Диссертация (1154634), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В 1667 годуон опубликовал своё сочинение в Лондоне. Значительно позже в 1846 году вРоссии оно было издано в переводе П.В. Киреевского. К концу XVII столетияотносятся дневники шотландца Патрика Гордона5, который находился на1См.: Горсей Джером.
Записки о России. XVI – начало XVII в. / Под ред. В.Л. Янина; Пер.и сост. А.А. Севастьяновой. М.: Изд-во МГУ, 1990. 288 с.2См.: Флетчер Д. О государстве русском (Of the Russe Common Wealth). / Под редакциейкнязя Н.В. Голицына, перевод князя М.А. Оболенского. СПб.: Изд. Акц. о-ва типограф.дела в СПб. 1911. 168 с.3См.: Болдаков И.М. Путешествие и пребывание в России сэра Томаса Смита в 1604 1605 г. СПб., 1893.4Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне.Сочинение Самуэля Коллинса, который девять лет провел при дворе московском и былврачом царя Алексея Михайловича / Перевод П. В.
Киреевского. М., 1846.5См.: Гордон П., «Дневник» 1659 - 1667. Ред. М. Р. Рыженков. М.: «Наука», 2003. 317 с.;Он же. «Дневник» 1677 - 1678. Ред. М. Р. Рыженков М.: «Наука», 2005. 236 с.; Он же.32русской службе и вёл записи о жизни русского государства, описываяустройство и быт Русской церкви.В каждом из этих ранних свидетельств содержится описание Русскойправославной церкви, говорящее о постепенно растущем интересе к нейангличан, однако в этот период они ещё не ставят вопроса о сближении с ней.Такимобразом,данныеисточникиличногопроисхождениядемонстрируют заинтересованное внимание англичан к Русской церкви,начиная с момента установления дипломатических контактов России иАнглии. В связи с этим наличие первых отрывочных сведений о Русскойцеркви в сочинениях и записках первых англичан посетивших Россию,позволило проследить истоки формирования отношения к ней со стороныангликан, начиная с XVI века.К числу опубликованных источников с упоминанием зарожденияправославно-англиканского диалога в XIX веке стоит отнести изданные в 1882году в Лондоне записки о поездке в Россию англиканского богослова В.Пальмера (1811-1879)1.
В них содержатся подробные записи о его пребываниив России и встречах с Обер-прокурором Синода Протасовым и московскиммитрополитом Филаретом (Дроздовым), где обсуждались перспективысближения и возможного объединения Русской православной и Англиканскойцерквей.Среди опубликованных источников личного происхождения надо такжевыделить переписку лидера славянофилов А.С. Хомякова (1804-1860) сангликанским богословом В.
Пальмером2, которая была начата в 1844 году ипродолжалась до 1854 года. Впервые она была издана в Праге в 1876 годуучеником А.С. Хомякова публицистом и славянофилом-философом Ю.Ф.«Дневник» 1684 - 1689. Ред. М. Р. Рыженков. М.: «Наука», 2009. 340 с.; Он же. «Дневник»1690-1695. Ред. М. Р. Рыженков М.: «Наука», 2014. 624 с.1См.: Palmer W. Notes of a visit to the Russian Church in the Years 1840 - 1841, ed. CardinalNewman. L., 1882.2Хомяков А. С. Письма В. Пальмера к А.С. Хомякову. 1843-1853. // Хомяков А. С.Сочинения богословские.
СПб. 1995.33Самариным (1819 - 1876). В письмах шло обсуждение возможного сближенияРусской православной и Англиканской церквей, а также вопроса о правилахперехода англикан в православие.Вцелом,опубликованныедневниковыезаписииперепискапредставителей Русской православной и Англиканской церквей позволилиуточнить информацию о деятельности англиканского богослова В. Пальмера вРоссии в 40-е годы XIX века. Опубликованные источники дали возможностьпроанализировать взгляды русских философов и англиканских богословов напроцесс сближения церквей.
Вместе с впервые вводимыми в научный оборотархивными источниками личного происхождения эти опубликованныематериалы оказались важным составляющим элементом источниковой базыдиссертации, которые позволили показать общую картину взаимоотношенийправославных и англикан в исследуемый период.Третью группу источников составили опубликованные программныедокументырелигиозныхорганизаций,атакжеотчётыконференцийстарокатоликов, в которых принимали участие англикане и православные. В1874 году в журнале Христианское чтение была опубликована информация овведённом в ходе первой Боннской конференции понятии совместногопричастия представителей разных конфессий – «интеркоммунионе»1. В этомженомережурналабылипредставленывыводыучастниковконференции в Бонне по вопросу общения в таинствах православных иангликан.
Отмечалось, что препятствий к этому якобы уже нет. Навторой конференции была признана действительность англиканскихрукоположений старокатоликами. Материалы конференции по этой темеразмещены в виде приложения в работе Х. Мейера и Л. Фишера«Воспитание в согласии»2.1См.: Боннская конференция (2-4 сентября 1874 г.) / [Протоиерей Иоанн Янышев]. СПб.:Тип. Деп.
уделов, 1874. 37 с.2См.: Meyer H. Vischer L. Growth in Agreement, N.-Y., G.: Paulist Press, World Council ofChurches (WCC). 1984. P. 36 - 38.34В 1863 году в США был создан Греко-русский комитет, а затем в 1864году в Великобритании Англикано-восточно-православный союз.
Их цельюсталораспространениеинформацииобАнгликанскойцерквисредиправославных христиан. Отчеты об их деятельности публиковались вЛондоне1.В 1912 году в России возникло Общество ревнителей единенияВосточно-православной и Англиканской церквей. Его образование вызвалоособый интерес у российского общества. Синодом Русской православнойцеркви для утверждения его создания были подготовлены необходимыедокументы.
В дальнейшем они вошли в специальный сборник, содержащийматериалы работы и отчеты этой организации. Он был издан в 1912 году2. Наего страницах содержатся сведения о совместной деятельности православныхи англикан, о поездках представителей Русской православной церкви вАнглию.Четвёртой группой источников выступила периодическая печать. Ееможно разделить на русскую и зарубежную.В числе русских изданий, в первую очередь, надо отметить журнал«Церковныйвестник»3,которыйвыходилс1875годаибылофициальным органом Синода.
Другим таким органом является журнал«Церковные ведомости»4. Он издавался в период с 1888 по 1918 год и посвоей структуре состоял из официальной части и прибавлений. Визданиях публиковалась информация об участии православных вБоннских конференциях и о взаимодействии с англиканами.Тема взаимоотношений православных и англикан отражена и впервом российском богословском журнале «Христианское чтение»1См.: Papers of the Russo-Greek Committee: Documentary Narrative. L., 1865; The Reports ofthe Eastern Churches Association.
L., 1861-1874; The Occasional Papers of the Eastern ChurchesAssociation. L., 1866-1879; The Eastern Churches Association: Rules. L., 1869.2См.: Общество ревнителей единения Восточно-православной и Англиканской церквей:Материалы и отчёты. 1906 - 1910 гг.
СПб, 1912.3См.: ЦВ. СПбДА.4См.: Церковные ведомости. СПб.35(ХЧт)1. Он выходил в Санкт-Петербургской духовной академии с 1821по 1917 год. Его основателем являлся ректор академии архимандритГригорий (Постников) - впоследствии митрополит Новгородский иСанкт-Петербургский. В 1875 - 1916 это издание стало приложением кжурналу «Церковный вестник». В 1875 году в нём, например, былаопубликована статья русского богослова В.Г. Рождественского (18391918)2, в которой был рассмотрен вопрос апостольской преемственностиангликанскихрукоположений,атакжезаконностисамихсвященнических посвящений в Англиканской церкви.Рядизданийпубликовалиангликано-православныеассоциации:«Объединение церквей» (1903-1905)3, «Ириния» - орган Англикано православного союза (1908-1913)4, «Христианский Восток» - ежеквартальныйорган Англикано - православной ассоциации, издававшийся в Лондоне с 1920года5.
В них содержится информация о взаимодействии православных иангликан в начале XX века.Использование материалов периодической печати всесотороннепозволило проследить развитие взаимоотношений Русской православнойи Англиканской церквей в период второй половины XIX начала веков.Такимобразом,источниковаябазапотемеисследованияпредставлена обширным спектром документов и материалов, в основномнеопубликованных, преимущественно архивных, значительная частькоторых вводится в научный оборот впервые, и позволяет подробно ивсестороннепроследитьразвитиевзаимоотношенийРусскойправославной и Англиканской церквей в исследуемый период.
Даннаяисточниковая база является достаточной для полного и комплексного1См.: Христианское чтение (ХЧт). СПбДА.См.: ХЧт. 1875. II. - С. 578-590.3См.: The Union of the Churches (Greek and English). Fortnightly. L. Nos. 1-61.4См.: Eirene (Official organ of the Anglican and Eastern Churches Union.In English and Greek).Annual. L.5См.: The Christian East. (Organ of the Anglican and Eastern Churches Association).Quarterly.L.236рассмотренияисторическогоопытаправославно–англиканскогодиалога в XIX – начале XX веков.Теоретико-методологическая основа исследования выстроена нафундаментальных принципах исторической науки – историзме, научнойдостоверности и объективности. В нем использованы как общенаучные, так испециально-исторические методы.
К числу общенаучных необходимо отнестиметоды системного и контекстного анализа, сравнительно-сопоставительный,логический и диалектический.Контекстный анализ позволил проследить развитие взаимоотношенийРусскойправославноймежгосударственногоиАнгликанскойвзаимодействияцерквейРоссииивусловияхВеликобритании.Сравнительно-сопоставительный метод был призван установить общее ичастное во взаимодействии православных и англикан в сравнении с другимиконфессиями, выстраивающими контакт с Русской церковью. Диалектическийметод способствовал рассмотрению предмета исследования в развитии ивзаимосвязи его ключевых особенностей.К специальным методам, применённым в исследовании, относятсяпроблемно-хронологический,конкретно-исторический,сравнительно-исторический. Использование проблемно-хронологического подхода приработе с архивными источниками позволило определить ряд тенденций вовзаимоотношенияхРусскойправославнойиАнгликанскойцерквей,проанализированных в хронологическом порядке с целью выявления наиболеезначимых направлений и закономерностей их развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
