Диссертация (1154634), страница 18
Текст из файла (страница 18)
С. 74.87вся Церковь. Я не нашел никого, кто бы меня хотя бы просто пригласил кобращению, тем более кого-нибудь, кто бы стал усердно приводить аргументыи молиться, как это делают самые бедные и простые римские католики, чтобывсех, кого они считают заблудшими, привести в свое стадо»1.ОсознавнекафоличностьАнгликанскойцеркви,иузнавозлоупотреблениях папства, англиканин Пальмер в очередной раз задумался опереходе в православие. Он поехал в Константинополь к патриарху Анфиму I.Однако и там он узнал, что для перехода в православие необходимо повторноекрещение. В результате богослов Пальмер решил, что католики, так же как иправославные называют себя единственной истинной церковью.
Он выразилсвое разочарование в письмах к А.С. Хомякову и упрекал православных в ихнепоследовательности и самодовольстве. Оксфордский богослов Пальмеропределил три пути будущего развития православия на основе активногопротивостояния злу и обращению всех заблудших присоединится ккатоличеству, либо примириться с другими религиями «на каких угодноусловиях»2.А.С. Хомяков на это заявление В. Пальмера ответил, что православие неможетоказатьпомощьзападнымнародам,которыеосознаютсвоепревосходство и не хотят видеть истину3. В завершении А.С.
Хомяковотметил, что вина на подобном решении английского богослова лежит нарусских церковных иерархах, которые не смогли убедить англичанина, анаоборот чрезмерным подозрением оттолкнули его от решения перейти в лоноПравославной церкви. Не снимал со счетов вину в этом деле А.С. Хомяков и сГреческой церкви, которая в большей степени поспособствовала решению1Цит.
по: Письма В. Пальмера к А.С. Хомякову. 1843-1853 // Хомяков А.С. Сочинениябогословские. СПб. 1995. С. 395.2Там же. С. 403.3Там же. С. 281-346.88англичанина кинуть взор на Римскую церковь, оказавшуюся ближевоззрениям английского богослова1.Однако русскому философу не удалось убедить англичанина сделатьвыбор в отношении Русской православной церкви. Оксфордский богословПальмер не смог определиться и сам. В конце концов, долгие годы поискарешения в вопросе объединения церквей и перехода в православие не моглиперебороть желание У. Пальмера присоединиться к Католической церкви2.Подводя итог переписке В.
Пальмера с русским поэтом и славянофиломА.С. Хомяковым, стоит привести слова последнего: «Англиканство есть самоечистое и самое противологическое из всех западных исповеданий; всецеловросшее в Церковь, всеми своими поистине религиозными корнями, оно в тоже время представляет собой самую резкую противоположность идее Церкви,ибо оно не есть ни предание, ни доктрина, а простое национальноеустановление (an establishment), т.е.
дело рук человеческих, признанное затаковое»3.Таким образом, в первой половине XIX века отношения Русскойправославной и Англиканской церквей развивались в условиях сниженияавторитета англиканства в ходе проведенных религиозных реформ в Англии,предоставивших дополнительные привилегии для католиков. В результатеэтого Англиканская церковь была вынуждена начать борьбу противанглийского правительства, а также искать поддержки заграницей посредствам деятельности Библейского общества, в том числе и в Российскойимперии.
Россия к началу XIX века уже окончательно получила статус однойиз важнейших европейских держав, от внешнеполитических позиций которойзависели события в Европе. Это прослеживается в ходе Наполеоновских войн,когда Наполеон добивался участия Российской империи в Континентальной1См.: Православная и Англиканская церкви на рубеже XIX–XXhttp://www.vinograd.su/education/detail.php?id=42998 (дата обращений 5.09.2016).2Цит.по:БердяевН.АлексейСтепановичХомяковhttp://www.litmir.co/br/?b=39340&p=17. (дата обращения 6.11.2016).3Там же.вековURL:89блокаде против Великобритании. В итоге из-за заключения Тильзитского мира1807 года с Наполеоном I усилилось взаимное противостояние России сВеликобританией.
Во время этих событий взаимоотношения православных иангликан развиваться не могли. Однако в 1812 году Россия оказалась военнойсоюзницей Великобритании в борьбе против Наполеона I. Сближениегосударств отразилось на взаимодействии Русской церкви и англикан. В 1813году в России было открыто Библейского общество, значительную роль вформировании которого сыграли англикане. В это же время в Российскойимперии начали работу и англиканские миссионерские организации.Миссионерская деятельность англикан формировала настороженность кангличанам. Это прослеживается в отношении к оксфордскому богослову,архидиакону В. Пальмеру, который приехал в Россию, мечтая перейти вправославие.
Тем не менее, англичанин провел встречи с Обер-прокуроромСинода Н.А. Протасовым и митрополитом Филаретом (Дроздовым), в ходекоторых обосновал свое желание принять православную веру. Русскиегосударственные деятели и церковные иерархи с недоверием отнеслись кэтому стремлению В. Пальмера, который затем перешел в католицизм. Вбдительностирусскойстороныотчастиприсутствовалосвязьисполитическим взаимодействием России и Великобритании.
Их отношения кконцу первой половины XIX века вновь обострились из-за разделения сфервлияния на Востоке, что привело к началу Крымской войны 1853–1856 годов.Одним из поводов к началу военных действий стало вмешательство сторон, впоисках усиления своего влияния, в деятельность христианских общин наСвятой Земле.***В целом изучение периода XVIII – первой половины XIX вековпоказало, что отношения Русской православной и Англиканской церквей в этовремяхарактеризовалисьлишьединичнымиконтактами.Зарождениеотношений англикан с Русской церковью относится к XVIII веку, когда90«нонджуреры», искавшие поддержку в Русской православной церкви в борьбепротив установившегося режима Вильгельма III Оранского и его приемников,обратились к православным России с предложением возможного объединенияцерквей.
Однако никаких практических действий, кроме завязавшейсяпереписки с англиканами в результате предпринято не было, а затем и онапрекратилась со смертью императора Петра I. Во второй половине XVIII векаупоминается случай с французом-протестантом Малярдом, который выдавалсебя за англиканина и пытался перейти в православие, скрывшись отпреследования французского правительства. В начале XIX века проведениерелигиозных реформ снизило авторитет Англиканской церкви и привело кпредоставлению дополнительных привилегий. Англикане начали бороться завосстановление прежних прерогатив с английским правительством. Сталиобразовываться различные проангликанские течения и усилилась рольмиссионерской деятельности на основе деятельности Библейского общества.Их отделение было открыто, в том числе и в России. Все эти действия былисвязаны с желанием англикан получить поддержку от Русской православнойцеркви в борьбе с правительством Великобритании, а также узаконить своирукоположения.
Оказало влияние на становление отношений Русской церкви сангликанамивэтотпериодвременииулучшениеотношенийдипломатических отношений России и Великобритании.воСовместныедействия русских и англичан против Наполеона I создали благоприятнуюобстановку для возможного взаимодействия Русской православной иАнгликанской церквей в виде редких встреч православных и англикан, а такжедля деятельности англиканских миссионеров в России. Однако развитиеотношенийпрекратилосьпередКрымскойвойной,когдаРоссияВеликобритания снова оказались политическими и военными противниками.и91Глава 2. Трансформация диалога Русской православной иАнгликанской церквей во второй половине XIX векаВ настоящей главе анализируется период взаимоотношений Русскойправославной и Англиканской церквей во второй половине XIX века,рассматриваетсядеятельностьангликанскихинтерконфессиональныхорганизаций на территории Российской империи, их взаимодействие сРусской церковью и государством, исследуются попытки введения вВеликобритании западно-православного обряда.***2.1 Взаимодействие Русской православной церкви с англиканскимиинтерконфессиональными организациями в конце 1850-х – 1870 годахОтношения Русской православной и Англиканской церквей в данныйпериод продолжали развиваться в условиях нарастающей активизациидеятельности англиканских интерконфессиональных организаций, которыестремились к сближению с православием с целью узаконить свое священство.Для этого в Северной Америке был создан Греко-русского комитет, а вВеликобритании - Англикано-восточно-православный союз (Ассоциациявосточных церквей), которые занимались распространением учения обАнгликанской церкви среди православных народов Востока.В отношениях Русской православной и Англиканской церквей этогопериода прослеживается также внешнеполитический фактор.
Он связан сиспользованием Великобританией православно-англиканского диалога в роливнешнеполитическогоинструментадостижениянеобходимыхцелейвконтроле сфер влияния, на которые, в том числе, претендовала и Российскаяимперия.Стоит добавить, что данный период стал началом постоянныхконтактов русских православных и англикан по вопросам возможногосближения церквей.92В это же время продолжали наблюдаться случаи перехода англикан вправославие. В 1851 году группа англикан составила проект ходатайства вСинод Русской православной церкви о желании перейти в православие,сохранив свои обряды. Однако практического перехода в православие непроизошло1.В годы Крымской войны (1853–1856) по инициативе настоятеляпосольской церкви в Лондоне отца Евгения Смирнова в Плимуте для русскихвоеннопленных была устроена походная часовня, где за богослужением пелидва хора из пленных россиян. Великие княжны и принц П.Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
