Диссертация (1154634), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Причиной кризиса в отношениях Русской церкви с англиканами впериод революционных событий в Российской империи стал приход к властипартии большевиков, усиление атеистических тенденций в России исворачивание внешнеполитических отношений с Великобританией.Достоверность результатов диссертации обеспечивается привлечениемпрактически всех источников и литературы, посвященной исследуемойпроблеме,всесторонниманализомработпоисторическомуопыту42взаимоотношений Русской православной и Англиканской церквей в XIX –начале XX веков на русском и английском языках, а также комплекснымиспользованием имеющихся научных принципов и методов исследования.Апробацияисследованияипубликациипотеме.Основныетеоретические выводы и практические соображения, изложенные в данномдиссертационномисследовании,былиапробированыиполучилиположительную оценку научной общественности.Материалы исследования прошли апробацию в выступлениях автора наМеждународнойнаучно-практическойконференции«Запад-Восток:цивилизованный выбор России» (9 декабря 2015 года, Орел, Россия), а также врамках VI международной научно-практической конференции «Религия наука - общество: проблемы и перспективы взаимодействия» (1-2 ноября 2016,Прага, Чехия) и в ходе V международной научной конференции «История,языки и культуры славянских народов: от происхождения до будущего» (25-26ноября 2016, Прага, Чехия).Результаты диссертации отражены в шести статьях в рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных Высшей аттестационной комиссиейМинистерства образования Российской Федерации для публикации основныхрезультатов диссертации на соискание ученой степени кандидата наук.Диссертация прошла обсуждение и получила положительную оценку назаседаниях кафедры истории и международных отношений Среднерусскогоинститута управления - филиал РАНХиГС при Президенте РоссийскойФедерации.Структура исследования.
В соответствии с поставленными целью изадачами исследования была определена структура диссертации. Работасостоит из введения, трех глав, включающих шесть параграфов, заключения,списка источников и литературы, а также приложений. Материал диссертацииизложен в соответствии с проблемно-хронологическим принципом.43Глава 1.
Становление взаимоотношений Русской православной иАнгликанской церквейВ настоящей главе рассматривается предыстория диалога Русскойправославной и Англиканской церквей, анализируются причины первыхконтактов православных и англикан, определяется характер взаимоотношенийРусской церкви с англиканами и участие в них государственных органовРоссии и Великобритании.***1.1 Предпосылки и первые попытки диалога православных иангликанСтановление межцерковных отношений Русской православной иАнгликанской церквей произошло в XIX веке. Однако формирование диалогаправославных Востока и англикан началось еще в XVI столетии в периодотделения англиканства от католицизма1.
С проникновением идей реформациив Англию были обоснованы догматические тезисы Англиканской церкви.Процессы реформации религиозной жизни в Англии в XVI веке стали основойукладаеёцерковнойорганизации,которыеопределилистремлениеангликанских богословов к развитию диалога с православными церквами.Правда, и архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер (1489-1556) иВинчестерский епископ Ланселот Эндрюс, придававшие большое значениеизучению восточных отцов церкви, первоначально считали современное имправославие еретическим. Но вскоре всё меняется, когда в начале XVII векачастью англичан стало высказываться мнение, что религиозные реформы встране носят временный характер.
Это побудило англиканских богословов, вцелях обоснования идей новой конфессии и укрепления её позиций, обратитьсяк эпохе Вселенских соборов и авторитету ещё неразделённой церкви.1См.: Соловьёва Т. С. Англиканская и Православная церкви в XIX в. // Поиски единства:Проблемы религиозного диалога в прошлом и настоящем. Сб. статей. М.: ББИ, 1997. С. 38.44С Русской православной церковью подобных контактов в это время ещёне было. Однако интерес к ней уже возникает. Англия была заинтересована врасширении сфер влияния на Востоке.
В результате в эпоху Ивана IVГрозного в 1551 году была создана Московская торговая компания, котораяпредоставила англичанам право свободной торговли на территории России.Тогда же первые английские путешественники и дипломаты появляются вРусском государстве, оставляя записи о своих путешествиях, где упоминаетсяи Русская православная церковь1 с ее устройством и обрядами.
А дипломатДжильс Флетчер в своих записках «Of the Russe Common Wealth» (О Русскомгосударстве»)2,дажезафиксировалслучайопринятииправославияанглийским купцом Ричардом Рельфом.В правление короля Якова I (1603 – 1625), отличавшегося относительнойверотерпимостью, на православие стали смотреть как на альтернативный Римуисточник церковного предания, а архиепископ Йоркский Эдвин Сандс в своём«Отчёте о состоянии религии» написал даже о возможности соединенияправославия с англиканством.В начале XVII века в Англию из Греции, спасаясь от турецкогопреследования, приехал архиепископ Неофитус и Оксфордский университетсчёл возможным присвоить ему степень доктора богословия3.Патриарх Александрийский Кирилл (Лукарис) в письмах архиепископуКентерберийскому Джорджу Эбботу (1562 – 1633) за 1612 и 1614 годы называлЯкова I защитником христианского единства и просил разрешения направить вАнглию на обучение греческих студентов, дабы ослабить влияние иезуитов,обучавших греческую молодёжь в своих школах в Константинополе.1См: Болдаков И.М.
Путешествие и пребывание в России сэра Томаса Смита в 1604 - 1605г. СПб., 1893.2См.: Флетчер Д. О государстве русском (Of the Russe Common Wealth). / Под редакциейкнязя Н.В. Голицына, перевод князя М.А. Оболенского. С. – Петербург. ИздательствоАкционерного Общества Типограф. Дела в СПб. 1911. С. 136.3Там же.45О необходимости объединения православных христиан с англиканамиписал в 1615 году архиепископ Филадельфийский Гавриил (Север) архиепископуКентерберийскому Джорджу Эбботу. Он проживал в Венеции и оказывалпомощь англиканину Сэру Генри Сэвилу (1549 – 1622) в издании 8 - томногособрания творений св.
Иоанна Златоуста1.В 1617 - 1624 годах в Оксфорде и Лондоне проходил обучение будущийпатриарх Александрии Митрофан (Критопулос) (1589 – 1639)2. Он подготовилкраткое описание вероучения обрядов и организации Англиканской церкви длязнакомства с ними представителей Православной церкви Греции. Результат своейработы патриарх Митрофан преподнёс капеллану Томасу Гоуду.В 1619 году патриарх Александрийский Кирилл (Лукарис) получил книгукатолического архиепископа Сплитского Марка Антония де Доминиса, которыйзадумывался о переходе в англиканство, с сопроводительным письмом овозможности объединения православия и англиканства, прося рассмотреть этотвопрос. Англиканский епископ Джон Пирсон (1613–1686) призывал искатьистоки древней церкви, и объединятся с православием.В результате прихода к власти в Англии пуритан во главе с ОливеромКромвелем эти связи были прерваны.
В 1648 году из Оксфордского университетаотчислили последних студентов православного вероисповедания, которые ранеенаправлялись туда на обучение.С восстановлением династии Стюартов в 1660 году связи возобновились. В1672 году Константинопольский патриарх Дионисий IV получил от англиканскихбогослововписьмоКонстантинопольскимспросьбойСинодомбылознакомитьподготовленихсответправославием.сизложениемправославного вероучения, который направили англичанам.12См.: Каллист (Уэр), епископ. Православная церковь. М.: Дух и Литера, 2004. С.
46.Там же.46В 1676 году Самосский митрополит Иосиф (Георгиринис) добилсяоткрытия в Лондоне прихода для православных верующих1, а в 1680 году им жебыла построен первый в Лондоне православный храм, впрочем, вскоре закрытыйпо приказу лондонского епископа2.Со второй половины XVII века в англиканстве утвердилось учение о«богоданных правах королей» (Divine right of Kings), утверждавшее, что корольполучает власть от Бога и посягательство на короля признавалось политическимпреступлением. Однако было оговорено, что в случае если власть короляприводила к негативным последствиям, то подданные могли не выполнять егоприказания. В 1685 году королём Англии стал ревностный католик Яков II(James) (1633 – 1701) и для англикан наступили тяжёлые времена.
В 1688 годубыла переиздана «Декларация о свободе совести», в соответствии с которойкатоликам возвратили большую часть их прежних свобод. В ответ на принятиенового варианта «Декларации о свободе совести» англикане решили применитьучение о правах королей на практике.
Восемь англиканских епископов во главе сархиепископом Кентерберийским Уильямом Сэнкрофтом (1617 – 1693)выступили против короля. Король заточил протестующих в Тауэр. Однакопарламент вынес вердикт об их освобождении и король Яков отменил прежниеуказы.В ноябре 1688 года живший в Голландии Вильгельм Оранский (1650-1702),муж старшей дочери короля Якова Марии, получив тайную петицию членовпарламента, высадился на юге Англии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
