Диссертация (1154422), страница 32
Текст из файла (страница 32)
В соответствии сэтим циркуляром в гимназиях больше не могли учиться дети измалообеспеченных семей – речь шла не только о детях кухарок, но и впринципе о детях из низшего сословия. Петька же – в самом прямом смыслеслова сын кухарки, и путь в гимназию ему заказан. Откуда же в егогардеробе подержанная гимназическая куртка, в которой он кажетсясолидным мастером парикмахерского цеха? Если он производит в нейвпечатление именно работника парикмахерской, почему в подробноописанном мире парикмахерской эта куртка никак не упомянута – средидеталей автор указывает всегда грязные руки, шею, покрытую струпьямиголову, лицо в морщинах, но об одежде мальчика вовсе не сказано ни слова.Гимназическая курточка снята на даче и снова надета, когда Петькавозвращается в парикмахерскую: «Подержанная гимназическая курточкаоблекала его худенькое тело, из-за ворота ее выставлялся кончик белогобумажного воротничка.
Петька не вертелся и почти не смотрел в окно, асидел такой тихонький и скромный, и ручонки его были благонравносложены на коленях»243. Первая поездка по железной дороге, на дачу,вызывает у Петьки массу эмоций, он бегает по вагону, кладет руки на коленинезнакомым пассажирам – возвращение в город сопровождается угасанием242Делянов И.Д. О сокращении гимназического образования // Электронный ресурсhttp://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/cf7d38ef-a636-46a6-afdbaa159e58a1ed/%5BIS8IR_4-33%5D_%5BTS_05%5D.html243Андреев Л.Н. Повести и рассказы в двух томах. — М., ИХЛ, 1971.
– Т. 1 – 430 с.– Т. 2. – 686 с. // Электронный ресурс http://leonidandreev.ru/rasskazy/index.htm171всех его эмоций, на его лицо возвращаются морщинки «постаревшегокарлика», и в целом он весь гаснет, тухнет.Символом дачного мира становится удочка, которую Петька проситприберечь, надеясь на возвращение. Символом службы в парикмахерской –гимназическая курточка, которая делает его похожим на солидного мастерапарикмахерской.С точки зрения политического смысла рассказ посвящен тяжелойжизни «кухаркиного сына», который отдан в услужение в парикмахерскую,чтобы в старости поддерживать мать – в гимназии учиться он не сможет, приэтом мать не настолько нуждается, чтобы заставлять сына зарабатывать:кухарка Надежда описана как толстая, лоснящаяся, господа у нее добрые ибогатые.
Она и сама считает, что Петькина жизнь в парикмахерской – это«инвестиция в будущее»: «Надежде очень хотелось рассказать ему, чтоПетька уже три года живет у парикмахера и тот обещал поставить его наноги, и это будет очень хорошо, потому что женщина она одинокая и слабаяи другой поддержки на случай болезни или старости у нее нет»244. Нет врассказе и упоминания о том, что Петька что-то зарабатывает впарикмахерской – он учится, сначала в качестве служащего, чтобывпоследствии стать подмастерьем, а в перспективе – мастером.Если действие рассказа не синхронизировано с временем его создания,а погружено на несколько лет раньше, можно предположить, что Петькапопытался начать учиться, но впоследствии его гимназическая курточкастала парикмахерской униформой.
Ирония автора заключается в том, что вэтой детской одежде мальчик похож отнюдь не на гимназиста – на котороготеоретически и должен быть похож в своем возрасте – а на солидногомастера парикмахерского цеха. Знаменитый циркуляр «о кухаркиных детях»закрыл дорогу кухаркиному сыну к образованию, и единственным вариантомбудущего для него стало превращение в мастера парикмахерской.244Там же.172Противопоставление двух миров – города со знаком «минус» и дачи сознаком «плюс» - передано и в рассказе «Кусака».
Хотя в центре этогорассказа – собака и ее переживания, тем не менее, можно говорить обантитезе двух миров на примере поведения девочки Лели, гимназистки.Для Лели дачный мир – как и для Петьки – это мир счастья:«хорошенькая девушка в коричневом форменном платье, выбежавшая в сад.Жадно и нетерпеливо, желая охватить и сжать в своих объятиях все видимое,она посмотрела на ясное небо, на красноватые сучья вишен и быстро легла натраву, лицом к горячему солнцу. Потом так же внезапно вскочила и, обнявсебя руками, целуя свежими устами весенний воздух, выразительно исерьезно сказала:- Вот весело-то!»245Девочка постепенно приближает к себе злую собаку: знакомство ихначинается с того, что Кусака вырывает у Лели кусок из подола платья, нозатем собака привыкает к людям, постепенно начинает позволять себяласкать, играть, привыкает к пище, которую ей дают.
Тема безоговорочногодоверия собаки человеку, как и в рассказе «Друг», оборачиваетсятрагической развязкой: Кусаку бросают на даче, а девочке Леле предлагаютвзамен породистого щенка.Как и у мальчика Пети, сознание Лели полностью «обнуляется» - ещевчера любившая Кусаку девочка перед отъездом забывает с ней проститься.О мире города в данном случае не сказано ни слова, показан лишь дачныймир, расцветающий весной и увядающий осенью.Таким образом, общей чертой миров подростков в рассказах Андреевастановится «обнуление» категорий при переходе из одного мира в другой –дети, с одной стороны, уже способные к взрослым действиям, с другойстороны, оказываются обладателями «короткой памяти».245АндреевЛ.Н.Кусакаhttp://andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Kusaka1.html//Электронныйресурс173Смена миров также представлена и в рассказе «Ангелочек», героюкоторого, Саше, примерно столько же лет, как и Леле из «Кусаки» и Петькеиз «Петьки на даче», и его погружение в мир рождественского балапредставляет собой одновременно и изображение перехода между мирами –миром елки, праздника, бала, и мира бедной и неустроенной жизни своейсемьи.Рождество в аксиосфере русских людей занимает достаточно важноеместо: этот праздник воспринимается не только как семейный, соединяющийвсю семью за одним праздничным столом, но и как время волшебства, чудес,необычныхсобытий.АтмосфераРождествапереданавомногихпроизведениях классической русской литературы.
В контекст Рождествапомещено действий произведений Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством»,Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке», рассказа А.И. Куприна«Тапер», повести Н.С. Лескова «Запечатленный ангел» и «Христос в гостях умужика», рассказов для детей из цикла «Леля и Минька» М.М. Зощенко идругих. Рождество обладает рядом узнаваемых черт, которые формируютхронотоп.В мировой литературе существует традиция «святочного рассказа»,посвященного чудесам Рождества, и, как правило, в таких рассказах сиротыобретали родителей, богачи начинали помогать бедным, преступникираскаивались, а нечистая сила помогала людям.
Гоголь воспользовалсяканвой такого рассказа, использовав впервые в русской литературе типовойсюжет «чудес на Рождество». Также можно упомянуть о «Рождественскойпесне» Диккенса и даже о юмористическом рождественском рассказеписательницы Тэффи, которая показывает, как от звона церковных колоколоввсе злодеи на Рождество начинают каяться, причем далеко не всегда в самыйподходящий для этого момент.Центральным для изображения Рождества в некоторых произведенияхстановится хронотоп рождественского бала. Первым образцом проявления174этого хронотопа является рассказ Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа наелке», с которым во многом перекликается рассказ Л.Н.
Андреева«Ангелочек».В текстах ранних произведений Л. Андреева, приуроченных кРождеству и Пасхе, рассматривается соотношение между созданнойписателем картиной мира и моделью мира, воспроизводимой в «праздничнойлитературе». Уже в этих произведениях наличествуют признаки синтетизма:идея синтеза в творчестве Л.Н. Андреева оказывается прежде всегосоотнесенной с идеей целостности, заключенной в мифе.
В этом смыслеЛеонид Андреев несколько опередил русский символизм с его тотальноймифологизацией действительности, пониманием жизни как знакового текста.Лишьпопадаяприобщеннымвк«мифологическую»гармониимира,ситуацию,однаковгеройоказываетсябольшинствеслучаевдействительность, включающая себя и социальную среду, «выталкивает»человека к трагическому, полному нерешенных проблем существованию.На рубеже столетий значительно изменилось само художественноемышление.Пристальноговниманиязаслуживаетисвойственныйпорубежной эпохе поиск новых путей в искусстве, новых средствпоэтическойвыразительности,связанныхсоспецификойХХвека.Символисты часто признавали Леонида Андреева символистом «по духу»,говорили о его тяготении к «полюсу Достоевского», которого они почитали(повторюсь) своим предшественником.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
