Диссертация (1154634), страница 14
Текст из файла (страница 14)
В конце1812 года в Москве было открыто Библейское общество, а затем в начале1813 года ещё одно в Петербурге. Практическими шагами по егооткрытию занимались Обер-прокурор Синода А.Н. Голицын, а такжеписательница С.С. Мещерская (1775–1848). Целью созданного в РоссииБиблейского общества стало распространение идей об объединениицерквей, а также знакомство представителей Русской православной церквис традициями других христианских церквей2.Однако надолго закрепиться в России Библейскому обществу неудалось.
Оно было закрыто в 1826 году. Одной из причин этого сталаотрицательная реакция русского духовенства на распространение ввысшем свете России мистических идей учения «религии сердца», чтосвязывали, в том числе, с активностью Библейских обществ3. Не менееважным фактором прекращения деятельности Библейского общества сталоусиление цензуры в период Николая I.Несмотря на это, количество англикан в России продолжалоувеличиваться. Так, рост английской общины Москвы начал наблюдатьсяеще к началу XIX века.
Представители англикан собирались на службы в1См.: ГАРФ Ф. 6991. Оп. 1. Д. 446. Л. 183.Там же.3См.: Florovsky G. The Orthodox Church and the Ecumenical Movement // A History of theEcumenical Movement, 1517-1948 // Ed. R. Rouse and S. Neil. L., 1954. P. 194.267церкви немецкой слободы, которая погибла при пожаре Москвы в 1812году. В результате англикане были вынуждены искать место длябогослужений. Первое время в его роли выступал дом писательницы А.С.Голицыной (1774 или 1779–1838) на Тверской. Когда количествоприхожан продолжало расти, то в 1828 году англиканской общиной былприобретен небольшой дом и участок земли в Вознесенском переулке 1.Число англикан увеличивалось не только в Москве, но и Петербурге,где их община насчитывала еще больше представителей.
В 1815 году тамбыло закончено строительство каменной Англиканской церкви ИисусаХриста. Архитектором стал Джакомо Кваренги (1744–1817). Эта церковьдействовала в Петербурге до 1919 года2.В 1815 году английское Общество распространения христианскогознания впервые направило в Грецию своего представителя, установившегодружеские отношения с православными иерархами. В Англии и Шотландии вначале XIX века возрождается идея о совместных молитвах представителейразных конфессий, ради достижения церковного единства, что было связано сдеятельностью английского юриста, а потом клирика Джеймса ХолдэнаСтюарта. В 1821 году он опубликовал свои «Соображения относительновсеобщего союза христиан для молитв об излиянии Святого Духа». По егопризыву в Ливерпуле возник постоянно действующий «Союз для молитвы» изангликан, конгрегационалистов, ирвингиан3, методистов и пресвитериан.Позже Союз получил распространение во всей Англии, Шотландии,Швейцарии, Германии, Голландии и даже в США.
По инициативе ХолдэнаСтюарта с 1837 года первый январский понедельник после нового года сталобщим днём совместных молитв4.1См.: Англиканская церковь Святого Андрея. URL: http://moscowwalks.ru/2009/09/09/standrew-anglican-church/ (дата обращения: 4.12.2016).2См.: Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь и советское государство(1917-1938). 2-е изд. М., «Готика». 2000. С. 38 - 40.3Ирвингиане - секта, основанная в 30-х годах XIX в. в Лондоне пресвитерианскимпроповедником Эдвардом Ирвингом (1792-1834).4См.: Неделя молитв о христианском единстве // ЖМП.
1961 № 2. С. 77.68В конце января 1820 года в Россию прибыли два англиканинамиссионера Роберт Юилль (1786–1861) и Вильям Сван (1791–1866), которыеосновали затем английскую духовную миссию в Забайкалье. Эта деятельностьпроисходила в рамках взаимодействия Библейского общества России спредставителями этого же движения за рубежом. Силами прибывшихангликан были созданы три миссионерских стана.
Первый был поставлен наберегу реки Селенги. А еще два расположились на реках Худан и Она.Английские миссионеры обладали огромными материальными средствами. Вобразованных станах начали возникать школы для обучения бурятских детейграмоте. Кроме этого, англиканские миссионеры практиковали оказаниемедицинской помощи местным жителям. Занимались изучением монгольскогои наречий бурятского языков для перевода богослужебных книг с английскогоязыка. Однако успехи деятельности миссионеров оказались минимальными. Завесь период действия миссии с 1820 по 1841 год в христианство перешлитолько 3 бурята. Причиной этому становилось то, что распространениюхристианства противостояли бурятские ламы.
Заинтересованность бурят вмиссионерах заключалась только в получении необходимой медицинскойпомощи и преподавательской деятельности. Поэтому успешность миссиинельзя назвать выдающейся1.В первой половине XIX века в Великобритании начал наблюдатьсярелигиозныйкризис.ВрезультатепроизошлоснижениеролиАнгликанской церкви и её авторитета. Происходили данные события посогласованию с правительством, которое специальным образом старалосьослабить роль Англиканской церкви в обществе. Начали расти сектыдиссентеров, которые стремились очистить Англиканскую церковь отэлементов папизма2.1См.: Православная церковь в Бурятии.
URL: http://www.egregor.ru/pcbd (дата обращения5.09.2016).2См.: Соловьёва Т.С. Из истории англикано-православного диалога в XIX веке // Альфа иомега. № 2 (16). Москва. 1998. С. 43.69Усиление тенденций противостояния правительства и Англиканскойцеркви начало наблюдаться в период 1828–1829 годов, когда протестантысектанты и католики были наделены в Англии равными правами спредставителями Англиканской церкви. До этого момента представителиРимской католической церкви оказались лишены многих гражданскихправ. Они не имели права иметь отдельные виды имущества. Образованиев Кембридже и Оксфорде они также не могли получать, так как здесь велиподготовку будущих священнослужителей Англиканской церкви.
Вотдельные периоды против католиков устраивались явные гонения 1.Однако ближе к середине века положение католиков начало меняться иукрепляться. Причиной этому оказалось принятие в 1829 году билля, которыйполучил название «акт об эмансипации католиков». После его принятияотмене последовали Тест-акт, согласно которому католикам запрещалосьзанимать какие-либо должности и посты в Великобритании. По принятымизменениям католики получили равные права вместе с англиканами, а такжемогли теперь становится депутатами. Исключением стало только отсутствиевозможности у католиков занимать высокие места в парламенте2.Помимо выравнивания в правах католиков и англикан в 1832 году былапроведена еще одна реформа.
Она касалась вопросов, связанных с доходамиАнгликанской церкви в Ирландии. Этот законопроект в 1833 году былподкреплен биллем о церковных владениях церкви в Ирландии. Все этодемонстрирует, что английское правительство стремилось начать процесс поприсвоению церковного имущества государством. Кроме этого, в Ирландиипроизошло сокращение количества епископов, и из 22 было оставлено только123. Правда, представители церкви оказались безучастными в этом процессе,таккакосуществлениереформыцерквиИрландиипроизошлоподруководством государства.1См.: Соловьёва Т.С.
Из истории англикано-православного диалога в XIX веке. С. 43.См.: Водовозов В. В. Эмансипация католиков в Англии // Энциклопедия Брокгауза иЕфрона: в 86 т. Т. 40а. СПб., 1904. С. 708 - 709.3Там же.270Развернувшиеся в Ирландии события и проведенные ранее реформы понаделению католиков правами наравне с англиканами вызвали негодованиесреди всего англиканского духовенства. Англиканский богослов, поэт ДжонКибл (1792–1866) 14 июня 1833 года в университетской церкви Святой Мариипроизнеспроповедь,котораяполучиланазвание«Онациональномотступничестве». В своей проповеди богослов Джон Кибл подчеркнул, чтогосударство умышленно сокращает преференции Англиканской церкви. Онтакже подчеркнул, что англичане на протяжении всей истории видели вгосударствезащитникацеркви,асейчасвсепроизошлонаоборот.Правительство начало принижать авторитет национальной церкви1.Результатом прочитанной проповеди Джона Кибла стало создание вОксфорде Общества друзей церкви.
Вошедшие в ее состав представителиангликанскогообществанаправилиархиепископуКентерберийскомупрошение, в котором просили оказать помощь по поддержке Англиканскойцеркви2.Кроме этого, проповедь богослова Джона Кибла стала отправной точкойразвития Оксфордского движения. В ее состав вошла незначительная группабогословов из Оксфордского университета, которая выступила противпринятыхвВеликобританиизаконоввотношениисниженияролиАнгликанской церкви. Также представители данного движения стремилисьвернуть в церковную практику утерянные христианские ценности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
