Диссертация (1154634), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Однако его назначение Священным Синодом Русской церквина эту должность принесло положительные результаты, которые проявились вактивизации деятельности общества на территории России2.Стартом деятельности общества стало издание «Воззвание к членамправославной восточной и Англиканской церкви». В этой публикации былоподчеркнуто стремление к восстановлению догматического единства междуправославной и Англиканской церквами. Стоит заметить, что была указананеобходимость чтения лекций о воссоединении. Члены общества занималисьтакже переводом и изданием трудов о догматике. Практиковалось такжепроведение богословских конференций3.25январяпредседательством1907годавозобновиласьархиепископаСергияработакомиссии(Страгородского)подпостарокатолическому и англиканскому вопросу.
В ходе ее заседанийрассматривались вопросы взаимоотношений со старокатоликами.В 1907 году в Лондоне архимандрит С. Пагонис был назначенКонстантинопольским патриархом Иоакимом III постоянным представителемпри архиепископе Кентерберийском. Для многих это решение былоопределено как признание апостольского преемства англикан.Стоит обратить внимание также на наличие на территории Россииприходов Англиканской церкви. В начале XX века их было семь. Они1См.: Супрун Т.Н.
Православная и Англиканская церкви на рубеже XIX–XX веков.Попытка сближения. URL: http://www.vinograd.su/education/detail.php?id=42998 (датаобращения 1.12.2016).2Там же.3Там же.162размещались в наиболее крупных городах, а именно в Санкт-Петербурге,Москве, Архангельске, Риге, Одессе, Либаве, Варшаве и Баку. Наиболеекрупная англиканская община находилась на территории нынешнего городаДонецка в поселке Юзовка. Англичане приезжали в Россию на концессионныеработы, которые практиковались в Российской империи в этот периодвремени. Часто среди приезжающих англикан оказывались управляющие,инженеры, мастера и служащие, которые работали на разного родатехнических производствах.
Так, в Юзовке англикане занимались разработкойкаменного угля. Англиканской церкви в данном населенном пункте не было.Поэтому на богослужение священник приезжал из Одессы, где былаАнгликанская церковь. Англиканские приходы на территории РоссиинаходилисьподнепосредственнымпокровительствомпосольстваВеликобритании в России. Причем, стоит отметить, что англикане обладалибольшими правами, нежели представители других конфессий, которых вРоссии в тот период времени было достаточно много.
Такой статусангликанских общин был согласован на уровне государств. ПриходыАнгликанских церквей находились под ведомством двух епископов церквиАнглии. Часть их них принадлежала лондонскому епископу, а оставшиеся епископу Гибралтарскому. Поэтому часто епископы приезжали в Россию дляконтроля и наблюдения за порядком церковной жизни. Кроме этого, поприезду епископы совершали обряд конфирмации, который проводится уангликан только священнослужителями, имеющими епископский сан. В 1904 1911 годы епископ У. Коллинз приезжал в Россию каждые три года дляпроведения подобных процедур.
Есть сведения о его приезде в Россию в 1909году. Свой приезд он согласовывал с МВД и МИД России. А в 1908 году вРоссию приезжал лондонский епископ Артур Виннингтон-Ингрэм. В периодсвоего нахождения в России он посетил Англиканские церкви, которыерасполагались в Москве, Санкт-Петербурге и Варшаве. Самое важное то, что впериод своего пребывания в России англиканский священнослужитель был163удостоенвстречисимператоромНиколаемII.Этоподчеркиваетопределённую заинтересованность самого императора в проведении даннойвстречи1.В 1907 году в Иерусалиме несколько тысяч православных сирийцевходатайствовали перед англиканским епископом Бляйфом об их принятии всостав Англиканской церкви.
Епископ Бляйф решительно отказал сирийцам ипо этому поводу провел беседу с патриархом Диамином. Также епископБляйф, обсуждал с Иерусалимским патриархом вопрос о признаниидействительными англиканских крещений, а затем и рукоположений.Патриарх в двух посланиях - 10 марта и 4 сентября 1907 года - выяснил, чтоэти вопросы могут быть решены только в связи с рассмотрением целойсистемы англиканского вероучения всей Православной церковью2.В продолжение темы общения православных с представителямиамериканской епископальной церкви стоит добавить, что в 1908 году в НьюЙорке, в гостинице «Уолдорф-Астория» состоялась встреча православных слидерами церквей США. В данном мероприятии по велению Тихона(Белавина) участвовал настоятель русского прихода иерей А. Хотовицкий3.В 1908 году на очередной Ламбетской конференции был рассмотренвопрос о возможности участия православных в таинствах Англиканскойцеркви.
В итоге было вынесено положительное решение.Подобная ситуация произошла два году спустя в Америке. Здесьправославный епископ Рафаил (Хававини) также позволил православнымпринимать таинства от епископальных клириков. Однако затем из-завозникшего сопротивления в среде верующих он был вынужден отменить своерешение. Сам же епископ Рафаил принимал участие в англиканских службах.В 1908 году в Лондоне собрался первый панагликанский конгресс,который прошел 16-22 июня. Присутствовавший там англиканский богослов1См.: Амбарцумов И.В.
Англиканская церковь в Российской империи (конец XIX - началоXX в.). С. 18-32.2Там же. С. 39.3См.: Кирилл, митрополит. Религия и дипломатия // ЖМП. 2001. №7. С.54.164У. Биркбек произнес 18 июня речь, где отразил свой положительный взгляд наобъединение с православными. Он подчеркнул, что взаимообщение станетступенью к объединению в вере. У. Биркбек признал вполне правильныммнение митрополита Филарета (Дроздова) о том, что единение в вере должновключать в себя все церкви.
В заключение своего выступления он предложилправославным изменить свой неправильный взгляд на «39 статей» как наизложение веры Англиканской церкви, тогда как на самом деле это есть лишь39 статей духовного уложения1.В начале июля этого же года общество единения устроило в капитулелондонскогособорасвятогоПавлаподпредседательствомепископаГибралтарского собрание из англикан и православных.
На собрании быласформулирована петиция о том, чтобы на национальный русский собор былапослана особая делегация от Англиканской церкви. Петиция была подписана50-ю англиканскими епископами2.В этом же году в США был учрежден межконфессиональныйФедеральный совет церквей Христа США (ФСЦХ). Эта организация займетзначительноеместовпостроенииэкуменическихсвязейсРусскойправославной церковью. Затем на очередной Ламбетской конференции в 1908году участники сделали поручение архиепископу Кентерберийскому создатькомитет.
Его целью должно было стать построение дальнейшего диалога справославными. Более того, на этой же конференции был рассмотрен вопросприменения в отдельных случаях интеркоммуниона с православными. Даннаяпрактика была поддержана в Северной Америке епископом БруклинскимРафаилом (1904-1915). Причина этого состояла в том, что здесь не былоправославных священнослужителей3.1См.: Амбарцумов И.В. Англиканская церковь в Российской империи (конец XIX - началоXX в.). С.
18-32.2Там же.3См.: Амбарцумов И.В. Англиканская церковь в Российской империи (конец XIX - началоXX в.). С. 18-32.1653 февраля 1909 года представитель общества «единения англиканской ивосточной православной церквей» оксфордский профессор Пуллан подготовилпрограммную статью, которая была опубликована в «The Gurdian». Статьяназывалась «Проблемы воссоединения с Востоком». В ней автор отметил, чтодля воссоединения церквей необходимо взаимное понимание, результатомкоторого станет сближение церквей1.В марте 1909 года архиепископ Сергий (Страгородский) подалпрошение в священный Синод Русской церкви об освобождении его отобязанностей председателя комиссии по старокатолическому и англиканскомувопросам. Обязанности нового председателя комиссии было порученовыполнять ректору Санкт-Петербургской духовной академии епископуЯмбургскому Феофану (Быстрову).14-23 июня 1910 года состоялась I Всемирная миссионерскаявсехристианская конференция.
Инициатором ее созыва стал Д. Мотт. Местомпроведения конференции была выбрана Шотландия, а именно Эдинбург 2. Еезадачей стала евангилизация мира в текущем поколении. Данная идея былавысказана в соответствии с определенными ранее Д. Моттом идеями.Наиболее важным вопросом в обсуждении конференции стал вопрос овозможном сотрудничестве3. Данное обсуждение стало толчком к развитиюэкуменических тенденций, оформившихся в будущем в движение. Именноздесь были оформлены основные экуменические направления. Их былоопределено 3. Первым стало миссионерское движение, вторым по церковномуустройству, а третьим социальное движение4.
Например, было сделанопредложение создать «универсальную церковь». Автором этой идеи сталепископ Епископальной церкви в Нью-Йорке Ч.Г. Брент (1862-1929). По этомупредложению было решено провести конференцию, целью которой стало1См.: Амбарцумов И.В. Англиканская церковь в Российской империи (конец XIX - началоXX в.). С. 18-32.2См.: Mott J.R. The Decisive Hour of Christian Missions. N.-Y., 1910.
P. 57.3См.: World Mission Conf., 1910. Vol. I, II. N.-Y., 1910.4См.: ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.445. Л.1.166рассмотрение вопроса по установлению единого церковного порядка подназванием «Вера и церковное устройство». Епископ Брент был уверен, что вбудущих конференциях примут участие католики и православные. Дляпроведенияконференцийбылобразованспециальнодействующийпостоянный Комитет. Секретарем при нем был выбран Д.Г. Олдхем (18741969).19 августа 1910 года председателем комиссии по старокатолическому иангликанскому вопросу был назначен архиепископ Ярославский и РостовскийТихон (Белавин), который замещал епископа Феофана (Быстрова) на время егоотпуска.3 сентября 1910 года состоялось очередное заседание комиссии постарокатолическому и англиканскому вопросам. Повесткой обсуждения сталвопрос об отношениях с англиканами. Было рассмотрено письмо настоятеляПравославной церкви в Лондоне протоиерея Евгения Смирнова, которое оннаправилмитрополитуМосковскомуиКоломенскомуВладимиру(Богоявленскому).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
