Диссертация (1154640), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Записки о Батюшке / «Пастырь добрый». Жизнь итруды московского старца протоиерея Алексея Мечева. Сост С. Фомин. М.:Паломник, 1997. С. 219–220.76советом обремененные горем и заботами люди. Он принимал всех,перегружая на свои плечи тяжесть скорбей и бед ближнего, исполняя всейжизнью своей заповеди Христовы.
Никто не уходил от него не утешенным.Однажды отец Алексий спросил у прихожан: «Думали ли вы, отчего всесвятые апостолы, все до единого приняли мученический венец, погибли накрестах, были усечены мечом, а апостол Иоанн Богослов дожил до глубокойстарости и мирно скончался?» И продолжил: «Оттого, что у апостола Иоаннабыла такая беспримерная, великая, неодолимая христианская любовь, что еесиле и мучители покорялись, и гонителей обезоруживала она, их злобу оназагасила и превратила в любовь» 115.За свою священническую жизнь отец Алексий создал удивительнуюдуховную общину в миру, действительно возродившую, как он и хотел, духдревней Апостольской Церкви. Огромный духовный опыт и благодатныедары, которые он приобрел своей подвижнической жизнью, помогали емуобращать приходящих на путь спасения (приложение).ВовремяголодавПоволжьеинаюгеРоссиивышелправительственный декрет об изъятии церковных ценностей.
В маросейскомхраме этот вопрос обсуждался особо: допустимо ли это с церковной точкизрения. Обсуждался вопрос в присутствии священника Павла Флоренско го иодного из духовных детей отца Алексия. В итоге пришли к выводу: нужно«выдать всё», но постараться выкупить церковные сосуды как предметы,имеющие непосредственное отношение к совершению таинства Евхаристии.Закон позволял выкупить то, что нужно было для богослужения. Весной 1922года храм посетила комиссия по изъятию.В трудной ситуации оказался отец Алексий и тогда, когда запретилипоминать Святейшего Патриарха Тихона. Разослали анкету духовенству,114Бердяев Н. А.
Самопознание. [Опыт философской автобиографии]. М.1991. С.188, 374–375.115О св. прав. Алексии Мечёве. [Элекстронный ресурс] Режим доступа:http://www.klenniki.ru/aleks-mechev77которую необходимо было подписать. Многие приходили к отцу Алексию иза советом, и с раскаянием, и с оправданиями за то, что в страхе и заботе освоих близких и тех, кто зависел от них, подписали… Отец Алексийразъяснял смысл анкеты, стараясь не накалять вопрос, никого не обвиняя,указывая, как можно обойти его.
Но при прямом вопросе, подпишет ли он,ответил: «Я не могу требовать от них мученичества. Бог мне этого не велел.А я... Я сам… Мое дело – другое… особое… Я – одинокий, сижу в “берлоге”.Я решаю только за себя, за мной никого нет. Я подписывать не буду». Онпонимал, что другим священникам нельзя говорить свое решение. «На менявсе смотрят, <…> чтобы поступать, как я» 116. Он понимал всю тяжесть иответственность принятого им решения.«В августе 2000 года Юбилейный Архиерейский собор РусскойПравославной Церкви причислил старца Алексия Мечёва к лику святыхправедных»117. «16 июня 2001 года на Введенском кладбище в Москве былиобретены честные мощи старца Алексия. 29 сентября того же года крестнымходом при огромном стечении духовенства и народа во главе со СвятейшимПатриархом Московским и всея Руси Алексием II (Ридигером) честные мощиправедногоАлексияМосковскогобылиизнесеныизНовоспасскогомонастыря в храм святителя Николая в Клённиках»118.Время показало, насколько пророчески прозвучали слова священникаПавла Флоренского, произнесенные им в 1924 году.
По его убеждению,116Цит. по: Жизнеописание Московского старца отца Алексия Мечёва:Сост. монахиня Иулиания (в миру Мария Николаевна Соколова). М., 2011. С. 197.117См.: Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора РусскойПравославной Церкви о Соборном прославлении новомучеников и исповедниковРоссийских XX века.
Москва, Храм Христа Спасителя, 13–16 августа 2000 года.На официальном сайте Московского Патриархата; Деяние ЮбилейногоОсвященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о Соборномпрославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, ХрамХриста Спасителя, 13–16 августа 2000 года. На сайте Фонда «Память мучеников иисповедников РПЦ».118Зайцев В. О.
Сергий Мечев и его покаяльно-богослужебная семья//Православная община. 1991. №1.78община и служение отца Алексия Мечёва играли особую роль в жизниРусской Православной Церкви: «Маросейская община имела громадноезначение среди верующих не только Москвы, но и значительно за еепределами, по всей России; можно даже утверждать, что ее значениеотносилось отчасти и к неверующим. Пока еще не пришло время учестьвлияние отца Алексея» 119.Подтверждением сказанному отцом Павлом Флоренским звучат ипоследние слова самого старца Алексия, написанные им незадолго до егокончины. Старец обращается ко всем пастырям с заветом «пастырствовать вмире»120.В 1920-х годах не только священники, но и рядовые члены маросейскойобщины неоднократно арестовывались, высылались, отбывали лагерныесроки, но все они без исключения были окружены вниманием братьев исестер, остававшихся на свободе: им отправлялись посылки, навещали,оказывали помощь семьям.
За высланными священниками следовалидуховные чада. Те из мирян, кто был наиболее подготовлен, продолжаливести занятия для прихожан по изучению святоотеческого наследия, историиЦеркви, иконописи. Создавались своеобразные группы-семьи, которымируководил кто-то из более опытных прихожан.Безусловно, столь кардинальные изменения условий деятельностиЦеркви не могли не сказаться на изменении основных направлений иприоритетов ее социального служения. В этот период Церковь использовалатрадиционные формы социального служения, которые доказали своюэффективность на протяжении столетий их использования. Так, например,Патриарх Тихон во время голода 1921–1922 годов обратился за помощью кглавам разных христианских церквей, находящимся за пределами России.119Флоренский П., свящ.
Отец Алексей Мечёв // Собр. соч. в 4 т. М., 1996. Т.2. С. 621–627. С. 621.79Для приема пожертвований был образован Всероссийский церковныйкомитет помощи голодающим. Вскоре он был закрыт правительством, нособранныесредствапередалиправительственномукомитетупомощиголодающим.ВобращениикгосударственномуипартийномудеятелюМ. И. Калинину, которого с легкой руки Л.
Троцкого называли «всесоюзнымстаростой», Патриарх Тихон писал: «Нас обвиняют в «алчности золота». Нопри чем тут алчность, когда мы в полной неприкосновенности храним изглубины веков дошедшие до нас церковные сокровища, имеющие значениесвятыни или историческое, и хотим сберечь их до будущих веков, и,наоборот, все, что не имеет такого значения, сейчас же допускаем верующихотдать на помощь голодающим,как имеющее ценность толькопоматериальной стоимости» 121.В 1920-х годах, несмотря на репрессии, социальное служение Церквипродолжалось.
Так, в приходах работали сестричества, занимавшиесяблаготворительностью, помогавшие также и арестованному духовенству;приходские советы защищали свои церкви, устраивали концерты церковноймузыки,богословскиелекциидляширокойпублики.Авторитетпреследуемого духовенства был высок. Например, в музее Кропоткина с1923 по 1928 год читались лекции о христианстве и его роли в обществе,которые посещала в основном молодежь.Важно, что в условиях гонения на Церковь, жизнь прихода храмасвятителя Николая в Клённиках была очень насыщенной; беседы ипроповеди отца Сергия Мечева, возглавившего маросейскую общину послесмерти старца Алексия в 1923 году, «звали к духовному деланию, к работе120«Друг друга тяготы носите…»: Жизнь и пастырский подвигсвященномученика Сергия Мечёва: в 2 кн. Кн.
1: Жизнеописание. Воспоминания /сост. А. Ф. Грушина. М.: ПСТГУ, 2012. С. 79.121«Друг друга тяготы носите…» Жизнь и пастырский подвигсвященномученика Сергия Мечёва : В 2 кн. Кн. 1. Жизнеописание. Воспоминания/ сост. А. Ф. Грушина. М.: ПСТГУ, 2012. С.
104.80над собой (приложение). Духовные чада интересовались иконописанием,посещали выставки древних икон, лекции видных искусствоведов, читалисвятоотеческую литературу, помогали друг другу во времена гонений»122.СовершалисьпаломническиепоездкипосвятымместамРоссии,вмонастыри. В 1923 году богомольцы во главе с отцом Сергием посетилиНиколо-Угрешскиймонастырь,гдепроживалнапокоемитрополитМосковский Макарий (Парвицкий-Невский), апостол Алтая, которого отецСергий называл живым русским святым.В эти годы Церковь пыталась сохранить свои кадровые ресурсы,сохранить богословские учебные заведения. Так, возродив в 1919 году вМоскве духовную академию после ее закрытия в Троице-Сергиевой лавре, насодержание которой в храмах собирались пожертвования, были открытычетырехгодичные пастырские курсы, созданные по решению Поместногособора. В 1919–1922 годах были учреждены пастырско-богословские ипсаломщицкие училища. В те же годы действовали Православная народнаяакадемия в Москве, Народно-богословский институт в Екатеринбурге и т.
д.Если по Конституции 1918 года допускалась свобода «религиозной иантирелигиозной пропаганды», то Конституция 1924 года гарантироваласвободу уже только антирелигиозной пропаганде, а верующим оставлялалишь возможность «отправления религиозного культа» в специальнопредназначенных для этого помещениях. Наконец, в 1925 году былизапрещены без специального письменного разрешения местных властейлюбые службы вне церковных стен или религиозные процессии. Речь идет обограничениях, которые власть целенаправленно вводила в сфере социальногослужения Церкви.Продолжая использовать для достижения поставленных целей аресты исодержание под стражей не только рядовых священников, но и архиереев (вчастности, бескомпромиссного Местоблюстителя Патриаршего престола122Святой праведный Алексий Мечев / сост.
А. Маркова. М.: Благовест,81митрополита Петра (Полянского), власти решили отыскать достаточноавторитетного в народе иерарха-«тихоновца», которого удалось бы склонитьк отказу от обычного для Патриаршей Церкви принципа аполитичности поотношению к государству и заставить проводить «нужную» церковнуюполитику. После нескольких неудачных попыток с рядом кандидатурпредложениепринялпредварительноарестованныймитрополитНижегородский Сергий (Страгородский). В тюрьме под давлением он,славившийся как искусный дипломат, решил стать на путь компромисса.Получив свободу, митрополит принял управление Церковью и 18 мая 1927года единолично, без согласования с Местоблюстителем Патриаршегопрестола владыкой Петром и архиереями, утвердил коллегиальный органвысшего церковного управления – Временный Патриарший Синод.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
