Диссертация (1154634), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Кромеэтого, богослову Т.И. Филиппову удалось уточнить, что патриарх Иоаким IIIВеликолепный направил документы англиканской литургии на рассмотрениеодному из представителей греческих богословов4. Однако, тот не выполнилпоручение патриарха из-за обилия дел, которые ему необходимо было сделать.Также Т.И. Филиппов заметил, что после приезда данного богослова с1См.: Копылова Е.А.
«Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения. C. 173.2Там же. С. 174.3Там же.4Там же.126заседаний Боннской конференции, литургия англикан может по-прежнемуостаться без рассмотрения1.Помимоэтого,русскийбогословТ.И.Филипповзаметилвнаправленном письме доктору Д.
Овербеку, что рассмотрение англиканскойлитургиизападно-православногоразногласиеммеждувселенскимобрядаосложняетсяпатриархомивозникшимСинодомРусскойправославной церкви. Причиной для этого противоречия стал болгарскийраскол 1872 года, согласно которому Константинопольским патриархатомбылапровозглашенаавтокефалияБолгарскойцеркви2.Врезультатесложившаяся ситуация еще более усугубила получение решения попредложенной англиканами литургии западно-православного обряда, из-завозникшегопротивостоянияРусскойправославнойцерквииКонстантинопольского патриарха.
В связи с этим греческие иерархи не делалиникаких шагов для решения вопроса о скорейшем рассмотрении англиканскойлитургии.Принятие решения по англикан приобретало затяжной характер. Врезультате доктор богословия Д. Овербек решил сделать собственный шаг иотправился в Константинополь. Данная поездка отмечена была в русскойцерковной прессе3. Для Константинопольской патриархии он подготовил рядвопросов:1) получить ответ на возможность восстановления православнойзападной церкви;2) вынести положительное заключение по поводу проекта литургии;3) и признать его священство.Однако положительного результата получить не удалось. В отношениипризнания священства доктора богословия Д. Овербека Греческая церковь1См.: Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения.
С. 174.2См.: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 1222. Л. 1 Об.3См.: ЦВ. 1879. СПб., № 46; ЧОЛДП. 1879. М., № 10; Церковно-общественный вестник.1880. СПб., № 30; МЦВ. 1880. М., № 14 и др.127ответила отказом. Обоснованием для такого решения стало то, что таинства,совершаемые Римской католической церковью, не признаются Греческойцерковью. Поэтому рукоположение доктора богословия Д. Овербека помнению греческих иерархов является недействительным и предложили емупройти новое рукоположение.
Но он отказался от данной процедуры,объяснив это тем, что это святотатство1. На это решение отреагировал СинодРусской православной церкви, который подвел черту под вопросомсвященства доктора богословия Д. Овербека и окончательно отклонил его2.В результате перед поместными православными церквами встал вопроспо поводу законности обрядов и таинств Римско-католической церкви. ВпечатныхизданияхзаявлениегрековонеполучениидокументовКонстантинопольским Патриархатом по делу Д.
Овербека сочли за явнуюложную интерпретацию3. В итоге представители Общества любителейдуховногопросвещениязанялисьвопросомпоискапропавшихпоутверждению греков документов.Синод Русской православной церкви, в свою очередь, продолжалотслеживать продвижение вопроса о признании англиканской литургиизападно-православногообряда.Поприведенномудокладунастоятеляпосольской церкви Евгения Попова в Лондоне оказалось, что документы спредложенным вариантом англиканской литургии утеряны4. Отец ЕвгенийПопов отметил в донесении также, что долгие годы община в Великобританиипродолжает поддерживать идею восстановления западно-православной церквии интересоваться через настоятеля посольской церкви о ходе дел.Секретарь петербургского отделения Общества любителей духовногопросвещения полковник А.А.
Киреев также продолжал всячески помогатьпродвижению1англиканскойлитургиизападно-православногоСм.: ЦВ. 1879. Спб., № 46. С. 16; ЧОЛДП. 1879. М., С. 537.См.: МЦВ. 1880. № 14. М., С. 199.3Там же.4Там же. С. 175.2обряда128проводил встречи со вступившим в должность Обер-прокурором Синода К.П.Победоносцевым1.Изменение ситуации с англиканской литургией западно-православногообряда было связано с появлением в 1881 году плана англиканского епископаГеоргаНьюже,которыйбылсвященникомепископальнойцерквиангликанского монашеского ордена Святого Августина. Он принял решение опереходе в православие и выступал с прошением о рукоположении. По этомувопросу настоятель лондонской православной церкви Евгений Поповсовместно с епископом Георгом Ньюже были вызваны Священным СинодомРусской церкви в Санкт-Петербург2.ПопредположенномуангликанскимепископомНьюжепланупредусматривалось строительство в Англии церкви православного уклада спрактикованием английского языка в богослужении3.
Однако, стоит заметить,что епископ Ньюже не предполагал введение какого-либо рода новшеств вдеятельности Православной церкви в Англии.Обер-прокурор Священно Синода Русской церкви К.П. Победоносцев,изучив предложенный вариант плана епископа Ньюже, положительнорасценилпредлагаемыеимидеи.Средирусскихбогослововначалобсуждаться вопрос проекта англиканской литургии западно-православногообряда и план епископа Ньюже4.Однако по поводу предложенного епископом Георгом Ньюже планастроительства в Великобритании Православной церкви начались рассуждения.В частности, по поводу обрядовой стороны этого плана высказался профессорСанкт-Петербургской духовной академии И.Т. Осинин.
По его мнению,достаточно сложно провести разницу между обрядовой и догматическойсторонами. На основании этого Синодом Русской православной церкви было1См.: МЦВ. 1880. № 14. С. 175.См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 51. 2 Отд. 3 Стол. Ед. хр. 132. Л. 1-5 Об.3См.: Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения. C. 178.4Там же.2129дано поручение выработать доктору богословия Д.
Овербеку, епископу Ньюжеи протоиерею, настоятелю посольской церкви в Лондоне Евгению Смирновуобряд, обходя стороной литургию. По мнению русских богословов,священником в Православной церкви в Великобритании должен стать вобязательномпорядкеангличанин1.Однако,плануепископаНьюжесостояться не удалось.Долгие годы не привели к положительному результату в принятиигреческими патриархами решения по проекту англиканской литургии западноправославного обряда, который был предложен доктором богословия Д.Овербеком и его сторонниками.
В переписке с полковником А.А. Киреевымдоктор богословия Д. Овербек отметил, что Константинопольская патриархияне сделала необходимых шагов для принятия нужного решения по егопредложению. Доктор богословия Д. Овербек писал, что Вселенскийпатриарх, по всей видимости, опасался принять данное решение. Его боязньосновывалась на возможном непонимании руководством Англиканскойцеркви и в целом Великобритании случая положительного принятия решенияпо проекту литургии западно-православного обряда2.
Как известно, издневников А.А. Киреева англиканское духовенство было негативно настроенопротив предложений доктора богословия Д. Овербека по поводу введениязападно-православного обряда в Великобритании3.Полковник А. А. Киреев решил оказать помощь доктору богословия Д.Овербеку и его сторонникам по предложенному ими проекту литургиизападно-православного обряда. При этом полковник А.А. Киреев понималоказываемое на греков давление со стороны Великобритании4.
Он предложилвнести изменения в проект литургии англикан.1См.: Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Обществалюбителей духовного просвещения. Л. 178.2Там же.3См.: ОР РГБ. Ф. 126. Ед. хр. 9. Л. 46 Об.47.4Там же. Л. 150 Об.130В итоге поступившие от А.А Киреева предложения в отношенииизмененного варианта литургии западно-православного обряда не оказалисьне замеченными Вселенским патриархом. Напротив была создана комиссия,цельюкоторойсталорассмотрениевновьпоступившеговариантаангликанской литургии западно-православного обряда.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
