Диссертация (1154634), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Более того, в 1888 году папа ЛевXIII обнародовал план объединения Мукачевской и Прешевской епархий сГалицкой митрополией, что усилило тенденции униатства на Украине.МитрополитархиепископаПлатон(Городецкий)КентерберийскогоответилЭдварданаБенсонаданноеиписьмоподчеркнулнеобходимость установления более тесных духовных связей между Русскойправославной и Англиканской церквями. Также он предложил англиканскойстороне обсудить вопрос об условиях объединения по вопросу общения втаинствах2. Однако архиепископ Эдвард Бенсон поставил обречённые напровал условия: «общение в таинствах до полного вероисповедного единстваи признание апостольского преемства в англиканской церкви»3.В 1888 году состоялось общее собрание англиканского епископата. Егоитогам стали выработанные условия, которые должны в будущем учитыватьсяпри совершении соглашений с представителями других конфессий.
Их сутьзаключалась в том, что тем, кто желает молитвенное общение с Англиканскойцерковью, необходимо признать, а затем считать основой христианскоговероучения Священное Писание Ветхого и Нового Заветов и Никейский1См.: Рождение современного экуменического движения. URL: http://historymda.ru/publ/rozhdenie-sovremennogo-ekumenicheskogo-dvizheniya_3114.html (дата обращения28.07.2016).2См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРусской и Англиканской Церквей. С. 40.3Там же.137Символ веры.
Кроме этого, говорилось о двух таинствах (крещения ипричащения)1.В 1888 году в Великобритании состоялась очередная Ламбетскаяконференция, которая приняла четыре главных требования. Эти положенияАнгликанская церковь выдвинула как обязательные для диссидентов привоссоединении их с единой государственной церковью: признание Ветхого иНового заветов, таинства крещения и причастия2.В начале 90-х годов XIX века продолжали наблюдаться разнообразныеконтакты Русской православной и Англиканской церквей.
Важно отметить,чтоангликанскоедуховенствозанималовРоссийскойимпериипривилегированное положение. Этот демонстрирует следующий пример. Всентябре 1891 года священнику А. Е. Ватсону, который являлся на тот моментнастоятелем Англиканской церкви в Санкт-Петербурге, было отправленописьмо, отправителем которого выступил санкт-петербургский военноокружной суд. Причиной вызова англиканского настоятеля стало приведение кприсяге свидетелей-англикан. Священник А.Е. Ватсон в силу своейзагруженности объяснил представителям судебного учреждения, что не можетприсутствовать на данном мероприятии.
Процедура была проведена на дому,хотя ранее подобное не практиковалось3. Однако неизвестно как сложилась, вконце концов, разрешение данной ситуации.В 1892 году специальным определением под номером № 5038Священного Синода Русской церкви была образована Санкт-Петербургскаякомиссия с целью ведения диалога со старокатоликами и англиканами.Состав комиссии был представлен следующими членами: протопресвитерИ.Л. Янышев, настоятель кафедрального Исаакиевского собора протоиерей1См.: Булгаков А.И.
Общее собрание англиканских епископов в 1888 году в июле месяце //ТКДА. 1889. №2. С. 350.2См.: Вейш Я.Я. Экуменические поиски Англиканской церкви // Вопросы научногоатеизма № 14, 1973. С. 271.3См.: Амбарцумов И.В. Не православные христианские исповедания в системе российскойгосударственности // дис.
… к. и. н. 07.00.02 СПб. 2014. С. 79.138Петр Смирнов, настоятель Казанского собора протоиерей А.А. Лебедев,законоучитель Пажеского корпуса протоиерей П.А. Лебедев, ректор СанктПетербургской духовной академии архимандрит Борис (Плотников), товарищОбер-прокурора Святейшего Синода В. К.
Саблер, а также профессора СанктПетербургской духовной академии - В. В. Болотов, И. Е. Троицкий и А. Л.Катанский1. Председателем созданной комиссии назначили архиепископаФинляндскогоиВыборгскогоАнтония(Вадковского),асекретаремпрофессора В.В. Болотова. Комиссия работала до 1903 года, когда произошлоеереформирование.Веесозданиииработеотмечаласьличнаязаинтересованность императора Александра III2.В ходе работы данной комиссии рассматривались также вопросывзаимоотношений с англиканами. Протопресвитер И.Л. Янышев, которыйбыл одним из членов данной комиссии, подготовил работу «Действительноли вероучение англиканской Церкви является православно-католическим?».Она была написана на немецком языке. В нем церковный иерарх вышел напозиции, которые были близки к мнению митрополита Филарета (Дроздова).Протопресвитер И.Я.
Янышев также, как и Филарет, подчеркивал, что вангликанстве присутствуют протестантские элементы. По его мнению, онипротиворечат православной вере. Это заключение оказало серьезное влияниена позицию Священного Синода Русской православной церкви в отношениивзаимоотношений с англиканами. Вопросом единения Русской православнойцеркви с англиканами занимались также профессора Киевской духовнойакадемииА.И.БулгаковиМосковскойВ.А.Соколов.Имибылиподготовлены соответствующие работы3.
В их трудах шла речь обапостольском преемстве рукоположений в Англиканской церкви. В итоги оба1См.: Торопов Даниил, священник. Диалог Российской православной церкви состарокатолическим движением во второй половине XIX - начале XX века // дис. …канд.богословия. М., 2015. С. 150-151.2Там же. С. 152.3См.: Булгаков А.И. К вопросу об англиканской иерархии.// ТКДА.
1898. 8. С. 554-574;Соколов В.А. Иерархия англиканской епископальной Церкви. Сергиев Посад. 1897.139профессора пришли к выводу о её действительности, и возможностипризнания православными.Ватикан категорически высказался против утверждения англиканскихрукоположений. Англиканская церковь отреагировала на принятие данныхсуждений Ватиканом и обратилось за помощью в Священный Синод Русскойцеркви. Их обращение основывалось на прошении признания англиканскихрукоположений1.Разразившаяся ситуация с непризнанием англиканских рукоположенийВатиканом еще сильнее повлияла на развитие англикано-православногодиалога.
В день похорон императора Александра III осенью 1894 годакоролева Великобритании Виктория повелела отслужить во всех англиканскиххрамах поминальные службы. Также по ее распоряжению в память обимператоре Александре III в Виндзорском замке были внесены в служебникпогребальные песнопения русского православного богослужения. Более того,по личному указанию королевы «Моя жизнь во Христе» святого ИоаннаКронштадтского была переведена на английский язык2.
В 1895 году Россиюпосетил викарный епископ Лондонского диоцеза Вилькинсон3.Ватикан продолжал международную конкуренцию с Англиканскойцерковью, которая, несмотря на имеющиеся притеснения, делала попытки длясближения с православием. Это отразилось на отношениях Англиканскойцеркви с Ватиканом, который занял недружественную позицию по отношениюк англиканству.
В 1889 году президент Английского союза, который былоснованв1859годусторонникамиобъединенияангликанстваскатолицизмом, виконт Ч.Л.В. Галифакс (1839-1934) начал проводитьконсультации о признании действительности англиканского священства. Егособеседниками выступили историк Л. Дюшен и католический священник Ф.Порталь. В 1894 году виконт Галифакс начал вести переговоры с деятелями1См.: Каллист (Уэр), епископ. Православная церковь. С. 331.См.: Тальберг Н.Д. История Русской Церкви. С. 793.3См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский.
Из истории взаимоотношенийРусской и Англиканской Церквей. С.41.2140католицизма. Однако довести их до конца не удалось по причиневмешательства в переговоры папы Льва XIII, который заявил, что посвящениев духовный сан осуществляемое Англиканской церковью абсолютнонедопустимо и несостоятельно1.Ватикан продолжал свою линию по вопросу рассмотрения англиканскихрукоположений.
Для этого по велению папы была создана в 1895 годуспециальная комиссия. После проведенной работы члены комиссии отверглиангликанские рукоположения. Для подтверждения сделанного заключенияпапа опубликовал 13 сентября 1896 года буллу «Apostolicae curae», признавпостановленияангликанбезосновательными.Подобногомненияпридержалась созванная 1 марта 1897 года кардинальская комиссия2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
