Диссертация (1154634), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Ольденбургский(1812-1881) переводили отцу Евгению денежные пожертвования для раздачинуждающимся в помощи2.В 1856 году настоятель Посольской церкви, отец Евгений Попов вЛондоне принял в православие нескольких англикан. В частности, этобыли англиканский священник Тимоти (Томас, Тимофей) Хейдерли(Хартли).Процедурапроизошлачерезповторноекрещениеирукоположение Хейдерли в Константинополе. Это вызвало протестыангликан, которые заметили в этом акт прозелитизма. Под давлениемархиепископа Кентерберийского, Вселенский патриарх категорическизапретил Хейдерли приводить англикан в православие, расценивая это какподрыв грядущего соединения с англиканами.
Хейдерли, в свою очередь,перешел со своей группой из греческой юрисдикции в русскую 3.В 1857 году в Россию впервые приехал английский богослов, профессорОксфордского университета Артур Стэнли (1815–1881), который занималсясбором материала для своей книги о Восточной церкви. Во время пребыванияв России он провел встречи с митрополитом Филаретом (Дроздовым) и позже,1См.: Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР.
С.175.См.: Сарни М. Русская церковь в Лондоне. От Петра Великого до наших дней. С. 29.3См.: Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С.193.293в 1868 году, уже после смерти святителя, написал уважительную статью омитрополите1.В том же 1857 году в Великобритании было основано «Обществосодействия единству христианского мира», целью которого стало стремлениек молитвенному объединению католиков, православных и англикан.
Распаласьэта многочисленная организация в 1869 году, когда Рим запретил участие внем католиков.В сентябре 1861 года Санкт-петербургская духовная консисторияполучила из Ниццы донесение священника местной Русской православнойцеркви отца Димитрия Васильева. В нем шла речь о том, что 8 (20) сентября1861 года к Православной церкви был присоединен, через священноемиропомазание, английский подданный, бывший пастор Англиканскойцеркви, Вильям Вооз Ричардсон, которому было наречено имя Афанасий2.Через несколько месяцев после присоединения бывший англиканин Ричардсоннаправил митрополиту московскому Филарету (Дроздову) письмо, в которомвыразил свое желание принять рукоположение в священника по чинуПравославной церкви. По рекомендации митрополита Филарета СинодРусскойправославнойцерквипостановил-поручитьмитрополитуНовгородскому и Санкт-петербургскому «по собрании потребных сведений обищущем рукоположения в священный сан бывшем пасторе АнгликанскойЦерквиРичардсоне,сделатьсообразносимсведениямдальнейшеераспоряжение к удовлетворению благочестивого желания Ричардсона»3.
Повсей видимости, рукоположение состоялось, если бы из-за болезни Ричардсонне отказался от своего намерения.Одновременно с этими событиями в 60-х годах XIX века формируетсяизвестное англо-американское движение, направленное на единение с1См.: Stanley A. Lectures on the History of the Eastern Church. L., 1861. S. 47.См.: Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 1999.
С. 636 илиже «Духовная беседа», 1862. Церковная летопись. С. 357-358.3Цит. по: Образцов П. О попытках к соединению Английской Епископальной Церкви сПравославной // ПО. 1866, март. С. 247-249.294православным Востоком. Эта инициатива исходила от Американскойепископальной церкви, которая входит в конгломерат Церкви Англии.В 1862 году в Америке на генеральной конвенции Северо-АмериканскойЕпископальной церкви, при поддержке епископа Линкольна К. Вордсвота,епископа Оксфорда С.
Уилберфорса для руководства миссионерскойдеятельностьюПравославнойиЕпископальнойцерквейбылсозданофициальный церковный орган «Греко-русский комитет» (в соответствии сназванием, которое носила Русская церковь в XVII-XIX веках). Егодеятельность осуществлялась вплоть до 1877 года. В следующем году вАнглии был создан Англикано-восточно-православный союз (Ассоциациявосточных церквей). Они вели согласованную работу над вопросомсоединения церквей. Кроме этого, в задачи религиозных объединений входилоознакомление с состоянием православного Востока и разработка вопросов обусловиях соединения церквей1.Организованная в Великобритании Ассоциация Восточных церквей всоответствии со своей целью поставила перед собой ряд задач:1. Заниматься распространением в английском обществе сведений ожизни православной церкви;2.
Проводить знакомство православных с жизнью Англиканской церкви;3. Использовать все возможные случаи для построения диалога спредставителями Православной церкви и развивать с ними дружественныеотношения;4. Осуществлять помощь священнослужителям Православной церкви вих стремлениях по поддержанию духовного благосостояния их восточныхпаств2.От Русской церкви в «Ассоциацию восточных церквей» вошёлнастоятель Лондонской посольской церкви, протоиерей Евгений Попов1.1См.: Алексеев А.
Оживившиеся надежды // ЖМП. 1956. № 4. С. 58.См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРуссской и англиканской церквей. С. 40.295Представители Ассоциации восточных церквей начали издание статей,которые были направлены на повышение интереса англикан к вопросусближения с православными. Православный Восток со своей стороны синтересом отозвался на это движение, а различные духовные журналы в(Москве, Петербурге, Афинах, Смирне, Константинополе) заинтересовалиправославное общество изданием статей по данной тематике2.
Толькоотсутствие явных перспектив к согласию в вероучительных вопросах привелок сокращению официальных сношений англикан и Русской православнойцеркви в 70-е годы XIX века.Однако,несмотрянаэто,возникновениеданнойинтерконфессиональной организации в Великобритании, не исповедующейправославие, демонстрирует повышенный интерес англиканского духовенствак православию, причем духовенства не только рядового, но и находящегося надостаточно высоких ступенях иерархии.Религия, являясь областью духовной культуры, представляет собойопределённый дух нации.
Поэтому создание Ассоциации восточных церквейстало для англичан возможностью познакомиться с укладом жизниправославных. Причем английское общество увидело в православии близкиесвоему духу тенденции. В этой связи можно утверждать о наличии духовногоединства между Великобританией и Россией о чем говорят материалыАссоциации восточных церквей3.В 1864 году группа англикан сделала запрос в русский Синод с просьбойпринять их в общение с Русской православной церковью.
В подготовленномзапросе англикане сформировали ряд вопросов о процессе принятия их вправославную веру и дальнейшем пребывании в статусе православноговерующего. В частности, уточнялось о подчинении англикан российской1См.: Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С. 175.Там же.3См.: Супрун Т.Н.
Православная и Англиканская церкви на рубеже XIX–XX веков.Попытка сближения. URL: http://www.vinograd.su/education/detail.php?id=42998 (датаобращения 27.11.2016).296церковнойиерархии.Интересовалангликанскихмирянвопросонеобходимости переезда на Восток, а также о получении после перехода вправославнуюверунаименования«восточных»или«греческих»православных христиан. Англикане задавались вопросом и об употреблениивосточного языка в богослужениях и переходе на старый стиль послекрещения в православную веру.
Англикане хотели подтверждения СинодаРусской церкви, что после перехода в православную веру им позволятпродолжать свою обрядовую традицию1. В запросе английские подданныеотметили, что они могут допустить принятие вселенского символа веры сопределениями семи Вселенских Соборов, а также объяснение этого символа впространном русском катехизисе. Кроме этого, они допускали отрекание отвсех лютеранских и кальвинских заблуждений, в которых восточные кафоликиобвиняют или подозревают британские церкви.Для ходатайствующих англикан были определены условия перехода вправославную веру.
Синод Русской православной церкви согласился нетребовать от пожелавших присоседиться к православной вере англиканпостоянного подчинения русской церковной иерархии2.В этом же году Восток и Россию вместе со своей делегацией посетилпастор американской Епископальной церкви, секретарь Греко-русскогокомитета Джон Юнг. Он прибыл с рекомендательными письмами отамериканских епископов.
Во время пребывания в России Д. Юнг побывал вСиноде Русской церкви и встретился с его первенствующим членом,митрополитомНовгородскимиСанкт-ПетербургскимИсидором(Никольским) (1799-1892). Кроме этого, он дважды беседовал в Москве смитрополитом Филаретом (Дроздовым), где провел переговоры о сближении иунии с православием.
Было отмечено, что приходы Русской православнойцеркви на Аляске могут быть подчинены епископальному калифорнийскому1См.: Попов Е. протоиерей. Начатки движения в Англиканской Церкви к соединению сВосточною // Прибавления к Творениям св. Отцов. 1864. №23. С. 495-496.2Там же.97архиерею. Это могло стать примером интеркоммуньона, то есть совместногоучастия верующих Епископальной церкви в Евхаристии с православными.Делегация побывала в Московской духовной академии. Однако 29 мартамитрополит Филарет поставил перед Юнгом вопросы: о filioque, обапостольской непрерывности англиканского священства, согласии англикан справославным преданием, литургикой, и наличием 7 таинств.
Во время второйаудиенции 8 апреля Юнг смог ответить только на часть вопросов. Он желалоставить у англикан filioque, как дань традиции, считал доказаннойнепрерывность англиканского священства, принимал православное предание,признавал за святые таинства только крещение и причастие (остальные простотаинствами).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
