Диссертация (1154634), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Всоветской историографии также не имелось специальных работ по изучаемомувопросу. Данная проблематика была лишь частично затронута в общихисследованиях по истории религий и экуменического движения. Не сталаисключением и зарубежная историческая литература второй половины XXвека, в которой также не было исследований, раскрывающих предмет даннойдиссертации. В современной историографии России и зарубежья существуетряд смежных работ, частично затрагивающих отношения православных иангликан. К сожалению, до сих пор по теме нет целостных, опирающихся на177источники, работ, охватывающих весь рассматриваемый в диссертации периодвзаимоотношений Русской православной и Англиканской церквей. Такимобразом, проведённая исследовательская работа устраняет существенныйпробел в истории диалога Русской православной и Англиканской церквей впериод XIX - начала XX веков.В исследовании удалось выявить и впервые ввести в научный оборотобширный корпус ранее не публиковавшихся архивных документов изкрупнейшихгосударственныхархивохранилищ.Данныематериалыанализировались вместе с опубликованными материалами, в том числеизданными за рубежом и ранее не привлекавшимися в других историческихисследованиях.
При комплексном и критичном использовании корпус этих, впервую очередь архивных, и впервые вводимых в научный оборотдокументов, оказался достаточным для того, чтобы всесторонне показатьисторию взаимоотношений Русской православной и англиканской церквей висследуемый период. Это позволило раскрыть задачи, поставленные вдиссертации.В работе исследован характер диалога Русской православной иАнгликанской церквей в контексте идеи их сближения. Установлено, чтоформирование Англиканской церкви, которое произошло в результатеотделения от католицизма и зависимости от папской власти в XVI веке,происходило с осознанием англикан своей близости к Православной церквикак таковой, что вынудило их обратить свои взоры на Восток.
Первыеконтакты Англиканской церкви с православными Востока относятся к XVII –началу XVIII века, когда англиканские адепты вступили с ними в переписку,рассуждая о возможном объединении, и пытались обосновать близость этихцерковных организаций. Однако истоки отношений англикан с Русскойцерковью следует искать лишь в XVIII веке, но тогда эти попытки носилиэпизодический характер. В дальнейшем в отношениях двух церквей начинаетпрослеживаться взаимный прозелитизм (попытки убедить представителей178другой конфессии в необходимости перейти в свою веру).
Особенноусилились эти тенденции во второй половине XIX века, когда англиканскиеинтерконфессиональные организациисталисоздавать вРоссиисвоиотделения. Важным фактором для сближения православных и англикан сталиначавшие свою деятельность в 1876 году традиционные англиканскиеЛамбетские конференции, в деятельности которых принимали участие ипредставители Русской православной церкви. В ходе встреч в Ламбетеподнимались вопросы признания другими христианами действительностиангликанских рукоположений (т.е. идущей от апостолов непрерывнойпреемственности, а значит их благодатности и законности), которые неполучили однозначной поддержки в русском православном церковномсообществе.
В то же время, на Ламбетских конференциях обсуждалась«теория ветвей», предложенная англиканскими священнослужителями дляобоснования возможного объединения всех христианских церквей. Попредставлению англикан все христианские церковные организации являлисьравно значимыми и благодатными ответвлениями единой Апостольскойцеркви. Однако у русских священнослужителей и богословов, считавшихлишь православие неповреждённой апостольской верой, по этому поводубыли существенные возражения. Сближение Русской православной иАнгликанской церквей рассматривалось и в ходе Боннских конференцийстарокатоликов, где принимали участие православные и англикане.
Особенноеразвитие богословская дискуссия о возможности сближения и дажесоединения православия с англиканство приобрела в ходе деятельности, такназываемой Петербугско-Роттердамской комиссии, где обсуждались вопросыдействительностиангликанскихрукоположений,атакжевариантыобъединения старокатоликов, англикан с православными. Пиком сближенияРусской и Англиканской церквей стал рубеж XIX – XX веков, когдаулучшение отношений России и Англии позволило англиканам усилить идеятельность интерконфесиональных организаций на территории России.179ВдиссертациивзаимоотношенийбылиРусскойизученыобщийправославнойихарактерАнгликанскойидинамикацерквейвисследуемый период.
Выявлено, что в первой половине XIX века отношенияправославных и англикан проходили в условиях настороженности Русскойцеркви по отношению к диалогу с англиканами. В связи с этимнарождавшееся сближение двух церквей продвигалось больше англиканскойстороной. Одной из первых подобных ярких инициатив, обративших на себявнимание всего русского общества и даже самого императора Николая I, сталприезд в Россию оксфордского богослова В. Пальмера, который мечтал опереходе в православную веру.
Однако бдительность русского правительстваи опасения, что В. Пальмер шпион, не помешали проведению встречиангличанина с Обер-прокурором Синода Н.А. Протасовым и митрополитомФиларетом (Дроздовым). Русские государственные деятели и церковныеиерархи с недоверием отнеслись к стремлению В. Пальмера, который затемпринял решение перейти в католицизм. Во второй половине XIX векаотношения православных и англикан вышли на уровень открытого диалога. Вэтом сыграли свою роль англиканские интерконфессиональные организации,проводившие свою работу в России.
Их деятельность оказала влияние насближение церквей. Особенностью развития диалога православных и англиканво второй половине XIX начале XX веков стало участие в немгосударственных и общественных деятелей России. В дальнейшем разделениесфер влияния между Россией и Великобританией в ходе политики «Блестящейизоляции» Англии и «Большой игры» в Средней Азии придали диалогуРусской церкви с англиканами характер внешнеполитического инструментав отношениях между Россией и Великобританией, который более умелоиспользовали англичане.
Бурное развитие отношений двух церквей сталопроходить уже на рубеже XIX - начала XX веков, выступив факторомсближения и укрепления отношений России и Великобритании в преддверии180Первой мировой войны в рамках военно-политического союза Антанта, вкоторый в 1907 году вошла и Великобритания.При изучении темы была выстроена периодизация взаимоотношенийРусской православной и Англиканской церквей в XIX начале XX веков.Диалог православных и англикан в этот период включал три этапа, которые нево всём совпадают с принятой в историографии периодизацией историиотношений России и Великобритании. В отдельные периоды осложнениядипломатического взаимодействия Санкт-Петербурга и Лондона отношенияРусскойиАнгликанскойцерквей,напротив,усиливалось.Вэтомпрослеживается политическая подоплека православно-англиканского диалога,который намеренно навязывали англичане.Надо отметить, что интерес к русскому православию проявляли ещепервые английские путешественники и дипломаты в XVI веке.
Однако в тотпериод Англиканская церковь только оформилась, поэтому диалога церквейне осуществлялось. Правда, в записках и сочинениях англичан, побывавших вРоссии, присутствует описание Русской церкви. Как показало исследование,впервые интерес к русскому православию англикане проявили в XVIII веке. Вэто время в контакт с Русской церковью пыталась вступить лишьобособленная группа англиканских священнослужителей «нонджуреров»(т.е.
«неприсягнувших»), которые отказались дать присягу королюВильгельму III Оранскому и были низложены со своих кафедр, войдя врелигиозную и политическую оппозицию к новой династии, и хотеливтянуть Русскую церковь и российские власти во внутриполитическуюборьбу в Англии. Русский государь также преследовал свои цели, желаяизучить и использовать опыт Англиканской церкви, которую возглавлялнепосредственно монарх, а также выстроить выгодные для Россииотношения с Англией в период Северной войны.
Но после смерти царяконтактыпрекратились.ВовторойполовинеXVIIIвеканачалапроявляться деятельность англиканских миссионерских организаций в181России, которые стали заниматься распространением англиканскойдуховной литературы и англиканского вероучения среди населенияРоссийской империи. В этом просматриваются черты англиканскогопрозелитизма.Однакоэтотопытоказалсянеудачнымиз-занастороженного отношения русских к англиканским миссионерам, а такжепо причине обострения отношений России и Великобритании к концуXVIIIвека,чтосталоповодомдляпрекращениямиссионерскойдеятельности.Первый период, выделенный в исследовании в отдельный этап,взаимоотношений Русской православной и Англиканской церквей относится кпервой воловине XIX века. В 1812 году Россия оказалась военной союзницейВеликобритании в борьбе против Наполеона I.
Сближение государствотразилось на взаимодействии Русской церкви и англикан. В 1813 году вРоссиибылооткрытоБиблейскоеобщество,значительнуюрольвформировании которого сыграли англикане. В это же время, в Российскойимперии возобновили работу и англиканские миссионерские организации,продолжившие развивать безуспешный прозелитизм среди народов России. Вконце первой половины XIX века отношения Русской православной иАнгликанской церкви были прекращены из-за усилившегося антагонизмаРоссии и Великобритании накануне Крымской войны.Второй период отношений Русской церкви и англикан (вторая половинаXIX века) характеризуется выстраиванием системного диалога Русскойправославнойцерквисангликанскимиинтерконфессиональнымиорганизациями, а также попытками создания в Великобритании западноправославного обряда.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
