Диссертация (1154422), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Отец Игнатий сам297АндреевЛ.Н.Молчаниеhttp://andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Molchanie1.html298Там же.//Электронныйресурс219размышляет о том, что, в отличие от тишины, дом этот наполнен теми, ктомог бы говорить, но не хочет.В «Молчании» возникает логическая нестыковка, показывающая, чтосам отец Игнатий не совсем строго соблюдает церковные каноны.
ХотяВерочка и является самоубийцей, ее отпевают в церкви и хоронят накладбище, хотя все присутствующие понимают, что девушка совершиласамоубийство и мысленно обвиняют в этом ее отца, хотя и не решаютсявысказать это вслух, - продолжая тематику молчания: «В церкви напохоронах было много народу, знакомых о. Игнатия и незнакомых, и всесобравшиеся жалели Веру, умершую такою ужасною смертью, и старались вдвижениях и голосе о. Игнатия найти признаки тяжелого горя. Они нелюбили о. Игнатия за то, что он был в обхождении суров и горд, ненавиделгрешников и не прощал их, а сам в то же время, завистливый и жадный,пользовался всяким случаем, чтобы взять с прихожанина лишнее»299.Центром, притягивающим к себе это глобальное молчание, становится,таким образом, сам отец Игнатий – именно его холодность, строгость,нежелание идти на контакт становятся основой разобщения – и в конечномитоге – разрушения семьи.
Хотя он и является священником, ему ничего нестоит обойти церковные заповеди, а разговоры в течение отпеванияпоказывают, что его не столько почитают, сколько боятся, и отношение кнему скорее негативное, чем позитивное.Лейтмотивом post mortem становится тот факт, что умерший кого-либоеще «забирает с собой»: воскресший Елеазар множество людей «отправляет»в мир глубокой тоски, равносильной смерти; самоубийца Верочка приводит всостояние, близкое к смерти, свою мать, которую разбил удар, и отца,сходящего с ума.В ряде случаев post mortem пересекается с ante mortem: если сюжетомновеллы является убийство, то автор, как правило, проводит сюжет от299Там же.220момента возникновения замысла убийства до его последствий, и в этомслучае мертвец часто «забирает с собой» убийцу, превращая его всумасшедшего.
В рассказе «Ложь» убийца, оборвавший жизнь девушки,лгавшей ему о своей любви, чувствует себя мертвецом еще до убийства: «Ивсегда, когда я еще не жил и когда я стал жить, царила надо мной она, и мнестранно было думать, что у нее есть и тело, и что в существовании ее естьначало и конец. У нее не было имени, и всегда она была та, что лжет, та, чтовечно заставляет ждать и никогда не приходит.
И не знаю, почему я смеялся,и острые иглы вонзались в мое сердце, и прямо в ухо мое смеялся кто-тозапертый: хо-хо-хо»300.СмертьвпониманииАндреевапредставляетсобойминус-коммуникацию: рассыпаются диалоги, люди не понимают друг друга,лейтмотивом становится невозможность вступить в общение и наладитькоммуникацию. В рассказе «Молчание» отец Игнатий так и не узнает, что жемучило его дочь. В рассказе «Ложь» главный герой так мучительно пытаетсяполучить ответ на вопрос, любит ли его героиня, что в итоге убивает ее, - иэто не избавляет его от мучений, а лишь множит их: у мертвой уже нельзяузнать, любила она его или нет.
«Там тьма, там пустота веков ибесконечности, и там нет ее и нет ее нигде. Но ложь осталась. Онабессмертна. Я чувствую ее в каждом атоме воздуха, и, когда я дышу, она сшипением входит в мою грудь и рвет ее, рвет!»301«Ложь», как и другие новеллы, посвященные смерти, не лишенафизиологических подробностей: героиня, еще недавно пышущая жизнью,стала «вялой, плоской массой», и герой ставит ногу на ее труп, открывая изакрывая ее глаза, словно перед ним кукла.«Ложь» и «Молчание» написаны с разницей в год, и их структурнаясхема сходна: в обоих случаях некто добивается от человека ответа на300АндреевЛ.Н.Ложьhttp://andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Log1.html301Там же.//Электронныйресурс221вопрос, а после смерти этого человека в ужасе осознает, что этого ответа онне получит никогда.
Отец Игнатий пытается услышать голос дочери накладбище и дома, герой «Лжи» воображает себя на том свете, и свою встречус убитой.Вобоихслучаяхмолчаниепорождаетсмерть,ещебольшеусиливающую молчание: минус-коммуникация при жизни возводится вабсолют, удваивается после смерти. Воскресший Елеазар после смертиможет говорить, однако удаются ему лишь короткие фразы, и он не можетдать ответа на простейшие вопросы, с которыми к нему обращаются.Существование убийцы после смерти убитого во «Лжи» показано лишьфрагментарно: первоначально, когда героя приходят арестовывать, ониспытывает счастье облегчения, что наконец-то прерван так мучивший егодиалог с не знавшей своих истинных намерений девушкой, затем, когда егопосещает мысль, что правды ему так и не узнать, он начинает сходить с ума,сравнивая себя с пантерой, запертой в клетку зоосада, и моля об избавленииот муки этого так и не законченного диалога.Тема сумасшествия очень привлекала Андреева: в целом ряде егопроизведений герои постепенно сходят с ума, и изложение от первого лицапредполагает фиксирование этого помутнения разума, - в начале всерассуждения и мысли героя кажутся вполне нормальными, а затем онинастолько запутываются, что читатель невольно задается вопросом, а небыли ли все события рассказа галлюцинацией с самого начала? Таковыновеллы «Он» (герой, студент-репетитор в доме семьи Норден, попадает вчрезвычайно странное пространство – дом, в котором никто не оставляет надорожках следов, дети благонравны до искусственности, мать семействаникто никогда не видел – но все эти странности, хоть и с натяжкой,объяснимы до момента, когда герой начинает видеть призрака – «Его»),«Призраки» (действие помещено в сумасшедший дом, описан мир различныхбольных и их искаженные представления о действительности), «Рассказ о222Сергее Петровиче» (герой постепенно сходит с ума, в итоге приходя ксамоубийству).«Пространство безумия» будет описано в соответствующем разделе, а вданном рассуждении коснемся следующего вопроса: смерть в пониманииАндреева глубоко связана с безумием: насильственная или трагическаясмерть порождает безумие («Ложь», «Призраки», «Он»), а безумие, в своюочередь, порождает смерть («Мысль»).Доктор Керженцев, главный герой «Мысли», подобно гоголевскомуПоприщину, пишет свои «записки сумасшедшего», созданные уже послесовершенного им убийства.
Описание хладнокровной подготовки к убийствуто и дело перебивается репликами безумия, пока оно не охватываетрассказчика окончательно. Если гоголевский сумасшедший постепенно началвпадать в безумие, но в конце повести уже очевидно безумен, то докторКерженцев сопротивляется неведомой силе, вынуждающей его ползать начетвереньках, и постоянно проверяет сам себя – не безумен ли он?Влияние убитого на убийцу после смерти в данном случае проявляетсебя в том, что тщательно скрываемое доктором от самого себясумасшествие прорывается наружу: «"А весьма возможно, что докторКерженцев действительно сумасшедший. Он думал, что он притворяется, аон действительно сумасшедший.
И сейчас сумасшедший". …Сперва я подумал, что эту фразу сказала Мария Васильевна, потомучто как будто был голос, и голос этот как будто был ее. Потом я подумал наАлексея. Да, на Алексея, на убитого. Потом я понял, что это подумал я,- и этобыл ужас»302.На место «минус-коммуникации» приходит «антикоммуникация»:реплик множество, сам сошедший с ума доктор сравнивает это состояние с302АндреевЛ.Н.Мысльhttp://andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Musl6.html//Электронныйресурс223ситуацией, когда человек жил в своем доме один, и внезапно узнал, что вэтом доме множество помещений, и все они также кем-то населены.В целом, все рассказы, посвященные модели смерти post mortem,раскрывают следующую особенность: жизнь после смерти может бытьрассмотрена в аспекте физиологическом – и это всегда малоприятныеподробности разложения, «остановки» тела, следов тления и пр.
– и в аспектедуховном–непознаваемоемолчание,тишина,тьма,единственнойальтернативой которого является вечная скука: по версии рассказа «Покой»,если человек не выбирает посмертное небытие, то его жизнь после смертивесьма напоминает земную.В малой прозе Леонида Андреева, таким образом, представлена целаягалерея персонажей, связанных со смертью, - умерших, умирающих,продолжающих существование после смерти. Эта тема чрезвычайноволновала писателя, и он обращался к ней не только в рассказах, но и вдраматургии, и в более крупных прозаических произведениях.В целом, представление танатологической тематики у ЛеонидаАндреева укладывается в европейскую парадигматику: смерть мыслится какостановкателесногосуществования,сакцентированиемтленияифизического разложения; духовно человек продолжает жить в образепризрака, духа, влияющего на живых либо находящегося в иномпространстве (например, в аду).
В малой прозе практически отсутствуетперсонификация смерти: типичные для европейского сознания образыскелета, всадника или иные способы представления смерти у Андрееваотсутствуют.Наиболее подробно в малой прозе Андреева представлена модель«смерти-1» - долгое ожидание смерти (от болезни, убийства илисамоубийства) и – в подавляющем большинстве случаев – ее наступление.Чуда не происходит: потенциальный самоубийца действительно совершаетсамоубийство(заисключениемновеллы«Весной»),больныене224выздоравливают, казненных не милуют, угроза убийства приводится висполнение.Андреев чрезвычайно подробно исследует феномен страха смерти,подготовки к смерти, принятия факта смертности.
Герои его новелл – этолюди, осознавшие, что смерть близка, знающие, что она скоро наступит.Чуковский пишет: «Слово "смерть" он произносил особенно - очень выпуклои чувственно: смерть, как некоторые сластолюбцы – слово женщина. Тут уАндреева был великий талант: он умел бояться смерти, как никто. Боятьсясмерти – дело нелегкое; многие пробуют, но у них ничего не выходит;Андрееву оно удавалось отлично; тут было истинное его призвание:испытыватьсмертельный,отчаянныйужас.…Встрашныепослереволюционные годы (1907-1910), когда в России свирепствовалаэпидемия самоубийств, Андреев против воли стал вождем и апостоломуходящих из жизни. Они чуяли в нем своего.
Помню, он показывал мнецелую коллекцию предсмертных записок, адресованных ему самоубийцами.Очевидно, у тех установился обычай: прежде чем покончить с собой, послатьписьмо Леониду Андрееву»303. Эту черту отмечает и Г. Чхартишвили, в книге«Писатель и самоубийство» называющий Андреева «духовным вождемсамоубийц» во всероссийском масштабе304.В тех произведениях, в которых в центре внимания страх смерти,присутствует целый каталог вариантов этого страха: тупое непонимание,животный ужас, активное отрицание, напряженное размышление и пр.Квинтэссенцией этого исследования страха смерти является «Рассказ о семиповешенных», в котором присутствуют восемь смертников: семь арестантови министр, на которого должно было совершиться покушение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
