Диссертация (1154634), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Булгакова – русского богослова, философа Н.М. Зёрнова2 (1898– 1980), который был вынужден эмигрировать вместе с семьей в 1921 году вКонстантинополь, в Белград, Париж, а затем и в Лондон. Им был подготовленрядработпоАнгликанскойисториицерквей.взаимоотношенийПравда,стоитРусскойзаметить,православнойчто,несмотряинаопределённую информативность его сочинения вряд ли можно назватьисторическими исследованиями.Отношения Русской православной церкви с англиканами рассмотрены вработе русского эмигранта, епископа Вашингтонского и Флоридского Русскойправославной церкви заграницей (РПЦЗ) Григория (Граббе)3 (1902-1995).Однако в его консервативных работах наибольшее место занимаютразмышления о богословском аспекте единения двух церквей, которое он неодобряет, а исторический анализ в них не производится.
Аналогичными1См.: Florovsky G. The Orthodox Churches and the Ecumenical Movement prior 1910. ch. 4//AHistory of the Ecumenical Movement. Vol 1. 1517-1948. /ed. Rouse R. and Neill S.C. 3rd. ed. G.,1986; Он же. Collected Works, vol. 2,4. Belmont, 1974, 1975, так же - vols. 13-14.Vaduz/Belmont, 1989; Флоровский Г., протоиерей. Об участии православных вэкуменическом движении // Мера.
СПб., 1994. №2.2См.: Зёрнов Н.М. Православие и англиканство // Путь. 1934. № 43. С. 49-66.3См.: Граббе Ю. Англикане и Православная Церковь. Варшава, 1930. 39 с.13являются работы протоиерея Георгия Бенингсона1, настоятеля СвятоТроицкого собора в Сан-Франциско, который также был вынужден покинутьРоссию в 1924 году.Начальный период рассмотрения взаимоотношений православных иангликан отражён в обширной общей работе церковного историка, докторафилософии и богословия эмигранта И.К. Смолича2 (1898-1970 гг.) «ИсторияРусскойцеркви1700-1917».Данноеисследование включаетвсебяСинодальный период истории Русской православной церкви.
В этой книгенаиболее важной для нас является глава IX «Отношение Русской церкви сдругими христианским исповеданиям». В ней автор рассматривает историюотношений Русской православной церкви с англиканами в XIX начале XXвеков. Однако при всех достоинствах этого фундаментального историческоготруда следует заметить, что автор весьма схематично анализирует отношенияРусской православной церкви с англиканами, глубоко не вдаваясь в то, чтосближает и что разделяет эти христианские церкви.Таким образом, для эмигрантской историографии 1920-30-х годовхарактернытенденцииосмыслениядиалогаРусскойправославнойиАнгликанской церквей, правда, в основном, в богословском плане.
Несмотряна это, в данных работах присутствуют фактические данные о контактахправославных и англикан, которые охватывают весь период, анализируемый вдиссертационном исследовании.Зарубежная литература 1920–30 – х годов по вопросу взаимоотношенийРусской православной и Англиканской церквей в большей степени также былапредставлена богословскими сочинениями, в которых упоминались отдельныеисторические факты. К примеру, видный болгарский богослов, историкцерковного права протопресвитер Стефан Цанков3 (1881–1965) в своей работе1См.: Бенигсен Г. К вопросу о действительности англиканского священства. Париж, 1927.С. 98-100.2См.: Смолич И.К.
История Русской церкви. 1700-1917. М., 1997. Ч.1. 800 с.; Ч. 2. 800 с.3См.: Цанков С. Англиканская Церковь // Церковный вестник (Цв). 1935. № 20. Он же.Англиканская Церковь и мы, православные // Цв. 1935. № 21.14рассмотрел вопросы устройства Англиканской церкви. Он также отметил, чтосоединение англикан с другими направлениями христианства возможнотолько в случае их внутреннего церковного единства.История диалога православных и Американской епископальной церквив период второй половины XIX начала XX веков представлена в работеамериканского исследователя У. Имхардта1. Описание завершается 1919годом, когда состоялась встреча в Детройте по вопросам объединенияхристианских церквей.
Становления Оксфордского движения и общения егопредставителей с православными касается в своей работе американскийисследователь П. Шоу2.Таким образом, в работах зарубежных ученых, написанных вмежвоенный период, диалог православных и англикан представлен локальнымописанием событий разных этапов взаимоотношений двух церквей.Вопросы взаимодействия Русской православной и Англиканскойцерквей начинают подниматься в СССР почти сразу же после Второй мировойвойны в связи с новым этапом развития отношений между Русской церковьюи англиканами. Это было связано с заинтересованностью советскогогосударства,котораяреализовываласьпутёмоказаниявлияниянаАнгликанскую церковь через её взаимодействие с Русской православнойцерковью в нужном для советского руководства духе на международнойарене.Отдельные составляющие этой темы присутствуют в докладе кандидатабогословия Г.И. Разумовского3 (1893–1967).
В нём он анализирует в целомситуацию с объединением церквей, а также приводит отдельные фактыправославно-англиканского диалога в конце XIX века.1См.: Emhardt W. C. Historical Contact of the Eastern-Orthodox and Anglican Churches. NewYork, 1920.2См.: Shaw P. The Early Tractarians and the Eastern Church. Milwaukee, 1930. 200 p.3См.: Разумовский Г., протоиерей.
Экуменическое движение и Русская ПравославнаяЦерковь. Доклад. М., 1948. 112 с.15Истории взаимоотношений Русской православной церкви с англиканамипосвящена работа кандидата богословия М. Виноградова1. Она изобилуетбогословскими рассуждениями и не содержит исторического анализапроблемы межцерковного диалога. Аналогичный характер присущ ипублицистичным статьям епископа Михаила (Чуба)2.Диалог англикан и православных в XIX веке рассмотрен в статьеисторика церкви, профессора Московской духовной академии А.И.
Иванова3(1890–1976) оформленной в соответствии с научными требованиями иимеющей ссылки на ряд источников, в которой излагается историявзаимоотношений Русской православной и Англиканской церквей в XIX и XXвеках.Следует отметить, что вопросов развития православно-англиканскогодиалога касается церковный журналист и богослов А.Л. Казем-Бек (1902–1977). В его статьях4 присутствует описание диалога Русской православной иАнгликанской церквей во второй половине XIX начале XX века.Об отношениях православных с англиканами в середине XIX векаупоминает в своей работе протоиерей А.А. Сергеенко5 (1902–1973). В егостатьях имеются ссылки и научный аппарат, но материал излагается путанно.Переговоры Русской православной церкви с англиканами в первыхдесятилетиях XX века, когда диалог достиг максимума своей активизации,отражены в статье протоиерея И.
Свиридова6.1См.: Виноградов М. Православная церковь и Англиканское исповедание после ПервойМировой войны // Журнал Московской Патриархии (ЖМП). 1956. № 2. С. 62-66.2См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРусской и Англиканской церквей // ЖМП. 1956. № 10. С. 117-120.3См.: Иванов А. И. Из истории взаимоотношений Англиканской и православной церквей //ЖМП. 1954. № 11. С.
48-49.4См.: Казем-Бек А.Л. Русская православная церковь и экуменическое движение // ЖМП.1962. №5. С. 29-34; Он же. «Экумена», «кафоличность» и современный экуменизм // ЖМП.1962. № 7. С. 66-67.5См.: Сергеенко А.А., протоиерей. О старокатолическом движении // ЖМП. 1954. № 2; Онже. На пути к церковному общению // ЖМП. 1962. № 4. С.
51-61; Он же. Взаимоотношениястарокатоликов с православными поместными церквами // ЖМП. 1958. № 12. С. 56-63.6См.: Свиридов И., священник. К 25-летию вступления Русской православной церкви воВсемирный Совет Церквей (ВСЦ) // ЖМП. 1987. № 2. С. 55-59.16С 1960-х годов XX века возникает интерес к данной теме и у рядасветских исследователей, в первую очередь философов-религиоведов в СССР,что можно связать с активным интересом советского государства к диалогуправославных и англикан.Публикуются работы доктора философских наук Ю.В. Крянева1,который в рамках рассмотрения становления экуменического движениячастично коснулся вопросов взаимодействия православных и англикан.Нарубеже1970-хгодовпубликуютсяисследованиядокторафилософских наук Н.С.
Гордиенко2, который в то время был заведующимкафедрой научного атеизма, этики и эстетики Ленинградского пединститутаимени А.И. Герцена. В его книге об экуменизме также затронуты вопросыотношений Русской православной и англиканской церквей.Особый интерес представляет монография историка и религиоведа Я.Я.Вейша3. В ней наряду с историей становления Церкви Англии проводитсярассмотрение взаимодействия Англиканской и Русской православной церквей.В частности, отмечено зарождение Оксфордского движения, приводятсяданные о деятельности английского богослова, архидиакона В.
Пальмера впериод его пребывания в России. Однако существенным недостатком работыостается отсутствие ссылок на архивные данные.К юбилею 1000-летня крещения Руси по инициативе Русскойправославной церкви был издан коллективный труд4. Книга имела 2 выпуска.В конце первого, весьма кратко упоминается о взаимоотношениях Русскойправославной и Англиканской церквей в период XIX – начала XX века. В1См.: Крянев Ю.В.
Практическая и теологическая подготовка христианского экуменизма //Вопросы научного атеизма. Вып.7. М., 1969; Он же. Христианский экуменизм. М., 1980.159 с; Он же. Экуменическое движение протестантских церквей Запада // Очерк историизападного протестантизма. М., 1995. С. 235-254.2См.: Гордиенко Н.С. Современный экуменизм: Движение за единство христианскихцерквей. М.: Наука, 1972. 200 с.3См.: Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англии. М., 1976. 183 с.4См.: Вып.1 Очерки истории I-XIX вв.
112 с.; Вып. 2. Очерки истории. 1917-1988 гг. М.,1988. 112 с.17частности, приведены примеры деятельности богословов В. Пальмера и Д.Овербека во время их нахождения в России.В 1989 году вышла фундаментальная книга русских философов иисториков «Русское православие. Вехи истории»1. В этом коллективном трудеотмечены этапы развития диалога православных и англикан на протяжениивсего исследуемого в диссертации периода. Но события излагаются пунктирнои вся книга не лишена идеологического налёта.Таким образом, советская историография значительно отличалась отработ начала XX века. В исследованиях более развёрнуто изучаются вопросывзаимодействия православных и англикан. Правда, по-прежнему полноценноерассмотрение данной темы отсутствует.Зарубежная историография третьей четверти XX века по исследуемому вдиссертации вопросу представлена работами общего характера, где предметданного исследования упоминался вскользь.Так, взаимоотношения Русской православной и Англиканской церквей вначале XX века рассмотрены в исследованиях греческого историка ибогослова В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
