Диссертация (1154634), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Кстати, этот факт примечателен тем, чтоданное мнение восточных православных иерархов станет барьером вреализациипроектаангликанскихсторонниковвведениязападно-православного обряда в Великобритании.Созданная Синодом Русской православной церкви комиссия длярассмотрения просьб, поступающих от Англиканской церкви, рекомендовалаангликанам составить описание возможных обрядов, которые могут бытьприменимы в Западной православной церкви3.Для составления описаниязападно-православных обрядов англиканам предложили ознакомиться спрограммой, которая была прислана восточными патриархами императоруПетру I в 1723 году4.Вдекабре1870годаСвященныйСинодначалрассмотрениепредложенной англиканскими богословами литургии и проекта западноправославного обряда. В состав специально созданной комиссии вошли:1См.: ОР РГБ.
Ф. 126. Ед. хр. 6 .Л. 14; МЕВ. - 1871. № 2. С. 2.Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРусской и англиканской церквей. С. 40.3См.: Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева.2013. Т. 2. № 4 (14). С. 173.4Там же.2120председатель духовно-учебного комитета при Святейшем Синоде Русскойцеркви - протоиерей А.П. Васильев, ректор Санкт-Петербургской духовнойакадемии протоиерей Янышев, настоятель посольской церкви в ЛондонепротоиерейЕвгенийПоповиэкстраординарныйпрофессорСанкт-петербургской духовной академии И.Т. Осинин, а также доктор богословия ифилософии Д. Овербек1.
В ходе работы комиссии было уделено пристальноевнимание вопросам различия Западной и Восточной церквей. В итоге членыкомиссии сделали вывод, что англикане недостаточно знакомы с устройствомПравославной церкви. Возникли вопросы о способе совершения таинств итреб. Кроме этого, неясным для членов комиссии стало отсутствиепреемственности у православных храмов идей ветхозаветного храма. Такжекомиссия указала на факт того, что главными различиями между Западной иВосточными церквами стали вопросы догматики. Поэтому не толькоуказанные англиканами обряды, но и текст предложенной ими литургии былиподвергнуты тщательному изучению.
Этим обсуждение не завершилось. Состороны иерархов Русской православной церкви встали вопросы о способесовершения таинств. Итогом заседания комиссии стало решение о том, чтотекст предложенной литургии может быть применим в будущих православныхцерквах Запада, но существует ряд замечаний, которые необходимо былоисправитьангликанскимсторонникамзападно-православногообряда2.Однако, Священный Синод Русской православной церкви посчитал невозможным применять на деле предложенную литургию англиканскихсторонников западно-православного обряда без согласия православныхцерквей Востока3.Ответнапоставленныезамечаниясинодальнойкомиссиибылсформулирован англиканами в брошюре «Libellus in vitatorius»4, где былоотмечено, что в отдельных случаях для принятия решения оставления или1См.: РГИА.
Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 42.Там же. Л. 99.3Там же.4Там же. Л. 103.2121изменения обрядов необходимо более серьезное изучение вопроса1. Несогласились англикане и с мнением в отношении замены крестного знамения2.14 марта 1871 года митрополит Новгородский и Санкт-ПетербургскийИсидор (Никольский) обратился в Священный Синод русской православнойцеркви с прошением о признании священства доктора богословия ифилософии Д. Овербека3. Священный Синод рассмотрел обращение опризнаниисвященстваангликанскогобогослова4.Но,вматериалахканцелярии Священного Синода решения по данному вопросу принято небыло и в документах не зафиксировано. Только в 1877 году Синод РусскойцерквиопределилОбер-прокуроруобъявитьангликанскомудокторубогословия Д. Овербеку о невозможности признать его православнымсвященником.
Было отмечено то, что доктор богословия Д. Овербек перешел вправославие из протестантизма. Согласно учению протестантов священствотаинством не признается5.Несмотрянаэто,англиканепродолжализаниматьсяведениемпереговоров с православными, старокатоликами и англиканами по вопросу овоссоединении церквей. Стоит только отметить, что их понимание соединенияцерквей было отличным от мнения других представителей церквей. Всезаключалось в том, что сторонники доктора богословия и философии Д.Овербека настаивали на развитии идеи восстановления православия вЗападнойЕвропенаосновевведенияопределенногоимзападногоправославного обряда6.1См.: Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения.
С. 173.2Там же.3См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 128.4Там же. Л. 131.5Письмо доктора богословия и философии Джозефа Овербека на имя обер-прокурора былополучено весной 1876 г., но определение на него было вынесено только через год;сохранилась копия письма отправленного Овербеку. РГИА. Ф. 797. Оп. 46.
2 Д. 135. Л. 5-5Об.6См.: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 1222. Л. 2-2 Об.122В феврале 1872 года состоялось очередное заседание СвященногоСинода,накоторомпрошлоповторноерассмотрениепредложенийангликанских сторонников введения западно-православного обряда. В ходеработы комиссии было отмечено, что допустимо различие обрядов приединстве веры. По вопросу допуска литургии англикан для будущих западныхправославных церквей комиссия ответила положительно1. С выводамикомиссии согласились и англикане.В марте 1872 года текст литургии с предисловием, совместно сзамечаниями комиссии и сопроводительным письмом были представленыустановленнымпорядкомчерезМинистерствоиностранныхделнарассмотрение Вселенскому Патриарху2.В июле 1872 года полковник А.А.
Киреев, который был секретарёмпетербургского отделения Общества любителей духовного просвещения,обратился в Священный Синод с донесением. В нем шла речь о том, чтоотправленноевКонстантинопольрешениесинодальнойкомиссииоприменении литургии западно-православного обряда в Великобритании досегодняшнего дня не рассмотрено3. В донесении было отмечено, что интерес квопросу признания англиканской литургии западно-православного обрядапроявляет Великий князь Константин Николаевич Романов, который сделалзапрос к русскому послу в Константинополе генералу Н.П.
Игнатьеву спросьбой уточнить по какой причине наблюдается такая медлительностьКонстантинопольской патриархии. В тексте донесения полковник А.А. Киреевпояснил, что по поступившему ответу генерала Н.П. Игнатьев причиноймедлительности греков в принятии решения по англиканской литургиизападно-православного обряда выступает их несогласие с присоединениемангликан к православной вере без повторного крещения4.1См.: ГАРФ. Ф. 1099.
Оп. 1. Ед. хр. 1222. Л. 2-2 Об.См.: Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения. C. 173.3См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 139.4Там же.2123В донесении полковник А.А. Киреев также писал о том, что вбиблиотеке Священного Синода Русской церкви есть документы, согласнокоторым, ранее греки принимали англикан в православие без повторногокрещения. Полковник А.А. Киреев в данном донесении ходатайствовал, чтоему поступил приказ Великого князя Константина Николаевича, предоставитьданный документ из библиотеки Священного Синода для изученияпетербургского отделения Общества любителей духовного просвещения, азатем на основании этого доказать грекам всю несостоятельность ихтребований1.Обращение полковника А.А.
Киреева было рассмотрено СвященнымСинодом Русской церкви, а документ2, о котором он говорил, предоставлен наизучениепетербургскомуотделениюОбществалюбителейдуховногопросвещения и после направлен в Константинополь3. В данном документе шларечь о рукописном акте постановления Московского собора 1666-1667 годовпо вопросу перекрещивания в православие латинян. На основании данногодокументагенералдоказательствоН.П.Игнатьевнеосновательностипредполагалихпредставитьпредположениягрекамотносительноповторного крещения англикан в православную веру.
На основании этогогенерал Н.П. Игнатьев хотел предложить Вселенскому патриарху сделатьположительныйотзывнаангликанскийпроектлитургиизападно-православного обряда4. Однако, несмотря на это, положительное решениепринято не было. В результате рассмотрение англиканской литургии западноправославного обряда затянулось на долгие годы.Однако в 1879 году греки заявили, что направленный документ до нихне дошёл. Англикане, в свою очередь, проводили самостоятельные1См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 139 об.См.: РГИА. Ф.
797. Оп. 44. Д. 254. Л. 3.3Там же. Л. 143.4См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 143.2124переговоры с Константинополем и общались с греками, которые давнообосновались в Лондоне1.Полковник А.А.Киреев полагал, что Вселенский Патриарх вынесетпризнательный приговор по утверждению выдвинутой англиканами литургиио западно-православном обряде. В своем дневнике полковник А.А. Киреевотметил, что в скором будущем литургия западно-православного обряда будетприменима не только в Великобритании, но и в других протестантскихстранах2. Кроме того, А.А Киреев обсуждал данный вопрос с представителямистарокатоликов, которые дали однозначный ответ, что готовы принятьпредложенный проект литургии западно-православного обряда3.В письме митрополиту Московскому Иннокентию (Вениаминову)полковник А.А.
Киреев указал, что в Константинополе умышленно затягиваютпринятие решения по вопросу признания англиканской литургии западноправославного обряда. Такой вывод полковник А.А.Киреев сделал наосновании донесения константинопольского посла Н.П. Игнатьева, которыйпо поручению Великого князя Константина Николаевича должен былнаблюдать за решением Константинопольского патриарха о признаниидопустимой литургии западно-православного обряда. Русский посол Н.П.Игнатьев сообщал, что греки ведут диалог о процедуре повторного крещенияангликан4. Мнение греческого патриарха основывалось на том, что толькопосле прохождения процедуры повторного крещения можно будет вести речьо диалоге с англиканами. Затем выходить с ними на соглашение, указанное впроекте литургии западно-православного обряда5.ПозицияВселенскогопатриархабылапроясненачерезнепродолжительное время. Это было связано с прибытием в Константинополь1См.: Копылова Е.А.
«Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения. C. 173.2Там же.3Там же.4РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 116.5Там же. Л. 135-135 Об.125делегации профессоров от старокатолической церкви из Мюнхена, а именно:Губера и Криста. Они привезли с собой письмо для патриарха, которое былоподготовлено лидером старокатоликов Дилленгером. Причиной приездапрофессоровсталоприглашениепатриарханабудущуюБоннскуюконференцию, на которой в последующем будут рассматриваться вопросыстарокатолической веры.Однако прибытие старокатоликов в Константинополь не повлияло нарешение вопроса о непризнании римско-католического обряда крещения.Результатом проведенного собрания стало только назначение делегатов напредстоящую Боннскую конференцию1. В итоге приезд немецких богослововпривел лишь к созданию комиссии по рассмотрению старокатолическоговопроса.Предложенным проектом литургии англикан заинтересовался еще одинпредставитель петербургского отделения Общества любителей духовногопросвещения.
Им стал Т.И. Филипов, известный православный богослов, а вбудущем и сенатор. В 1875 году он посетил Афины и Константинополь. Поитогам он опубликовал статью публицистического характера под названием«миссия г. Филиппова», которая вышла в официальной греческой печати2. Врезультате поездки Т.И. Филиппову удалось выяснить, что документы поангликанской литургии западно-православного обряда не были рассмотреныпо причине того, что у Вселенского патриарха недостаточно времени3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
