотораяихгосударственнымтеперьограничиваласьмузеям,узко-религиозной тематикой, присвоение себе права распускать «политиче скинеблагонадежные» религиозные объединения.
В эти же годы многие111(13 (26) октября 1918 г.) От Святейшего Патриарха Тихона СоветуНародных Комиссаров // Российская газета. 03.11.2011.73неугодные властям священники и иерархи, а также простые верующие былиподвергнуты репрессиям – арестам, ссылкам, заключению в лагеря.Возникшие во второй половине 1920-х годов внутри Церкви нестроениястали прямым результатом реализации антицерковного плана новой власти,одним из центральных пунктов которого изначально было содействиерасколу Церкви с целью последующего уничтожения ее по частям. Тем неменее, ни многократные кампании по дискредитации перед церковнымнародом Патриарха Тихона и «тихоновского» церковного руководства, ниспровоцированный властями обновленческий раскол, с которым начиная с1922 года вынуждены были вести борьбу православные, ни «григорианский»раскол 1926 года так и не принесли властям желаемого результата.Обновленческая церковь объединила в своих рядах членов «Группы 32 х», Живую церковь, Союз общин древнеапостольской церкви, Союзцерковного обновления.
Увлечь в свои ряды основную массу верующих ей неудалось, однако к 1923 году большинство иерархов были вынужденыпринять обновленческое руководство. В целом обновленцам была переданабольшая часть действующих церквей. В 1922 году, когда Патриарх Тихон(Беллавин)оказалсяподдомашнимарестомиз-заобвиненийвсопротивлении изъятию церковных ценностей для помощи голодающим,обновленцы обвинили Патриаршую Церковь в эгоизме и добились отПатриархаТихонаразрешениявестиПатриаршуюканцелярию.Обновленческая церковь объявила себя Высшим церковным управлением(ВЦУ) и лишила сана 80 архиереев, преданных Патриарху.В апреле 1923 года обновленцы созвали свой Собор, который принялрезолюцию в поддержку советского строя, осудил контрреволюционноедуховенство, низложил Патриарха из сана и из монашества.
Но деятельностьсобора не получила поддержки большинства верующих даже после кончиныПатриарха Тихона (Беллавина) в 1925 году. В сложной ситуации оказалсяместоблюститель Патриаршего престола митрополит Нижегородский Сергий74(Страгородский), который под угрозой расстрела 116 иерархов былвынужден пойти на политические уступки советской власти 112.В эти годы в храме на Маросейке появилось немало молодежи,студентов, которые увидели, что революция вместо обещанных благпринесла новые бедствия. Молодые люди стремились теперь постичь законыдуховногомираивэтойплоскостиискатьсмыслжизни.Впослереволюционные годы также начали служить на Маросейке ревностныемолодые священники и диаконы, получившие хорошее образование.
В ихчисле и сын отца Алексия иерей Сергий Мечёв, иерей Сергий Д урылин,иеромонах Лазарь (Судаков), иерей Борис Холчев и другие. Они помогали ивпроведениилекций,бесед,организациикурсовпоизучениюсвятоотеческого наследия, богослужебных текстов.В годы Гражданской войны и всеобщей разрухи среди жителей среднейполосы появилось немало желающих переехать в хлебородные южныеобласти страны, на Украину.
Отец Алексий не давал благословения напереезды, предостерегая от опасного шага куда-то бежать на свою погибель.ПриводилсловаГоспода,сказанныеИмвпредупреждениенародуиудейскому через пророка Иеремию (XLII, 10–16, 22), не бежать от рабствававилонского в Египет, где всех ожидает смерть от меча, голода и моровойязвы. Оставшимся же будет явлена милость Божия и избавление.Как вспоминал П. Б. Юргенсон, историк-византист, «отец Алексийникогда никого не понуждал настойчиво к исполнению его воли и даже неподчеркивал своего желания в данном деле и волю свою духовным детям ненавязывал. Когда у него просили благословения на какой-либо поступок, тоон обыкновенно с первых же слов высказывал свое мнение и отношение кданному предмету. Если же кто-нибудь настаивал на своем мнении, приводя112См.: Поспеловский Д.
В. Русская Православная церковь в ХХ веке. М.,1995. С. 80.75доказательства, то Батюшка бывало и согласится и благословит, но своемнение он высказывал однажды» 113.Святейший Патриарх Тихон (Беллавин) всегда считался с отзывом отцаАлексия в случаях хиротонии, затем предложил ему взять на себя труд пообъединению московского духовенства. Заседания проходили в храмеХриста Спасителя, но по условиям того времени вскоре были прекращены.Когда философ Н.
Бердяев получил от ГПУ предписание покинутьродину, он обратился к отцу Алексию за советом и поддержкой: «Вспоминаюс самым теплым чувством о беседе с ним перед самым моим отъездом заграницу. Он очень благословлял этот отъезд и говорил, что у меня естьположительная миссия в Западной Европе.
Мы беседовали в его маленькойкомнатке около церкви, был яркий солнечный день, и о. Алексей был вбелом. <…> Он, между прочим, говорил, что не следует рассчитывать ни накакие интервенции и военные насилия для свержения большевизма, аисключительно на духовный переворот внутри русского народа. Рассказывало красноармейцах, которые приходили по ночам к нему каяться. Все этосоответствовало моим собственным настроениям. Через о.
Алексея ячувствовал связь с Православною Церковью, которая у меня никогда непорывалась вполне, несмотря на мою острую критику и мое ожиданиесовершенно новой эпохи в христианстве. <…> Когда я вошел в комнатуо. Алексея, о. Мечев встал мне навстречу, весь в белом, и мне показалось,что все его существо пронизано лучами света. Я сказал ему, как мучительнадля меня разлука с родиной. «Вы должны ехать, – ответил мне о. Алексей, –ваше слово должен услышать Запад» 114.К настоятелю храма святителя Николая в Клённиках, старцу в мируАлексию Мечёву приходили за молитвенной помощью и за житейским113Юргенсон Петр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
