Диссертация (1154634), страница 22
Текст из файла (страница 22)
В 1881 году в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академиипоступили богословские сочинения 79 названий в количестве 95 томов3.В июне 1870 года митрополит Новгородский и Санкт-петербургскийИсидор обратился в Синод с представлением. В нем шла речь о рассмотрениивопроса о ходатайстве членов Американской епископальной церкви оприсоединении к Русской православной церкви4. Было решено, что для1См.: Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский.
Из истории взаимоотношенийРусской и англиканской церквей. С. 40.2Там же.3См.: ХЧ, 1881, II. С. 183-184.4РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 46.108проведениясовместныхтаинствнеобходимоначальноеобоснованиевозможного единства и разногласия1.Греческие православные иерархи продолжали развивать диалог спредставителями Англиканской церкви. Так, в 1870 году премьер-министрВеликобританииУильямГладстонпринялочередногогреческогоправославного епископа и организовал ему аудиенцию у королевы Виктории2.27 марта 1871 года Обе-прокурор Синода Д.А. Толстой направилпредложение членам Синода об уведомлении митрополита Новгородского иСанкт-Петербургского Исидора о полученном ответе на отправленное ранееписьмо от Американской епископальной церкви по вопросу положенияправославных церквей на территории Аляски, проданной в 1867 году США3. Вответном письме священство Американской епископальной церкви выражалоуверенность в «нашей взаимности, чувствах любви и братства….
Пусть этичувства приумножаются во славу единения Святой кафолической церкви»4.Между тем в 1874 году в Россию уже во второй раз приехал деканВестминстерского аббатства, ученый и богослов Артур Стэнли5. Целью егоприезда стал сбор информации для написания книги о Восточной церкви.Пребывание Артура Стэнли в Санкт-Петербурге не обошлось без посещенияПетербургской духовной академии. Там он провел встречи с преподавателямии студентами, на которых вел беседу на богословские темы. Кроме этого,Артур Стэнли посетил Александро-Невскую лавру и принял участие взаседаниипетербургскогоотделенияОбществалюбителейдуховногопросвещения.6В эти же годы в журналах «Христианское чтение» и «Церковныйвестник» продолжалась публикация материалов, относящихся к диалогу1РГИА.
Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 51.См.: Англикане и Россия. URL: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=6777(дата обращения: 28.07.2016).3РГИА. Ф. 796. Оп. 150. Д. 638. Л. 131.4Там же. Л. 131 об.5См.: Stanley А. Lectures on the History of the Eastern Church. S. 79.6См.: Хчт. 1874. I. С. 292.2109Русской православной и Англиканской церквей. Наиболее значительная изних стала статья русского православного богослова В.Г.
Рождественского «Обангликанском священстве (Материалы для решения вопроса о воссоединенииЦерквей)». Она была посвящена вопросу апостольской преемственностиангликанских богословов, а также законности посвящений в Англиканскойцеркви. В частности, В.Г. Рождественский отметил, что законностьангликанскихпосвященийосновываетсянетольконаисторическихтрадициях, но и на догматическом вопросе1.В 1874 году по велению Константинопольского патриархата былоразрешено священнослужителям Православной церкви венчать и креститьангликан. На практике данное решение было применено в восточных областяхи Греции, где к этому времени расселилось достаточное количество англикан2.В этом же году состоялась первая Боннская конференция.
В ней принялиучастие представители старокатоликов, англикан и православных. В общейсложности на заседание прибыло более 40 делегатов. Основным вопросом дляобсуждения стал спор о filioque. Долгие прения спорящих представителейразных христианских конфессий привели к решению, что данный терминнеправомочен в применении.
Участники встречи определили, что filioque былдобавлен незаконно и не имеет основы быть в религиозном обиходе3. ВвопросеодействительностисвященствавАнгликанскойцерквиприсутствующие высказались положительно в отношении его признания.Стоит заметить, что представители Русской православной церкви не1См.: Хчт. 1875.
II. С. 578-590.См.: Выступление председателя Отдела внешних церковных связей МосковскогоПатриархата митрополита Волоколамского Илариона на ежегодном торжественном обедеНикейского клуба URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1272295.html (дата обращения4.12.2016).3Митрополит Иларион: О версиях христианства и пропасти между «традиционалистами» и«либералами». URL: http://www.rodon.org/relig-100913111442 (дата обращения 28.07.2016).2110проголосовали по данному вопросу.
Они обосновали это тем, что до нихданный вопрос не доводился1.Продолжалиусиливатьсяипрямыеконтактыгреческихсвященнослужителей и представителей Англиканской церкви. Так, в 1875году православному Патрскому архиепископу при совершении им крещениясослужил англиканский клирик2.В 1875 году протоиерей Евгений Смирнов, вызванный Синодом в СанктПетербург, неожиданно скончался. Настоятелем православной церкви вЛондоне был назначен его сын Василий, который к этому времени сталмагистром богословия Санкт-Петербургской духовной академии.
Во времяобучениявАкадемии,онперевелнаанглийскийязык«ИсториюФлорентийского собора» Ивана Остроумова3.Виюле1875годасостояласьвстречапредставителейтрехпресвитерианских движений. Два из них были из Америки, а одно вШотландии.Этотсъездполучилназвание«ВсемирногоАльянсаРеформаторских церквей пресвитерианской системы». В собрании принялиучастие 64 делегата, которые представляли 21 независимую церковь4. Наосновании прошедшего мероприятия в 1877 году в Эдинбурге была собранапервая общая конференция Всемирного пресвитерианского альянса.
Даннаявстречапрошлавобсуждениивопросовбудущегохристианскоговзаимодействия. Участники высказались за поддержку конструктивногодиалога христианских церквей в деле объединения5.Начало 80-х годов XIX стало временем снижения активностиправославно-англиканского1диалога.ВпричинахэтогоявленияСм.: Лаврова П.
В., Соловьёва Т. С., Сперанская Е. С. Англикано-православные связи,богословские диалоги XVIII-XX вв // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 317.2См.: Епифаний (Феодоропулос), архимандрит. Две крайности… С. 135.3См.: Сарни М. Русская церковь в Лондоне. От Петра Великого до наших дней. С. 37.4См.: Brandreth H. Approaches of the Churches Towards Each Other in the Nineteenth Century.S.
266.5См.: Письменюк И.Н. Рождение современного экуменического движения. URL:http://www.bogoslov.ru/text/3396320.html (дата обращения 4.12.2016).111прослеживается соперничество двух держав в борьбе за завоевание сфервлияния на Среднем Востоке. Практически на всем протяжении 80-х годовотношения Русской православной и Англиканской церквей находились настадии ослабления.Подводя итог, надо отметить, что третья четверть XIX века сталавременем формирования системного диалога Русской православной иАнгликанской церквей. В 1862 году в Америке был создан Греко-русскийкомитет, целью которого стало изучение Православной церкви. Затем в 1863году в Великобритании был открыт Англикано-восточно-православный союз(Ассоциация восточных церквей) для знакомства англикан с Православнойцерковью.
Ее последователи были и в России. Формирование этихорганизаций произошло вслед за сближением России и Англии во второйполовине XIX века. Именно в это время контакты православных и англиканначалиприобретатьхарактервнешнеполитическогоинструментавыстраивания отношений между Россией и Великобританией, который умелоиспользовали англичане. Встречи церковных иерархов проходили наофициальном уровне с участием государственных и церковных деятелейРоссии.
При этом, инициатива продолжала исходить от Англии, в действияхкоторой прослеживается попытка использования религиозного диалогаангликан с Русской церковью в целях выстраивания стратегии сдерживанияРоссийской империи на Востоке.1122.2 Отношение Русской православной церкви к попыткам англиканввести западно-православный обряд в ВеликобританииВо второй половине XIX века в отношениях Русской православнойцеркви и англикан наметилась тенденция к практическому диалогу осближениицерквей.Восновеэтогостремленияангликанскихсвященнослужителей стоял вопрос о признании их рукоположений,которыеотрицалисьРимскойцерковьюсмоментаотделенияАнгликанской церкви от Ватикана в XVI веке.
На фоне деятельностиинтерконфессиональныхорганизацийангликанеделалипопыткисближения с православными Востока и пытались получить признаниесвоих рукоположений у иерархов Православной церкви. В этом явлениипрослеживается также поражение идей Оксфордского движения, котороестремилось получить поддержку Ватикана и узаконить англиканскиерукоположения. Однако Константинопольский патриарх не был способенединолично решить вопрос с признанием англиканских рукоположений,так как для полного признания англиканского священства требовалосьподтверждение у всех автокефальных православных церквей.
Поэтомуангликане решили усилить процесс сближения с Русской православнойцерковью с целью признания англиканского священства русскимицерковными иерархами. Англикане проявляли настойчивость в развитиидиалога с Русской церковью, а отдельные представители англиканскихбогословских кругов пытались ввести западно-православный обряд вАнгликанских церквях. Англикан не останавливала даже опасностьразвитияправославногопрозелитизма.Идеяприменениязападно-православного обряда в Великобритании связана с именем католическогосвященника, а также приват-доцента богословского факультета Боннскогоуниверситета, доктора богословия и философии Джулиана ЙозефаОвербека (1821-1905). По происхождению он был немцем, а по113вероисповеданию католиком. Затем он перешел в лютеранство, а в 1865году переехал в Англию, где принял православие. В дальнейшем к этомуподключился священник епископальной церкви англиканского монашескогоорденаСвятогоАвгустинаГеоргНьюже,которыйпредлагалпланстроительства в Великобритании Православной церкви, в которой могли быосуществляться англиканские обряды.После переезда в Великобританию доктор богословия Д.
Овербекприступил к занятиям по изучению истории Древней церкви. В результатеон сделал вывод, что только Православная церковь является единственнойхристианскойрелигиознойорганизацией,котораяимеетправоутвердительно говорить, что она выступает наследием Апостольской веры.Сторонникамивведениязападно-православногообрядабылисформированы тезисы, по которым отдельные христианские церкви ониназвалиеретическимиобъединениями,возникшиеврезультатеотступления от принципов веры апостолов1.В 1865 году в Лондоне состоялась встреча группы англикан,выступающих за создание церкви западно-православного обряда вВеликобритании. По итогам беседы было определено, что единствоцерквей возможно только в случае определения Православной церквиединственной церковной организацией, сохранившей в подлинном видехристианское вероучение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
