Диссертация (1154634), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Так, в 1860-е годы была изданакнигаизвестногодуховногописателяибогословапротоиереяВ.Я.Михайловского1, а также ряд статей настоятеля посольской церкви в ЛондонеЕ.И. Попова2, русского экзегета3 П.А. Матвеевского4 и богослова П.Е.Образцова5. Содержание данных работ имело чисто богословский характер ине раскрывало исторической подоплёки общения англикан и православных.В 1864 году в ходе обсуждения идей о соединении англикан справославиемвСанкт–Петербургскойдуховнойакадемиистудентом,впоследствии священником Русской православной церкви в Стокгольме П.С.1См.: Михайловский В.Я., протоиерей. Англиканская церковь и ее отношение кправославию.
СПб.: Типография Безобразова и К°, 1864. 283 с.2См.: Попов Е.И., протоиерей. Начатки движения в Англиканской церкви к соединению сВосточною // Прибавления к творениям святых отцов в русском переводе (ПрТСО). М.,1864. Ч. 23. К. 4. С. 483–502.3Экзегет – богослов, занимающейся истолкованием библейских текстов.4Матвеевский П.А., протоиерей. Трактарианское движение в англиканской церкви в 18331862 гг.
// Странник. СПб., 1866. №5. Отд.2. С. 59–88.5См.: Образцов П.Е. О попытках к соединению Англиканской епископальной церкви сПравославною // Православное обозрение (ПО). М., 1866. Т.19. январь, февраль, март. С.244-270.8Образцовым1 (1840-1895) была подготовлена кандидатская диссертация «ОпопыткахксоединениюангликанскойЕпископальнойцерквисправославной».
В конце XIX века профессор Московской духовной академииВ.А. Соколов2 подготовил докторскую диссертацию, где выступал запризнание англиканских рукоположений.К началу XX века относятся работы И.П. Соколова3– профессораСанкт-Петербургской духовной академии А.И. Булгакова4 – профессораКиевской духовной академии. Это фундаментальные исследования, которыепосвященывыяснениювопросаозаконностиидействительностиангликанской иерархии.
Среди богословских работ стоит отметить такжестатьи А.П. Лопухина5 – известного русского православного писателя. Однакоего публикации также носили богословский характер и лишь частичнозатрагивали вопрос практического взаимодействия Русской православной иАнгликанской церквей.О контактах православных и англикан в конце XIX века по вопросу обих воссоединении сообщается в работах известного историка церквипрофессора А.П. Доброклонского6 (1856 – 1938).
Хотя его обзор отношенийправославных и англикан, помещённый в общей работе, последователен илогичен, но весьма схематичен и занимает всего одну страницу.Подводя итог развитию отечественной историографии в XIX – началеXX веков по вопросу изучения взаимоотношений Русской православной иАнгликанской церквей, стоит отметить, что работы этого периода1См.: Родосский А.С. Биографический словарь студентов первых XVIII курсов СПбДА.1814 – 1869. СПб., 1907. С. 321.2См.: Соколов В.А.
Иерархия англиканской Епископальной церкви. Сергиев Посад, 1897.374 с.3См.: Соколов И.П. О действительности Англиканской церкви // Христианское чтение(ХЧт.). 1913. Ч. 2. С.153-174.4См.: Булгаков А.И. Стремления англикан к восстановлению Древне-Вселенскойцерковности в Англии в последние шестьдесят лет.
К., 1894. 39 с.5См.: Лопухин А.П. Сношения американской Епископальной Церкви с ПравославнымВостоком по вопросу о соединении Церквей // ХЧт. 1882. Ч. 2. С. 74–126; 1883. Ч. 3. С.152–183.6См.: Доброклонский А.П. Руководство по истории русской церкви. М., 1999.
940 с.9отличалисьбогословско–теоретическимхарактером,атакжеигнорированием архивных источников при их написании. В большинствесвоём исследователями выступали богословы, которые рассматриваливопрос взаимодействия двух церквей в рамках догматики и церковнойиерархии.Зарубежная литература того же периода по теме диссертациипредставленарядомработ,касающихсявопросовдеятельности«нонджуреров»1 и представителей Оксфордского движения 2. Некоторыйинтерес для понимания развития диалога Русской православной иАнгликанской церквей имеет книга историка Д. Бивенна 3 «Об отношенияхцеркви Англии и церквей Востока».
Кроме фактологического изложенияматериала в ней автор отметил важность диалога Русской православной иАнгликанской церквей.Контакты Русской православной церкви с англиканами в начале XVIIIвека представлены в работе Д. Уильямса 4 «Православная церковь Востока вXVIII веке». Автор рассмотрел в этой книгесвязиангликанских«нонджуреров» с Русской православной церковью.Английский епископ Д. Вордсвот 5 в своей работе «Англиканскаяцерковь и восточные патриаршества» рассмотрел отношения Русскойправославной и Англиканской церквей в XIX веке. Однако его книга носитпублицистический характер, в ней отсутствует документальный материал.Пребывание английского богослова, архидиакона В.
Пальмера в Россиив первой половине XIX века представлено в книге известного религиозного1Нонджуреры – англиканские епископы, отказавшиеся в 1688 году присягнуть королюВильгельму III Оранскому.2Оксфордское движение – движение среди англикан Высокой Церкви (High Church) вЦеркви Англии, которое постепенно развилось в англо-католицизм.3См.: Beaven J.
Intercourse between the Church of England and the Churches of the East.London ( L.), 1840. 431 s.4См.: Williams G. The Orthodox Church of the East in the XVIII century. L., 1868. 284 s.5См.: Wordsworth D. The Church of England and the Eastern Patriarchates.Oxford, 1898. 284s.10деятеля Великобритании Уильяма Джона Биркбека1. В этой работе авторпроводит богословское рассуждение о возможных вариантах соединенияРусской православной и Англиканской церквей.Таким образом, и зарубежная литература XIX – начала XIX веков поисследуемой теме представлена работами, в которых рассмотрена темавзаимоотношений Русской православной и Англиканской церквей с точкизрения лишь богословского анализа.С наступлением 1917 года и началом революционных событий вРоссийской империи в феврале, а затем октябре 1917 года и приходом квласти партии большевиков международные контакты Русской православнойцеркви с англиканами были прерваны. Однако идеи церковного единстваобсуждались и после Октябрьской революции.
В этом плане интереснапозиция обновленцев2, которую выразил церковный историк, профессор Б.В.Титлинов3. Этот автор отмечал, что крушение Российской империи наряду сдругими государствами на Западе приводит к падению препятствий длясоединения религий. Поэтому он, отражая позицию обновленцев, отмечалзаинтересованность обновленческой церкви вопросом сближения Русскойправославной и Англиканской церквей.Еще одним представителем обновленчества был профессор Киевскойдуховной академии В.Д. Попов4.
Он поддерживал англиканскую «теориюветвей», но считал, что соединить церкви невозможно, по причине того, чтокаждая из них обладает своими особенностями. Правда, несмотря на это, они(эти церкви) очень близки.Но обновленческая литература по теме не успела развиться как из-запоражения обновленчества в борьбе с патриаршей церковью, так и из-за1См.: Birkbeck W.J. Russia and the English Chuch. L., 1895. 227 p.Обновленцы – представители раскольнического движения в русском православии,которое возникло после Февральской революции 1917 года.
Основной идеейобновленческой Церкви стали демократизация управления и модернизация богослужения.3См.: Титлинов Б.В., профессор. Единое христианство // Вестник Священного СинодаПравославной российской церкви (ВССПРЦ). 1925. № 4. С. 8 - 9.4См.: Попов В.Д. Проблема соединения церквей // ВССПРЦ. 1925. № 5. С. 5 - 10.211усиления государственного контроля в СССР за духовной жизнью, чтосделало невозможным не только диалог церквей, но и любые рассуждения поего поводу.Однако не стоит забывать об эмигрантской историографии, котораяполучила свое развитие в результате отъезда видных гражданских ученых ибогословов за пределы страны в ходе революционных событий и Гражданскойвойны. В основном в их работах рассматривались общие тенденциизарождения диалога Русской православной и Англиканской церквей.Среди эмигрантской литературы по вопросу взаимодействия Русскойправославной и Англиканской церквей стоит выделить работы русскогоэкзегета, богослова и историка церкви Н.Н.
Глубоковского1 (1863–1937). Вних частично приводится история диалога православных и англикан в XIXвеке.Вопросы взаимодействия Русской православной и Англиканскойцерквей затрагивал эмигрант, историк религии и культуры, а также поэт Н.С.Арсеньев2 (1888–1977). Ему принадлежит подготовка работ, посвященныхАнгликанству. В них он обратил внимание как на само устройство церкви ижизнь англиканского сообщества, так и на взаимодействие англиканства сРусской православной церковью.
В частности, он вскользь коснулся вопроса одеятельности Оксфордского движения, отметил его значимость в активизацииотношений с Русской православной церковью.РассматривалвзаимодействиеРусскойправославнойцерквисангликанами, наряду с анализом диалога с представителями других1См.: Глубоковский Н.Н. Eastern Orthodoxy and Anglicanism // Christian East, 1922, III, 1March, 20. To же по-сербски: Англиканство и Православие // Хришпански Живот, 1926, №2, 79-86; № 3, 117-127. То же по-гречески в журнале «Ортодоксиа», 1927, № 10, 405-410; №11, 448-453; № 13, 6-42; № 15, 114-117.
То же по-болгарски: Православната Црква иангликанството // Духовна культура, 1931, кн. 46, 91-96. Въпросът за лрисъединяването наАнгликанството към Православието // Православен мисионар, 1933, № 9, 1-8.Глубоковский. Православният Изтокъ. 1926/1927. С. 37.2См.: Арсеньев Н.С.
Англиканское благочестие (главы из книги «Англиканство иПравославие»). Варшава, 1931. 57 с. Он же. Учение Англиканства в тридцати девяти«Articles of religion» в его отношении к учению Православной Церкви. Варшава, 1932.12христианских конфессий, и известный богослов протоиерей Г. Флоровский(1893-1979). В написанном им разделе коллективной обобщающей работы поисторииэкуменическогодвижения1вглаве4упомянутыконтактыправославной и Англиканской церквей, начиная с XVI века. В частности,говорится о первой попытке диалога православных и англикан в периодправления Петра I, а также о взаимоотношениях Русской православной иАнгликанской церквей в XIX веке. Правда, в работе наблюдается отсутствиеразвернутого описания событий, так как автор ограничивается толькоминимальным изложением указанных фактов.К числу эмигрантских историографов также следует отнести ученикапротоиерея С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
