Диссертация (1154634), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Поэтому было решено усилить меры посближению англикан с православными, а для усиления этого необходимобылонапрактикеприменитьзападно-православныйобрядвВеликобритании. Его суть заключалась в восстановлении православия присохранениизападноголитургическогообряда.Этоозначало,чтосоединение церквей требует времени, а создание западно-православногообряда может стать основой, которая позволит ускорить процесссближения православных и англикан.1См.: Kahle W. Westliche Orthodoxie: Leben und Ziele Julian Joseph Overbecks. Köln, 1968.
S.10.114Идеи о возможном соединении Западных церквей с Русскойправославной церковью были изложены сторонниками введения западноправославного обряда в Великобритании в книге «Die Orthodoxe katholisheAnschauung». В России она получила большой резонанс после ее переводана русский язык, сделанного настоятелем русской посольской церкви вЛондоне протоиереем Евгением Поповым. Идея сторонников западноправославного обряда о возможном соединении Русской православной иАнгликанской церквей строилась не на воссоединении, а на возобновлениитрадиций кафолического православия на Западе, то есть о восстановленииЗападной церкви в том виде, когда она была едина с Восточною кафолическоюЦерковью1.В 1867 году англиканские сторонники западно-православного обрядасоставили прошение в Священный Синод Русской православной церкви, вкотором осуждали западные религиозные нововведения.
Англиканепросили в случае решения о проведении унии, сохранить западныелитургические обряды и традиции после внесения в них исправлений иодобрения Священным Синодом Русской церкви. В этом же году вЛондоне для организации сбора подписей под этим прошением англиканбыл начат выпуск журнала «The Orthodox Catholic Review» («Православнокафолическое обозрение»).
Возглавил его доктор богословия Д. Овербек.Журнал выходил в с 1867 по 1885 год. Редакционная политика издания былаоснована на пропаганде православно-англиканской унии2.В ходе осуществления практической деятельности по введению западноправославного обряда стала проводится активная миссионерская работа средиангликан3. Были попытки создать православную общину.1См.: Овербек Д.Д. Православная кафолическая церковь.
М., 2003. С. 89-90.См.: Overbeck, J.J. Die Banner Unionskonferenz, oder Altkatholizismus und Anglikanismus inihrem Verhaltnis zur Orthodoxie, Halle. 1876. S. 75.3См.: Чтения в Московском обществе любителей духовного просвещения (ЧОЛДП). 1880.М., № I. С. 17, С.
21; ЧОЛДП. 1871. М., № I.2115В 1867 году доктор богословия Д. Овербек и еще 106 его сторонниковангликан обратились в Синод Русской церкви с прошением присоединиться кРусской православной церкви1. Несмотря на малое количество людей,подписавших прошение, оно охватило разные слои англиканского общества,что представляло «кафолический характер» прошения2. В прошении былоподчеркнто: «При всем при том, что мы составляем собою малое горчичноезерно, посаженное на православной почве, но Бог всемогущий властенвозрастить его в многоветвистое древо»3.В это же время англикане подготовили проект практическогоприменения западно-православного обряда, который состоял из двух частей.
Впервой была представлена литургия, а во второй предисловие, в котором былиизложены задачи и мотивы применить в Западной Европе православныйобряд. В предложенном англиканами тексте литургии было подчёркнуто, чтоего идеей является не восстановление текста западной литургии, в том виде,который она имела до разделения церквей, а очищение её от догматическихзаблуждений и противоречий, которые появились в нем с течением временипо причине уклонения западных церквей от православия.Не менее важным вопросом, который стоял перед английскимибогословами, было решение задач с обрядами в Западной и Православнойцерквях.ПодруководствомдокторабогословияД.Овербекабылиисследованы общие и различные черты между существующими на данныймомент обрядами в Западной и Православной церквях. В итоге было сделанозаключение, что в случае отдельных обрядов необходимо вернуться ктрадициям Древней неразделенной церкви, а в других - оставить обряды в томсостоянии, в котором они есть на данный момент времени.
Также былоотмечено, что сами обряды при анализе необходимо в обязательном порядке1См.: ЧОЛДП. 1871. № I. М., С. 12.См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 17.3Там же.2116рассматривать с точки зрения их генезиса. В связи с этим, былисформулированы принципы:«1) «где есть возможность, не должно затрагивать щекотливостьнарода», но 2) Западная Православная Церковь не должна походить наРимскую церковь так, чтобы можно было Западную Церковь принять заРимскую»1.Англиканские сторонники западно-православного обряда считали, чтоесли после разделения церквей в 1054 году был введен, какой-то обряд,который стал традицией для исповедующего его населения, то лучше егооставить. Возвращаться в этом случае к древним обычаям не имело смысла изза возможного возникновения сопротивления со стороны верующих.
В этомплане англикане отметили, что и в Западной церкви существующие противныеправославию обычаи и традиции также необходимо рассматривать осторожно,чтобы не навредить лишним вмешательством в дела церкви, нанеся удар поверующему населению.В 1869 году митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский,первенствующийчленСвятейшегоСинодаРусскойцерквиИсидор(Никольский) получил прошение от англиканского доктора богословия ифилософииД.Овербекаиеще106представителей2вероисповедания с просьбой принятия в православную веру.англиканскогоМитрополитИсидор (Никольский) обратился с данным прошением в Святейший СинодРусской церкви, к которому прикрепил объяснение Д.
Овербека о причинахжелания англикан перейти в православную веру.Затем митрополит Исидор (Никольский) ходатайствовал в СвященныйСинод Русской церкви с предложением создания особой комиссии длярассмотрения просьб3, поступающих от лиц Англиканской церкви4. После1Цит. по: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638.
Л. 70 Об. 71.Там же.3Там же. Л. 3.4Там же. Л. 1.2117рассмотрение членами Святейшего Синода прошения митрополита Исидора(Никольского) ему было поручено возглавить эту комиссию.Англиканские сторонники западно-православного обряда продолжилизаниматься увеличением числа членов будущей православной общины вВеликобритании. Об этом свидетельствует подписи еще 16 англикан1, которыенаправили очередное прошение митрополиту Сидору (Никольскому). Врезультате общее количество пожелавших стать православными составило 122англиканина.На основе поступившего прошения митрополит Новгородский и СанктПетербургский Исидор (Никольский) подготовил следующее представление(см.
приложение А)2 в Священный Синод Русской церкви, в которомходатайствовал рассмотреть вопрос о присоединении 16 англикан к Русскойправославной церкви3.1 декабря 1869 года Священный Синод русской церкви рассмотрелпредставление митрополита Новгородского и Санкт-петербургского Исидора(Никольского)4. Решения принято не было.В начале 1870 года митрополит Новгородский и Санкт-ПетербургскийИсидор (Никольский) в очередной раз направил в Священный Синодпредставление о желании еще 22 англикан присоединиться к православию5.22 февраля 1870 года митрополит Новгородский и Санкт-петербургскийИсидор (Никольский) направил в Священный Синод Русской церкви протоколзаседания комиссии по рассмотрению проекта о создании западногоправославного обряда в Великобритании, предложенного англиканами6.
Кпредставлению комиссии, возглавляемой митрополитом Новгородским и1См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 23.См.: Приложение А.3Там же.4См.: Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С. 193.5РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д.
638. Л. 38.6Там же. Л. 56.2118Санкт-ПетербургскимИсидором,былприложенпроектангликанскойлитургии западно-православного обряда.Членами Священного Синода Русской церкви было принято решение отом, что лидеру сторонников введения западно-православного обряда вВеликобритании доктору богословия и философии Д. Овербеку необходимоприехать в Санкт-Петербург для пояснения желания англикан перейти вправославную веру1. 19 марта 1870 года члены Священного Синода приказалиприбыть2 в Санкт-Петербург и настоятелю посольской церкви в Лондонепротоиерею Евгению Попову3.
Решение членов Синода было подкрепленоприказом Обер-прокурора Д.А. Толстым, который поддержал решение (см.приложение В) о прибытии в Санкт-Петербург настоятеля православнойцеркви в Лондоне протоиерея Евгения Попова4. По решению Обер-прокурораСинода Д.А. Толстого для прибытия доктора богословия и философии Д.Овербека в Санкт-Петербург и обратно в Лондон было выдано 1000 рублейсеребром5.ЧленырусскогоСинодахотелитакжерассмотретьвопросприсоединения доктора богословия Д. Овербека к православию и участия вэтом процессе настоятеля посольской церкви в Лондоне протоиерея ЕвгенияПопова.Пребывание доктора богословия и философии Д.
Овербека в Москве иСанкт-Петербурге не прошло без внимания со стороны высокопоставленныхгосударственных лиц. Ему удалось получить аудиенцию у императрицыМарииАлександровныРомановойиепископаВиленскогоМакария(Булгакова). При встрече собеседники англиканского богослова проявилиинтерес к предложенной инициативе6. Помимо этих встреч состоялась беседа1РГИА.
Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 26.Там же. Л. 41.3Там же. Л. 43-43 Об.; Там же. Л. 53-54 Об.4Там же. Л. 53.5Там же.6См.: ОР РГБ. Ф. 126. Ед. хр. 6. Л. 15. Об.18 Об.2119с Великим князем Константином Николаевичем Романовым, который являлсяучредителем отдела Общества любителей духовного просвещения в СанктПетербурге1.Англикане в это время стремились к объединению с православными наоснове полного сохранения независимости и обособленности церковныхорганизаций2. Однако к предложениям сторонников западно-православногообряда оказались не готовы православные иерархи Востока. Англиканскаяцерковь, стремившаяся к объединению, не считала нужным единство в вере.Православная церковь, в свою очередь, однозначно считала это невозможным.Эта причина и стала определенным барьером в развитии конструктивногодиалога в отношении построения диалога между Англиканской церковью иправославными иерархами Востока.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
