Диссертация (1154634), страница 21
Текст из файла (страница 21)
В православную веру они былиприняты через обряд миропомазания. Новость об этом вызвала осуждениеу Ассоциации Восточных церквей. В результате от ассоциации в1См.: Московские епархиальные ведомости. 1869. № 34. С. 3.Там же. С. 5.3См.: Епифаний (Феодоропулос), архимандрит. Две крайности: Экуменизм и зилотство. М.,2006.
С. 135.2103Константинополь был отправлен протест, в котором отмечалось, чтопереход в православие английских богословов приведет к нарушениютрадиций православной церкви. Также был подчёркнут факт того, чторанее Православная церковь не занималась прозелитизмом.Но патриарх всё-таки рукоположил Томаса Хейдерли в православныеиереи в 1871 году в Константинополе. Затем Томас Хейдерли возглавлялправославную группу в Вулвергемптоне, при этом, Константинопольскийпатриарх не разрешил ему заниматься распространением православия вВеликобритании.ВответномжепосланииархиепископуКентерберийскому Арчибальду Тейту патриарх отметил: «Наше желаниесостоит не в том, чтобы привести в лоно нашей Церкви пять или шестьангликан, а в том, чтобы преодолеть несогласия и достичь союза сангликанским сообществом»1.Знакомство англичан с православием приводило к повышению ихинтереса к Русской православной церкви.
Результатом этого было не толькостремление англикан к переходу в православную веру, но и намерение строитьправославные храмы на территории Великобритании. В 1869 году группаангликан вышла с инициативой в русский Синод для получения разрешенияна строительство в местечке Вулвергемптон православного храма. Былоотмечено, что с открытием нового храма количество англикан, желающихпринять православие, будет только увеличиваться.
На прошение был данположительный ответ2.В 1870 году в Англию отправился греческий иерарх, архиепископ Сирыи Тиноса Александр Ликург, для освещения церкви в Ливерпуле3. Послепроведенной процедуры освещения православной церкви архиепископ Ликургбыл представлен к степени доктор богословия в Оксфорде. Затем премьерминистр Великобритании У. Гладстон пригласил греческого иерарха для1См.: Смолич И. К. История Русской церкви 1700-1917.
С. 372.См.: Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. С. 636.3См.: Тихон, игумен, Никитин В.А. Экуменическое движение и Русская ПравославнаяЦерковь до ее вступления во Всемирный Совет Церквей // ЖМП. 1983. № 11. С.
64.2104беседы. Центральной темой стал вопрос об объединении двух церквей1. У.Гладстон, помимо всего прочего, что неоднократно занимал пост премьерминистра, был еще богословом по полученному образованию. Поэтому егоинтересовал вопрос объединения церквей. Это подчеркивает его переписка ссестрой А.А. Киреева, секретаря петербургского отделения Обществалюбителей духовного просвещения, Ольгой Новиковой2. Кроме встречи спремьер-министром У. Гладстоном архиепископ Александр (Ликург) былпринят королевой Викторией. В русской и греческой печати это посещениегреческого иерарха вызвало широкий резонанс. Целью поездки греческогосвященнослужителя в Великобританию стала конференция с участиемангликанского духовенства. Данное мероприятие состоялось 4 февраля 1870года. Участники встречи обсудили спорные моменты в вероучении обеихцерквей.
В итоге было отмечено, что все существующие на тот моментпротиворечия можно разделить на 3 категории: те, что надо устранить(filioque), те, что надо обсудить (о соборах, иконопочитании, молитвах заумерших, числе таинств, евхаристии) и те, в которых различия возможны(бракепископов).Подвлиянием оксфордскихбогослововангликанеприблизились к православному пониманию евхаристии, но в вопросе о filioqueсближения не произошло, из-за бескомпромиссной позиции англиканскогобогослова Эдварда Пьюзи3.Греческий иерарх Ликург остался доволен поездкой в Англию и передвозвращением обратно в Грецию подготовил письмо для архиепископаКентреберийского. В нем он позитивно оценил проведенную встречу иотметил, что «до истощения сил будет содействовать соглашению церквей»4.1См.: Соловьёва Т.С.
Англиканская и Православная церкви в XIX в. С. 47.См.: Matthew H. C. G. Gladstone, Vaticanism and the Question of the East // Studies in ChurchHistory. Vol. 15. - P. 434.3См.: Клеман Оливье. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993. С. 582.4Цит. по: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из историивзаимоотношений Русской и англиканской церквей. С.
40.2105И действительно, в своем отчете Священному Синоду Греции о поездкеархиепископ уверял, что единение между этими церквами вполне возможно1.По возвращению в Грецию архиепископ Ликург обсудил результатывстречи с Константинопольским и Иерусалимским патриархами и подчеркнулположительный результат встречи в вопросах христианского учения.Результатом подробного рассказа архиепископа Ликурга о прошедшейвстречи стало письмо восточных патриархов архиепископу Кентерберийскомус указанием дальнейшего желания проведения деятельности по сближениюцерквей2.В то время в Константинополе русским послом был граф Н.
П. Игнатьев(1832-1908), который служил в этой должности с 1864 по 1877 год.Активизация диалога патриарха Григория с архиепископом Кентерберийскимне осталась без внимания графа Н.П. Игнатьева. Он на основе полученнойинформации сформировал обращение в Синод Русской православной церкви.В нем он рассказал о данной ситуации и осведомил Обер-прокурора Синода иего членов о том, что идет переписка патриарха Григория с архиепископомКентерберийским. Основой для диалога стала поездка греческого иерархаЛикурга в Лондон на встречу с англиканским духовенством.
Русский посолН.П. Игнатьев привел некоторые черты переписки и взаимных подарков,которые были преподнесены друг другу архиепископом Кентерберийским ипатриархом Григорием.14 декабря 1869 года Обер-прокурор Синода Д. Толстой (1823-1889),который занимал данную должность с 23 июня 1865 по 23 апреля 1880,обратился к членам Синода с предложением3 (см. приложение Б) рассмотретьдонесение посла министерства иностранных дел в Константинополе. В1См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРусской и англиканской церквей. С.
40.2Там же.3См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 150. Д. 638. Л. 17. Предложение Обер-прокурора Синода Русскойправославной церкви Д.А. Толстого по поводу стремления англиканского духовенства ксближению с Православною церковью (14 декабря 1869). (Приложение Б).106полученныхдляобсужденияматериалахнаходилисьсведенияобучастившихся контактах Вселенского патриарха и примаса Англиканскойцеркви архиепископа Кентерберийского по вопросу стремления англиканскогодуховенства к сближению с Православной церковью1.В донесении посла содержалась информация о том, что в последнеевремя англиканское духовенство ищет возможные пути для сближения справославным клиром в Константинополе.
В частности, было отмечено, что в1869 году епископ Гибралтарский, которому было поручено произвестиосвещение вновь воздвигнутой Англиканской церкви, много раз посещалКонстантинопольского патриарха. Посол России в своем донесении такжеотметил, что члены Константинопольской патриархии по велению патриархаГригория присутствовали на церемонии освещения Англиканской церкви2.В донесении русского посла также было отмечено, что архиепископКентерберийский затем прислал письмо патриарху Григорию, в которомпоблагодарил его за присутствие на освещении вновь воздвигнутойАнгликанской церкви3.Граф Н.П. Игнатьев подчеркнул, что архиепископ Кентерберийскийпредставил патриарху Григорию экземпляр служебника Англиканскойцеркви4.ВнаправленномписьмепатриархуГригориюархиепископКентерберийский отметил надежду на то, что в этом писании содержатсяучения «первенствующей церкви Христовой»5.
Патриарх Григорий ответил написьмо примаса Англиканской церкви и подчеркнул, что надеется наскорейшее соединение церквей6. По поводу погребения англикан на1См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 150. Д. 638. Л. 17. Л. 27.Там же. Л. 29.3Там же.4Там же. С. 40.5См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРусской и англиканской церквей. С. 40.6Там же.2107православных кладбищах патриарх Григорий заметил, что это поручение ужедано давно, но он с радостью его повторит1.В январе 1870 года данное донесение графа Н.П. Игнатьева былорассмотрено членами Синода Русской православной церкви, которое былонаправлено им Обер-прокурором Синода Д.А. Толстым.
В итоге было сделанопостановление - приобщить к делу о развитии диалога между англиканами иправославными донесение посла в Константинополе. Об этом сообщить вканцелярию Обер-прокурора2.Стоит заметить, что в 70-е годы XIX века контакты англикан иправославных становились еще более тесными. В частности, на постояннойоснове наблюдались визитыправославныедуховныеангликанских представителейшколы,что,определённо,игралов русскиедовольноположительную роль в изучении богословия Англиканской церкви. Так,английский миссионер Джеймс Лонг, который еще известен как переводчикбасен И.А. Крылова на английский язык, посетил русские духовные академиии отметил, что в их библиотеках недостаточно английских богословских книг.По возвращении в Лондон он отослал в Россию 4 ящика с английскимикнигами, в одинаковом составе и количестве для каждой из четырех духовныхакадемий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
