Диссертация (1154422), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Сама смерть вэтом случае мыслится как момент перехода, некая секунда, разделяющая все303ЧуковскийК.И.ЛеонидАндреев//Электронныйhttp://terijoki.spb.ru/history/templ.php?page=chuckandr&lang=en304Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство // Электронныйhttp://litlife.club/br/?b=6284&p=42ресурсресурс225существование на «до» и «после». Андреева интересует не смерть кактаковая, а состояние человека в ожидании ее.
И практически все героидуховно начинают умирать еще до наступления физической смерти – вособенности, те, кто сам провоцировал чужую смерть и бедствия (губернаторПетр Ильич из «Губернатора», старик – содержатель борделя из «На реке» ипр.). Наиболее ужасным им зачастую представляется невозможностьиспытать плотские удовольствия – в особенности, связанные с едой.При этом у страха смерти «не женское лицо» - многочисленные герои,ожидающие смерти по разным причинам, - по преимуществу мужчины,среди смертников присутствуют только две женщины – террористки Муся иТаня из «Рассказа о семи повешенных», и обе они не предаютсянапряженным размышлениям, а спокойно принимают уготованную имучасть.Формула «смерти-1», таким образом, в общем виде может бытьвыражена как «мужчина опасается скорой смерти и напряженно размышляето ней».
В галерее вынужденных и добровольных смертников преобладаютмолодые здоровые мужчины, но присутствуют и мальчики (Сениста из«Гостинца»), и пожилые больные люди (герои «Жили-были»). Рассмотрен ивариант«пожилоймужчина,обладающийотменнымздоровьем»(«Губернатор»). Андреев словно следует жанру религиозной живописи«пляска смерти» - на нескольких досках Смерть в виде скелета танцует сразными людьми: богатыми, бедными, молодыми, старыми и пр. Этот жанрпризван был символизировать, что смерть придет за каждым, - Андреева жеинтересует именно психологическое состояние героев в момент «пляски»,перед кончиной.«Смерть-2» - внезапная смерть – также мыслится Андреевым какмомент перехода от бытия к небытию, и его в данном случае волнуетмгновенность этого перехода: еще секунду назад человека волновали земныевопросы, и вдруг он полностью от них отрешился.
Моделью в данном случае226следует признать «Большой шлем», герои которого играют в карты, изо дня вдень повторяя один и тот же ритуал, а смерть одного из них лишь на времяпотрясает этот устоявшийся мирок, и до глубины души поражает тем, чтоумерший так и не сыграл большого шлема в бескозырях, хотя и мог.Формула «смерти-2» может быть описана как «мгновенный переход от жизник ее отсутствию», и отличительной чертой этого перехода является некоевпадение героя в эйфорию, ощущение невероятной удачи или счастья передсамой смертью.«Смерть-3» актуализирует «посмертное бытие», состояние post mortem.Герои нескольких рассказов Андреева побывали «там» или продолжают«там» пребывать, и каждый рассказ по-своему разрешает эту ситуацию.Елеазар возвращается в жизнь из смерти, но остается вечным мертвецом: онне ест, не пьет, не нуждается в друзьях и теплом очаге, практически неразговаривает и убивает своим взглядом все живое.
Чиновник из рассказа«Покой» мучительно выбирает между посмертной жизнью в аду и полнымнебытием, и до последнего не может принять решение, предоставляя выборслучаю. Верочка из «Молчания» своим самоубийством разрушает всю своюсемью, погружая некогда живой дом в тишину: замолкает после удара мать,улетает канарейка, отец скитается по опустевшему дому, тщетно пытаясьнайти ответ на вопрос «Почему?».
Герой рассказа «Ложь», убив своювозлюбленную, продолжает мучиться, поскольку так и не узнал, любила онаего или нет. Общим знаменателем для этих ситуаций является «распадениекоммуникации»: переход порога смерти уничтожает любую возможностьвступать в диалог с человеком, на смену коммуникации приходит «минускоммуникация».Во всех трех моделях смерти у Андреева совершенно отсутствуетрасхожий мотив понимания смерти как встречи со своими умершимиродственниками:смертьмыслитсякакабсолютноепрекращениекоммуникации со всеми, живыми и мертвыми.227Отметим, что все три модели смерти, выделенные на материале малойпрозы, представлены в философской драме «Жизнь человека», в которой самЧеловек умирает медленно и мучительно от болезни, его сын умираетвнезапно от камня, брошенного ему в голову, а в более позднем вариантефинальной картины (1908) показаны переживания Человека по поводусмерти его жены, и также введены Наследники, ожидающие его смерти.
Вуста одного из Наследников вложены слова «Уходи. Там ты встретишь тех,кто любил тебя и в черноте и в седине твоих волос и был любим тобою. ...Скажи ему, что там его встретит любимый сын его с проломленной головою,жена, умершая от болезней и горя»305.Тенденциякоммуникациикпониманиюнарушеналишьсмертивкакполногонебольшомпрекращениялирическомнаброске«Прекрасна жизнь для воскресших», создание которого было приурочено кПасхе. Герой этого наброска гуляет по кладбищу и утверждает, чтопогребенные там люди живы, а переходя к «личному кладбищу» каждогочеловека – погибшим мечтам и желаниям – с легкостью воскрешает их.***Художественный мир малой прозы Леонида Андреева можноохарактеризоватькак«смертецентричный»:танатологическиемотивыявляются важнейшим фактором созидания этого мира и организующимначалом.
Практически в каждом рассказе Андреева так или иначеупоминается смерть, и в подавляющем большинстве случаев она становитсяорганизующей силой сюжета. Можно выделить три архетипических сюжета,связанных со смертью: мучительное ожидание смерти (насильственной или305АндреевЛ.Н.Жизньчеловекаhttp://az.lib.ru/a/andreew_l_n/text_1030-1.shtml//Электронныйресурс228естественной),внезапноенаступлениесмертилибопосмертноесуществование (среди живых либо в некоем альтернативном пространстве).Смерть мыслится как кульминация земного существования, еговершинаиважнейшиймомент.Визуальнохудожественныймирпроизведений Андреева можно сравнить с сюжетами картин Босха:обширное пространство с частичными локализациями, между которыми –пустоты.
В каждой локализации (у Андреева – город, природа, суд, больницаи пр.) превалирующим сюжетом является смерть или мучения, причемпроизведения Андреева, как и произведения Босха, «многолюдны»: впространстве помимо главного героя обилие «статистов», которые зачастуювозникают в тексте лишь единожды, однако также важны для общейкартины.Как и у Босха, в мире Андреева присутствуют как реалистические, таки сюрреалистические пространства: наряду с вполне узнаваемыми улицами,домами, городами в рассказах возникают фантастические местности,пространства катастрофы и фантасмагории, живущие и управляющиеся посвоим законам и частично вписывающиеся в реалистический контекст.Символичным является тот факт, что сопоставление Леонида Андрееваи Иеронима Босха представлено у Максима Горького в «Жизни КлимаСамгина».
Когда герой размышляет, и его мысли беспорядочно скачут, вдвух соседних предложениях появляются Леонид Андреев и Иероним Босх.И хотя само сопоставление этих имен призвано показать, насколько хаотиченпоток мысли героя, насколько его идеи перескакивают, но постановка ихрядом достаточно показательна.
Тем более, что в разные периоды жизниКлима Самгина охватывает желание то быть, как Леонид Андреев, то быть,как Иероним Босх.Дискуссионным является вопрос о том, един или не един мир рассказовАндреева. «Сквозные герои» присутствуют в нем достаточно редко: так, вдвух произведениях («Баргамот и Гараська» и «У окна») присутствует229городовой Баргамот, причем во втором рассказе он лишь эпизодическиупомянут. Юрий Михайлович Пушкарев также присутствует в двухпроизведениях: «Цветок под ногою» - маленький мальчик, «Полет» взрослый мужчина, летчик.
Все остальные герои не являются сквозными,причем сами их имена – Иванов, Петров, «тот», «другой», «Иван Иванович» часто говорят об условности этих фигур, об их обобщенности исимволичности.В целом, миры произведений Андреева могут быть разделены на триотносительноустойчивыхпространства:историческое«библейское»пространство, в котором существуют Иисус, Иуда, другие апостолы, Елеазар,Бен-Товит: из всех событий, отраженных в Евангелии, Андреев большесосредоточивается на эпизодах, связанных с воскресением из мертвыхЕлеазара и самого Иисуса. Эта «смертецентричность» подтверждается ивниманием к празднику Пасхи в других рассказах и общей направленностьюидей Андреева: из всех сюжетов он обращает особенное внимание напреодоление неминуемой смерти.Второе пространство может быть условно обозначено как пространствореального мира, приблизительно похожего на тот, в котором жил самписатель.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
