Диссертация (1154634), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Великобритания видела в Российскойимперии потенциального компаньона в случае начала военных действий впреддверии Первой мировой войны. По этой причине тенденции посближению православных и англикан, начатые еще в конце XIX века,получили свое дельнейшее развитие в предвоенные годы. Созданный союзАнтанта как раз доказывает тот факт, что стремления англичан к построениюдиалога с Русской православной церковью в тот период были связаны смыслью Лондона о поиске сильного союзника на свою сторону в борьбе сувеличивающей военную мощь Германией. Англикане усилили сближение сРусской православнойцерковью в целях полученияпризнаниях ихрукоположений русскими священнослужителями.Русская православная церковь продолжала налаживать взаимодействие спредставителями Англиканской церкви.
Так, профессор Санкт-Петербургскойдуховной академии А.П. Лопухин еще в 1883 году опубликовал в журнале«Странник» свою работу под названием «Церковно-религиозная жизнь вРоссии по запискам Пальмера»1. Затем в 1897 году разместил в «Церковномвестнике» публикацию «Русская и Английская Церкви в их взаимныхотношениях». Вначале 1902 года профессор А. П. Лопухин опубликовал в«Церковном вестнике», где являлся редактором, сообщение о том, что вПетербурге с 5 по 6 февраля пройдет конференция представителейАнгликанской Церкви под председательством епископа Вилкинсона.
В ходе ее1См.: Странник, 1883, I. С. 437-494, 687-700.152работыбылирассмотренывопросыединстваиразличияРусскойправославной и Англиканской церквей1.В 1902 году епископы Англиканской церкви направили свое обращениек трем православным патриархам с вопросом о сближении с православием.Направленное послание англикан было получено в Константинополе и отданона обсуждение специально созданной комиссии, которая состояла изпрофессоров халкинской богословской школы. В итоге комиссия сделалапостановление,покоторомудопускалосьобщениеангликанспредставителями Православной церкви в обрядах, но не в таинствах.
Эторешение было подкреплено рядом статей, опубликованных в официальномжурнале патриархии за 1902 и 1903 годы, которые были подготовлены однимиз членов комиссии2.Продолжалось участие богослов Русской православной церкви вподготовке конкретных мероприятий по сближению англикан и православных.ЗдесьстоитотметитьпроделаннуюработуархимандритомСергием(Страгородским), который в будущем станет Патриархом Московским и всеяРуси. В период с 1901 года по 1905 год он был ректором Санкт-Петербургскойдуховной академии. Также он возглавлял комиссию, созданную приСвященном Синоде Русской православной церкви, по вопросам обсужденияединства англикан и старокатоликов с православной церковью.
В 1912 годуархимандрит Сергий (Страгородский) был назначен председателем Советаоткрытого в России англиканского Общества ревнителей единения ВосточноПравославной и Англиканской Церквей 3.Кроме этого, в деле развития диалога англикан и православныхпринимали участие и ряд других представителей Санкт-Петербургскойдуховной академии. Так, профессор этой академии протоиерей Е. Аквилонов,который в 1903 году был назначен членом учрежденной Синодом Русской1См.: ЦВ, 1902, № 2. С. 58.См.: Троицкий С.В. Указ.
Соч. С. 75.3См.: ХЧ, 1904, II. С. 789.2153православной церкви комиссии по вопросу о соединении англикан справославными. Первой работой, выполненной комиссией, стало богословскоеисследование символической книги Англиканской церкви - «Книга общихмолитв». Итогом проведенного исследования стал подготовленный вариантпод названием «Замечания о «Книге общих молитв»»1. Затем данноеисследование было рассмотрено на одном из заседаний созданной СвященнымСинодом Русской православной церкви комиссии. В результате заседаниябыло вынесено постановление, по которому был сделан вывод о том, что«Книга общих молитв» противоречит православному учению и не может бытьприменена в православном богослужении.
Было замечено также, что книгасоздана в ириническом духе2. Еще одним постановлением комиссии по даннойтеме стало признание того, что «Книга общих молитв» может быть применимав Америке в случае образования там православных приходов. Правда, дляэтого было рекомендовано исправить ее в православном направлении.В начале ХХ века продолжались контакты православных России сЕпископальной Церковью в США.
Здесь важное место занял святитель Тихон(Белавин) (1865-1925), который в будущем станет патриархом Московским ивсея Руси. На тот момент он был епископом Русской православной церкви вСеверной Америке. Епископ Тихон (Белавин) проявлял благожелательноеотношениекпредставителямЕпископальнойцерквииподдерживалтенденции развития диалога православных с англиканами. Это демонстрируетучастиеепископаТихона(Белавина)напроцедурерукоположенияангликанского епископа Графтона. Известен также другой факт.
Он связан спрошедшим в Калифорнии землетрясением. В этом штате находился приход, скоторым епископ Тихон (Белавин) вел тесное сотрудничество. В дар этомуприходу епископ Тихон (Белавин) направил евхаристические сосуды3.1См.: ХЧ, 1904, II. С. 789.Там же.3См.: Русская православная церковь и экуменическоеhttp://www.pravoslavie.ru/475.html (дата обращения: 4.12.2016).2движение.URL:154Православные церкви все же проявляли определенную сдержанность вразвитии диалога с англиканами. Особенно по основным религиознымвопросам1. В подтверждение этому выступает ответ Священного СинодаРусской церкви на запрос Вселенского Патриарха Иокима III в 1902 году кпоместным церквам по вопросу отношения к англиканству.
Священный Синодотметил, что у англикан отсутствует общее понятие по вопросу объединения справославием. В ответе также было подчеркнуто, что Англиканская церковь«пропитана кальвинизмом» 2, который отрицает церковь в православномпонимании.В 1903 году Константинопольский патриарх направил еще однообращение к Православным церквям. Его просьбой было желание получитьответ об их отношении к другим христианским конфессиям. СвященныйСинод Русской православной церкви высказался за дружественные отношенияс Англиканской церковью.
Кроме этого в направленном в Константинопольответе было отмечено, что единство церквей может быть достигнуто, в случаеесли все англиканское общество будет настроено на объединение церквей3.Кроме этого, в ответном послании было отмечено, что «нежелательновоссоединение с католичеством, в настоящее время приходится думатьнесколько о любвеобильном привлечении его к единению с нами, сколько озащите от католической пропаганды. Невозможным считает послание исоединение с протестантами»4. Однако в послании оказалось, что англикане,которые имеют особое уважением к Восточной церкви, несколько поиномуотносятся к православию.
«Любовь и расположение не могут не вызватьлюбви с нашей стороны и не питать в нас благой надежды на возможностьцерковного единения с ними в будущем. Со стороны православных «вотношении к англиканам должны быть братская готовность помочь им1См.: Поспеловский Д.В.
Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С. 192.Там же3См.: Англикано-православные связи. Богословские диалоги XVIII-XX вв. URL:http://www.pravenc.ru/text/115118.html (дата обращения 1.12.2016).4Там же.2155разъяснениями, обычная внимательность к их лучшим желаниям, возможнаяснисходительность к естественным при вековом разделении недоумениям»1.В октябре 1903 года решением Священного Синода Петербургскаякомиссия, занимавшаяся вопросами ведения диалога со старокатоликами,была переименована в комиссию по старокатолическому и англиканскомувопросам. Реформирование комиссии было направлено на консолидациюусилий по ведению переговоров между старокатоликами и англиканами овозможном объединении с православными.
Председателем реформированнойкомиссии был избран епископ Ямбургский Сергий (Страгородский)2.Был изменен состав комиссии. Сначала по указу Святейшего Синода всостав комиссии вошли: профессор Санкт-Петербургской духовной академииА. П. Лопухин, а также доценты И. П. Соколов и А.
И. Бриллиантов. Затем попричине болезни профессора А. П. Лопухина3 и выхода представителейбогословия и священнослужителей из состава бывшей Петербургскойкомиссии, епископ Сергий (Страгородский) сделал обращение в СвятейшийСинод. В нем он просил членов Святейшего Синода оказать помощь поусилению новой комиссии по старокатолическому и англиканскому вопросампредставителями богословской науки и столичного духовенства.Святейший Синод Русской церкви предложил следующие кандидатуры:заслуженный профессор академии протоиерей Сергиевского собора СергийСоллертинский, профессор богословия протоиерей Василий Рождественский,законоучитель 1-го кадетского корпуса протоиерей Василий Преображенский,профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей ЕвгенийАквилонов,доцентСанкт-ПетербургскойдуховнойакадемииПетрЛепорский.
25 ноября 1903 года последовал указ священного Синода подномером 9660, согласно которого новые члены были утверждены. Секретаремкомиссии был избран доцент Санкт-Петербургской духовной академии А.И.1См.: Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С. 192.См.: РГИА Ф. 796. Оп. 445. Д.
39. Л. 38.3Там же. Л. 35.2156Бриллиантов. В новый состав комиссии были также включены, преждепринимавшие в ней участие, протопресвитер Иоанн Янышев, профессор А.Л.Катанский и И.П. Соколов1.Важным фактором, повлиявшим на изменение работы Петербургскойкомиссии при Святейшем Синоде, стало усиление сношений русскихправославных с представителями Американской епископальной церкви. ВСеверной Америке вопросами развития диалога с Епископальной церковьюзанимался епископ Тихон (Белавин), который сообщал в Священный Синод онараставшем стремлении американских епископалов вести диалог с Русскойправославной церковью.Епископ Тихон (Белавин) писал в Священный Синод о предстоящемприезде в Россию епископа Епископальной церкви в США Ч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
