Диссертация (1154422), страница 40
Текст из файла (страница 40)
И все чаще вырастали темные фигуры оборванных грязныхженщин, словно их выбрасывали на поверхность глубокие, неизвестно зачемвыкопанные ямы, и тревожно трепыхались их мокрые подолы. То водиночку, то по две, по три появлялись они, и голоса их звучали громко истранно-одиноко в замершем воздухе»291.Бездна выводит на первый план животные инстинкты: три босяка,встретившиесягероямпослепродажныхженщин,совершеннонезаинтересованы в деньгах, Немовецкий со спутницей сразу становятсяобъектами насилия, а ужас пространства бездны в том, что и сам Немовецкий290АндреевЛ.Н.Безднаhttp://andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Bezdna.html291Там же//Электронныйресурс214– интеллигентный человек, студент-технолог – превращается в животное,способное к самому примитивному насилию.
Герой ужасается сам себя,становится себе противен, и финал рассказа действительно являетсядвусмысленным: Немовецкий то ли теряет сознание, то ли окончательнопревращается в животное и насилует беспомощную (мертвую?) девушку.Таким образом, для «смерти-1» актуализируется долгое ожиданиесмерти и постепенное умирание – большинство героев начинает умирать ещедо смерти как таковой, их духовное разложение, сопровождающееся страхомсмерти, предшествует разложению физическому.
Для «смерти-2» болееважным становится момент перехода через границу – разделенная на «до» и«после» ситуация фокусирует внимание не только на самом умершем,сколько на изменениях, которые из-за его смерти происходят во всехостальных окружающих людях. Еще более важным этот момент реакциидругих – живых – становится в модели «смерти-3», post mortem.Одним из самых страшных вариантов воплощения модели post mortemявляется фантасмагорический «Елеазар» - фантазия о том, что случилось сбиблейским Лазарем после его воскрешения. Подробный анализ этогопроизведения представлен в главе 4, здесь же отметим, что основныммотивом существования post mortem является бесконечная скука ифизиологически отвратительные подробности телесного разложения.Другой попыткой ответить на вопрос, что же ждет человека послесмерти, является иронический рассказ «Покой», герой которого умер ибеседует с чертом.
Как и в случае с Елеазаром, смерть является не финишем,а стартом сюжета: рассказ начинается со слов «Умирал важный, старыйсановник, большой барин, любивший жизнь. Умирать ему было трудно: вБога он не верил, зачем умирает – не понимал, и ужасался ужасом безумным.Было страшно смотреть на него, как он мучился»292.
Сановнику предлагается292АндреевЛ.Н.Покойhttp://andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Pokoii1.html//Электронныйресурс215выбор между вечной жизнью в аду или окончательной смертью, покоем.Весь рассказ, в сущности, посвящен мучительному выбору между этимиальтернативами, размышлениям о преимуществах того или иного варианта.Андреев вновь вступает в полемику с христианским пониманиемпосмертного существования: сановник попадает не в ад или в рай, а имеетвозможность выбрать, причем в начале рассказа упоминается, что он неверил в Бога, и ему по справедливости полагалось бы отправиться в ад.Ад в изложении черта оказывается скучным заведением, в котором,фактически, продолжается земное существование: «По воскресеньям итабельным дням полный отдых; в субботу, - черт продолжительно зевнул, занятия только от десяти до двенадцати.
… На Рождество и на Пасху по тридня свободных, да вот еще летом каникулы на месяц»293.Хотя рассказ «Покой» по своей тональности разительно отличается от«Елеазара», красной нитью в нем проводится все та же мысль: посмертноесуществование невыносимо скучно. Сановник, видимо, вслепую выбираетпокой и полное небытие, так как и само название рассказа – «Покой» наталкивает на эту мысль, и в последней фразе звучит намек на то, что гроббыл пустым: «Мокрые, слипшиеся комья тяжело грохались о крышку, иказалось, что гроб совсем пуст, и в нем нет никого, даже и покойника, - такшироки и гулки были звуки»294.Андреевские фантасмагории на тему посмертного существованияотчастиявляютсярепликойнажутковато-фантастическийрассказДостоевского «Бобок».
Рассказ посвящен мертвецам, чьи голоса слышны изпод земли на кладбище: они продолжают общаться и разговаривать, пока неразложатся их рты, и они упоминают одного уже совсем разложившегосяпокойника, который совсем ничего сказать не может, а только бормочет«бобок, бобок», - вот откуда взялось название рассказа.293294Там же.Там же.216«Фантастический рассказ Ф. М. Достоевского «Бобок» впервые былопубликован в газете-журнале «Гражданин» в феврале 1873 года. И в разныевремена это произведение воспринималось по-разному.«Бобок» в своё время не был оценён по достоинству.
Читатели непонимали смысла произведения, а критики и вовсе проходили мимо,окрестивего«бессмысленным,патологическимэтюдом».Так,в«Журнальном обозрении» «Дела» о «Бобке» говорится следующее: «...г-нДостоевский повествует, как на кладбище он подслушал разговорыпогребенных уже покойников, как эти разлагающиеся трупы сплетничают,изъясняются в любви и т.
д. Положим, что все это фантастические рассказы,но самый уже выбор таких сюжетов производит на читателя болезненноевпечатление и заставляет подозревать, что у автора что-то неладно в верхнемэтаже» (1873. № 12. С. 102)»295.Конечно, история о мертвецах – аллегория в лермонтовском духе,посвященная «ожившим маскам», мертвенности высшего света и суетностиего представителей: под землей люди, словно и не умирали, продолжаютобсуждать то же самое, что волновало их при жизни, как будто это еще имееткакое-то значение.
Притчу Достоевского часто сравнивают с «Гробовщиком»Пушкина, поскольку и там, и там фигурируют мертвецы не в романтическом,а в самом что ни на есть физиологически неприятном виде.«Сатирический пафос рассказа Достоевского направлен на безумиелюдей, которые погрязли в разврате, потеряли остатки своей совести и дажерадуются этому. Гуманистический пафос Пушкина, подхваченный в первыхпроизведениях Достоевского, теперь, в новую эпоху, как бы приглушен,Достоевский уже не считает возможным безнравственность объяснять толькоустройствомжизни.Онсчитаетнужнымуказыватьнавеликую295Сморода Е.А. Рассказ Ф.
М. Достоевского «Бобок» в контексте темы кладбище врусской литературе XIX века // Достоевский и современность. Материалы XXVМеждународных Старорусских чтений 2010 года. / Ред. Ю. Б. Лисакова, сост. В. И.Богданова. – Великий Новгород, 2011. – 365 с. – С. 342 – 347.217ответственность самих людей за прожитую ими жизнь. В повести Пушкинажизнь уподоблена смерти – она такая же пустая, безликая. Всё, что случаетсяяркого с Адрияном, оборачивается сном. У Достоевского в рассказе смертьпоказана, напротив, как жизнь – такая же развратная, отвратительная.
Эторазличие особенно ярко выделяется на фоне сходства – ведь в обоих случаяхв основу повествования положен «сон» об оживших покойниках»296.Андреева, как и его предшественников, интересует физиологическаясторона смерти, - разложение, разрушение – но при этом он обращаетвнимание и на посмертное существование как таковое, на жизнь в иномпространстве, которая мало чем отличается от здешней, земной жизни поверсии рассказа «Покой», либо представляет собой некую непроницаемуютьму по версии рассказа «Елеазар».Тема post mortem решается не только в ключе жизни мертвеца в иномпространстве – она также рассмотрена Андреевым в категориях жизни послесмерти тех, на кого эта смерть оказала важное влияние, - близких умершегоили того, кто причинил ему смерть, - убийцы.В рассказе «Молчание» лейтмотивом становится посмертное молчаниедочери Верочки, которая ни при жизни, ни после самоубийства не сообщаето причинах своей хандры.
Как и во многих произведениях Андреева, членсемьи уезжает и затем возвращается другим, не похожим на себя прежнего.Дочь Верочка, уехавшая в Петербург, возвращается в тоске и хандре, опричинах которой ничего не сообщается читателю: сведения о самой поездкеотрывочны, в словах родителей возникает только мысль о том, что Верочкауехала против их воли, однако получала от них материальную поддержку. Догибели Верочки в доме отца Игнатия двое «молчащих» - сам отец Игнатий иВерочка, а мать, Ольга Степановна, мечется между ними, пытаясь «наладитькоммуникацию».
После смерти Верочки замолкают все: мать хватил удар,296Власкин А.П. Пушкинhttp://www.mineralov.ru/vlaskin2.htmиДостоевскийожизниисмерти//218отец Игнатий приходит в пустой, молчаливый дом, и его попытки услышатьголос дочери после смерти также оканчиваются молчанием: «с ужасомпочувствовал о. Игнатий, что в ухо его вливается что-то могильно-холодноеи студит мозг и что Вера говорит,- но говорит она все тем же долгиммолчанием. Все тревожнее и страшнее становится оно, и когда о.
Игнатий сусилием отдирает от земли голову, бледную, как у мертвеца, ему кажется,что весь воздух дрожит и трепещет от гулкого молчания, словно на этомстрашном море поднялась дикая буря. Молчание душит его; оно ледянымиволнами перекатывается через его голову и шевелит волосы; оно разбиваетсяо его грудь, стонущую под ударами»297.Весь мир отца Игнатия, Ольги Степановны, Верочки, - это мир«диалога глухих», в котором практически все реплики обращены в пустоту.Краткость и безадресность реплик – вообще характерная черта мира postmortem. Воскресший Елеазар практически не разговаривает, за весь рассказон произносит буквально две-три реплики, одна из которых – «Я былмертвым» - дается ему с большим трудом и является вымученным ответом навопрос Цезаря «Кто ты?».
В мире семьи отца Игнатия Верочка не реагируетна реплики отца и матери, отец, в свою очередь, не реагирует на словаматери, - молчание подменяет собой общение.Молчание приобретает различные оттенки – в представлении отцаИгнатия его дом наполняется разными типами молчания: «Молчание жены,смягченное стенами, было упорно, тяжело, как свинец, и страшно, такстрашно, что в самый жаркий день о. Игнатию становилось холодно. Долгим,холодным, как могила, и загадочным, как смерть, было молчание дочери»298.Дом, прежде наполненный звуками, - в доме были ноты Веры,следовательно, она играла музыку, пела канарейка, которую после похоронвыпустила кухарка, - превратился в молчаливый.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
