Диссертация (1154640), страница 9
Текст из файла (страница 9)
1990. С. 1.6643себе на жизнь. К 1898 году попечительством было открыто 175 таких домов вразличныхгубернияхиволостяхРоссии,чтосвидетельствуеторезультативности деятельности в социальной сфере.Особое место в этот период занимали благотворительные организации,весьма отличающиеся по целям и методам их решения, по масштабам исферамдеятельности.Наибольшуюизвестность,благодарясвоейдеятельности во время активных военных действий, приобрело Российскоеобщество Красного Креста, которое состояло из почти 400 учреждений, в томчисле трех инвалидных домов и множества лечебниц, приютов, амбулаторий.В то же время, как свидетельствуют наши исследования, на рубежеXIX–ХХ веков наибольшийрасцвет получила микродименциональнаядиакония, т.
е. социальное служение собственно Церкви, формы которогоотличались значительным разнообразием.Как видим, одной из главных задач Церкви было воспитаниехристианской морали, нравственности и благочестия, основной заботой –достижение высокого уровня духовно-нравственной культуры. С этой цельюЦерковь постоянно вела работу по искоренению причин, порождавшихнегативныеявлениявсоциальнойжизни.Так,нищенствующимпредоставлялась возможность заработка и лишь отчасти практиковаласьподача милостыни; для решения проблемы преступности священникипроводили духовную работу с осужденными, чтобы избежать рецидивовпреступлений.В исследуемый период Церковь «организовывала благотворительныеобщества, приюты, дома трудолюбия, которые придерживались правила:пособия церковной благотворительности не должны потворствовать лени,тунеядству или подрывать родственные обязательства, заключающиеся в44заботе детей о престарелых родителях или заботе родителей о детях и ихвоспитании»67.Также во время социальных потрясений первой половины XX века(революции, русско-японская и первая мировая войны) деятельность Церквибыла, по нашему мнению, направлена на оказание поддержки населению, чтодоказывается распоряжениями Синода служить дополнительные молебны вовсехцерквахимонастырях;организовыватьспециальныесборыпожертвований при богослужениях; лаврам, богатым монастырям и храмам –изыскивать средства на денежные пособия для нуждающихся; «учреждатьспециальные Комитеты во главе с архиереями из духовных и светских лицдля сбора и распространения пожертвований, устройства бесплатныхстоловых, приютов для детей»68; отчитываться в «Церковных Ведомостях» орасходовании пожертвований.В этот период особая роль в социальном служении Церкви отводиласьпопечительствам.
Начиная с 1864 года, когда впервые было принято«Положениеоприходскихпопечительствах»,втечениенесколькихдесятилетий складывалась нормативно-правовая и организационная основадля их деятельности. Как правило, попечительства формировались изместного причта, старосты церкви и прихожан (по выбору).
В обязанностиприходских попечительств входило: «содержание и обеспечение нуждприходской церкви, изыскание средств на ремонт церковных строений истроительство новых; устройство домов для церковного причта; изысканиесредств для учреждения в приходах школ, больниц, богаделен, приютов идругих благотворительных заведений; выдача бедным прихожанам пособий,бесплатное погребение неимущих, содержание кладбищ»69.67Зубанова С. Г., Патюлина Н. Д., Рузанова Н. П. Социальное служениеЦеркви: связь традиции с современностью. М., 2012.
С. 48.68Зубанова С. Г., Патюлина Н. Д., Рузанова Н. П. Социальное служениеЦеркви: связь традиции с современностью. М., 2012. С. 48..69Там же. С. 48–49.45Как видим, попечительства учреждались с целью благотворительности.Их деятельность включала в себя не только материальную помощь храму,причту и приходу, но также организацию процесса образования для детей.Понимание важности приходской благотворительности базировалось на идеехристианской общины, жизнь которой строилась на нравственном общении,братском участии и помощи нуждающимся. Приход, не занимавшийсяблаготворительностью, не мог считаться полностью удовлетворяющимсвоему назначению.Приходской священник отвечал за морально-нравственную сторонужизни прихожан храма, воспитывая в своей пастве основы благочестия(посещение церкви для исповеди и участие в Евхаристическом Таинстве;воздержание;благочестие в семейнойжизни;трудолюбие идругиехристианские правила жизни).
В этом ему способствовало попечительство,заботившеесяоповышениинравственностиприхожан,искорененииразнообразных пороков. К началу ХХ века на каждого священника в среднемприходилось 1000–1500 окормляемых. Так, например, «в Вологодскойепархии силами приходского попечительства была ликвидирована торговляспиртныминапитками.ВоробьевскоеприходскоепопечительствоСмоленской епархии по воскресным и праздничным дням собиралоприхожаннапроповедисвященника,слушанияжитийсвятыхисвятоотеческих поучений, а также статей о нравственности из духовныхжурналов»70.Ярчайшим примером пастыря и проповедника своего времени былпротоиерей Иоанн Кронштадтский (1829–1908) – настоятель Андреевскогособора в Кронштадте, обладавший при жизни славой «народного святого», вдальнейшем канонизированный Русской Православной Церковью как свято йправедный.70Зубанова С.
Г., Патюлина Н. Д. Рузанова Н. П. Социальное служениеЦеркви: связь традиции с современностью. М., 2012. С. 50.46Благоустройствонуждающимсяхрама,прихожанамподдержкашкол,осуществлялисьнабогаделен,средства,помощьприносимыедобровольными пожертвованиями и кружечным сбором. «Источникамисредств приходских попечительств также являлись домовые, квартирныесборы; пожертвования на заздравные и заупокойные обеды; взносы запенсионеров в богадельнях и приютах; вещественные пожертвования.
Никонцертов, ни лотерей попечительства не устраивали, считая такой способприобретения доходов далеким от благочестия. Обязательные сборы взносовс членов попечительств (от 1 рубля до 5 рублей в год) в целом составлялинебольшую сумму – всего около 9% денежного дохода»71. Гораздо болеезначительные средства приносили пожертвования от учреждений и частныхлиц (около 50%). Еще один источник доходов – кружечные сборы – давали всреднем 71 рубль на каждое попечительство. Сборы за сборные книжки,выдаваемые духовной консисторией, давали в среднем 171 рубль в год накаждое попечительство.
Важный, на наш взгляд, источник составлялипроценты с попечительских капиталов – в среднем около 80 рублей в год.«Во всех приходских попечительствах делами благотворения заведовалсовет, состоящий из священника, церковного старосты и несколькихприхожан,принявшихнасебяобязанностипопечителейобедных.Председательствовал в совете настоятель прихода. Важным моментомявлялась проверка материального положения просителя. С этой цельюкаждый приход делился на участки, вверяемые одному или несколькимпопечителям;последниебылипосредникамимеждубеднымииадминистрацией общества. Бедные через них заявляли о своих нуждах, асовет – собирал сведения о них.
Во всех попечительствах было твердоустановлено, что в отношении бедных помощь должна распространятьсятолько на неимущих, то есть тех людей, которые не в состоянии добыть себе71Социальное служение Русской Православной Церкви: вопросы истории,теории и практики / С. Г.
Зубанова, И. И. Степанов, Н. Д. Патюлина, Н. П.Рузанова. М.: Лика, 2013. 463 с.47достаточно средств для существования по старости, увечью, болезни,многосемейности и т. п.»72 Решение о приеме в приют также выносилосьпосле тщательного рассмотрения всех условий жизни просителя. Такимобразом,создавалисьвсеусловиядлятого,чтобыцерковнаяблаготворительность не порождала в людях иждивенчески-тунеядскихнастроений.Объектом постоянного внимания со стороны Церкви была еще однасоциальная группа, осужденные, отбывающие наказание в специальныхместах и учреждениях.
Церковь постоянно проявляла заботу по отношению косужденным, доказательством чего являлась положительная динамика поустройству церквей в российских тюрьмах на протяжении всего XIX века.По данным за 1879 год, в российских тюрьмах уже насчитывалось 165церквей, а там, где их не было, богослужение велось в часовнях, устроенныхв отдельных помещениях, или в камерах. Попечительные о тюрьмахкомитеты занимались вопросами штатнойукомплектованности тюремсвященниками, но не могли решить задачу материального обеспечениясвященнослужителей. Важным свидетельством тесных государственноцерковных отношений в сфере социального служения считаем тот факт, чтожалованье тюремному священнику выплачивала государственная казна,причем в соответствии с «Циркулярным предписанием городских тюрем»,оно приравнивалось к жалованью фельдшера, надзирателя или сторожа 73.
Вто же время деятельность священников осуществлялась в соответствие сруководством, составленном Святейшим Синодом, – «Правилами дляназидания пересылаемых в Сибирь преступников в обязанностях веры инравственности во время следования их к местам назначения», включающих19 основных направлений данной работы 74. В этой связи с учетом72Там же.Зубанова С. Г., Патюлина Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
