Диссертация (1154422), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Действительно, Л.Н. Андреев ввоспроизведении жизни проявлял интерес к поэтике символистов, к ихумению укрупнять, обобщать изображаемое; и часто использовал этисредства. Отношение его к Ф.М. Достоевскому, к наследию этого художникачасто менялось: от восхищения духом «бунтарства» (ибо Андреев причислялДостоевского к «бунтарям», не желая видеть в нем проповедника кротости исмирения,приверженцачистохристианскихзаповедейдобраи175всепрощения), до внимания к общечеловеческим проблемам писателягуманиста.Сам Леонид Андреев не раз – и небезосновательно! – объявлял себяучеником и последователем Достоевского.
Обращение к хронотопурождественского бала в его творчестве – не только использование расхожегостереотипа «святочного рассказа», переосмысленного писателем по-своему,но и полемика с трактовкой этого хронотопа Достоевским.В рассказе Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке» сцена баласоздана как антитеза миру, где живет голодный мальчик. Описание балапостроено на использовании слов с уменьшительными суффиксами: куколки,лошадки и пр.Мир мальчика, по контрасту с красивым балом, состоит из темныхкомнат, холода, одинокого подвала, лестниц… Ф.М. Достоевский описываетсвет и тьму, показывая пространство, где живет мальчик, как темное, а сценубала как светлую и прекрасную246.В конце рассказа читатель понимает, что, в сущности, бал представляетсобой описание смерти.
Сцена бала показана как обобщенный образ светлойи благополучной жизни: антитезой миру подвалов и лестниц являютсябогатые барыни, миндальные пироги и елка. В рассказе не описана музыка,картинка подана как беззвучная, мальчик смотрит на нее из-за стекла.Поскольку бал показан глазами мальчика, он обращает внимание на вещи,интересные детям: игрушки, детали танца и пр.В целом, сцена бала является фантасмагорической, так как онапризвана показать, что мальчик умер: все привидевшиеся ему вещи – это егопредсмертные видения. В этом рассказе Ф.М.
Достоевский обращаетвнимание на проблему детской смертности, используя прием антитезы.Грусти тону рассказа добавляет тот факт, что рождественский святочный246Достоевский Ф.М. Мальчик у Христа на елке // Электронный ресурс:http://www.pravmir.ru/malchik-u-xrista-na-elke/176рассказ должен заканчиваться положительными событиями, а в данномслучае концовка печальна – мальчик умирает, рождественского чуда непроизошло.В рассказе Леонида Андреева красота елки также противопоставленамиру, в котором живет главный герой. Мальчик Саша из бедной семьи, и наелкуонпопадаетпрактическислучайно,благодаряпомощиегопокровителей.Сцена бала вызывает у мальчика далеко не теплые чувства: «Сашкабыл угрюм и печален – что-то нехорошее творилось в его маленькомизъязвленном сердце.
Елка ослепляла его своей красотой и крикливым,наглым блеском бесчисленных свечей, но она была чуждой ему, враждебной,как и столпившиеся вокруг нее чистенькие, красивые дети, и ему хотелосьтолкнуть ее так, чтобы она повалилась на эти светлые головки. Казалось, чточьи-то железные руки взяли его сердце и выжимают из него последнююкаплю крови»247.Главному герою неприятна и елка, и находящиеся на ней дети. Вмальчике Саше нет ничего от безотчетного восторга, охватившего герояДостоевского. Наоборот, елка охарактеризована как «крикливая», «наглая»,«чуждая», «враждебная».Домашний мир также изображен как антитеза елке: «и вечнопечальный и жалкий отец, и грубая, невыносимая мать, и черный мрак обид,жестокостей, унижений и злобствующей тоски.
Бесформенны, туманны былимечты Сашки, но тем глубже волновали они его смятенную душу»248.Рождественский бал показан как собрание неприятных мальчикулюдей: ему не нравится ни организатор елки Мария Дмитриевна, ниразговаривающий с ней господин, которому он исподтишка показывает язык.247АндреевЛ.Н.Ангелочекhttp://az.lib.ru/a/andreew_l_n/text_0040.shtml248Там же.//Электронныйресурс:177Единственный светлый образ во всем рассказе – это образ ангелочка,который произвел неизгладимое впечатление на мальчика. Ангелочеквызывает у него настолько сильные чувства, что даже прежде казавшаясяотвратительной елка становится радостной:«И перед сиянием его лица словно потухла сама нелепо разукрашенная,нагло горящая елка, - и радостно улыбнулась седая, важная дама, и дрогнулсухим лицом лысый господин, и замерли в живом молчании дети, которыхкоснулось веяние человеческого счастья.
И в этот короткий момент всезаметили загадочное сходство между неуклюжим, выросшим из своегоплатья гимназистом и одухотворенным рукой неведомого художникаличиком ангелочка»249.Рассказ Андреева, безусловно, создан под влиянием рассказа Ф.М.Достоевского.ВданномслучаесоблюденаобщаяканварассказаДостоевского: бедный мальчик, богатые дети, далекая и недоступная елка.Хотя в целом судьба мальчика более оптимистична – он не сирота, у негоесть и отец, и мать, и сам он в конце рассказа остается жив – тем не менее,концовка все равно ознаменована смертью: погибает ангелочек, центрпритяжения внимания и самый светлый момент рассказа:«А ангелочек, повешенный у горячей печки, начал таять. Лампа,оставленная гореть по настоянию Сашки, наполняла комнату запахомкеросина и сквозь закопченное стекло бросала печальный свет на картинумедленного разрушения.
Ангелочек как будто шевелился. По розовымножкам его скатывались густые капли и падали на лежанку. К запахукеросина присоединился тяжелый запах топленого воска. Вот ангелочеквстрепенулся, словно для полета, и упал с мягким стуком на горячие плиты.Любопытный прусак пробежал, обжигаясь, вокруг бесформенного слитка,взобрался на стрекозиное крылышко и, дернув усиками, побежал дальше»250.249250Там же.Там же.178Святочные рассказы в русской литературе оказываются достаточнодепрессивными: вместо чуда в светлый праздник герои лишаются того, чтоим дорого. Биограф Леонида Андреева упоминает, что случай с ангеломавтобиографичен: З.
Н. Пацковская, родственница Андреева, вспоминала:«Елка эта была у нас, и наверху был восковой ангелочек; Леонид все на негосмотрел, потом взял его себе (моя мать ему его подарила), и когда лег спать,то положил его на горячую лежанку, и он, конечно, растаял. Было ему в этовремя лет 8. Но в рассказе кое-что переиначено. Там выводится мальчик избедной семьи. Леониду же отец и мать делали обыкновенно свою роскошнуюелку»251.Интересны размышления А. Блока о рассказе «Ангелочек» в статье«Безвременье». Говоря о разрушении устоявшегося мира (статья писалась в1906 г.), поэт сожалел об исчезнувшем «чувстве домашнего очага».
ПраздникРождества был «высшей точкой этого чувства». Теперь же он перестал быть«воспоминанием о Золотом веке». Люди погрузились в затхлый мещанскийбыт, в «паучье жилье». Это – реминисценция из Достоевского: Свидригайлов(«Преступление и наказание») предполагал, что Вечность может оказаться не«чем-то огромным», а всего лишь тесной каморкой, «вроде деревенской банис пауками по углам». «Внутренность одного паучьего жилья,- писал Блок,воспроизведена в рассказе Леонида Андреева «Ангелочек». Я говорю об этомрассказе потому, что он наглядно совпадает с «Мальчиком у Христа на елке»Достоевского.
Тому мальчику, который смотрел сквозь большое стекло, елкаи торжество домашнего очага казались жизнью новой и светлой, праздникоми раем. Мальчик Сашка у Андреева не видал елки и не слушал музыки сквозьстекло. Его просто затащили на елку, насильно ввели в праздничный рай. Чтоже было в новом раю?Там было положительно нехорошо. Была мисс, которая учила детейлицемерию, была красивая изолгавшаяся дама и бессмысленный лысый251Там же.179господин; словом, все было так, как водится во многих порядочных семьях,просто, мирно и скверно. Была «вечность», «баня с пауками по углам»,тишина пошлости, свойственная большинству семейных очагов»252.Чудо святочного рассказа оказывается грустным: праздник, которыйдолжен стать гимном домашнему очагу, превращается в день смерти иразрушения.
Бал еще больше подчеркивает, что то, что должно было бытьвеселым и приятным праздником, превратилось в рутину, подлость ифальшивку.Сцена бала в двух рассказах русских писателей – центральная сцена, вкоторой заключен смысл рассказа. И у Достоевского, и у Леонида Андреевабал – точка притяжения всех мотивов произведения. Два рассказа во многомсхожи: в обоих случаях мальчик из бедной семьи попадает в чуждый иудивительный для него мир бала, который поражает его воображение.Однако у Достоевского бал оказывается вымышленным: как выясняетчитатель в конце рассказа, все сцены бала были предсмертным видениемумирающего от голода и от холода малыша. У Леонида Андреева в«Ангелочке» бал настоящий, однако он отнюдь не вызывает той радости,которую должен вызывать, - до появления ангелочка из воска, давшегоназвание всему рассказу, бал представляется мальчику Саше средоточиемвсего чуждого, наглого, неприятного.Ведущим приемом в обоих произведениях является антитеза: бализображается как мир светлого, радостного, а жизнь главного героя каксредоточие всего темного и беспросветного.
При этом у Достоевскогомальчик так и не оказывается внутри, на самом балу: стоит ему войти впомещение, где барыни кормят пирогами, как его с негодованием прогоняют.У Андреева как будто бы сбывается мечта главного героя: он попадает навожделенный бал, однако это не приносит ему радости. Концом сюжета вобоих случаях становится смерть героя (мальчика в одном случае и252Блок А.А. Собр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
