Диссертация (1154413), страница 39
Текст из файла (страница 39)
56-57].Трансформация символики круга в творчестве поэта не однозначна.Обнесенный «глухой оградой» сад, принадлежащий сакральному локусу, и220замкнутое, круговое, земное пространство, характеризующееся дурнойбесконечностью – два полюса понимания поэтом бытия-жизни.Семантика земного круга – не ограждение от всех бед, но пространство,которое должно разомкнуться: «Крепче, буря, парус белый / В часвенчальный напряги, / Чтоб во славу воли смелой / Разомкнулись все круги!»(«AVE, STELLA MARIS») [с.
42-43]; «Но с доверчивыми снами / Теньсплетается и – вдруг / Жребий, брошенный не нами, / Нас влечѐт в свойстрогий круг…» («Раздумье») [с. 51]; «И в ужасе, сковавшем все сердца, /Оцепенелый мир алкал освобожденья, / Разъятия железного кольца, – / Но небыло ни смерти, ни рожденья («Отчаяние») [с. 85]. Закономерностькругового однообразного земного течения жизни – основной мотиввтворчестве Балтрушайтиса: «И каждый день, свершив свой круг урочный, /Вверяет сердце долгой тишине» («TAEDIUM VITAE») [с. 52]: «Я в беге часане один… / Со мной простор немых равнин, / Земная пыль, / земная даль, /Их круг бессменный, их печаль…» («Сиротство») [с.
83]; «Аминь! Аминь!Закончен круг дневной, / Наш малый круг… / Почил и звон и гул борьбыземной, / И серп и плуг» («Вечерний дым») [с. 93]; «Но Тот, Кто мигам бегсудил, / Их в нить таинственную свил, / В своей великой тишине / Нароковом веретене» («Полночь») [с. 97].В стихотворении «Ткач» поэт сравнивает человеческую жизнь сплетениемсеройткани(серый–одинизлюбимыхэпитетов,характеризующий ощущение лирического героя от земного бытия). Однако ив таком свете жизнь по-прежнему принадлежит Творцу.
Звучит известныйлейтмотив лирики и философской мысли Серебряного века – жизнь какумирание: «Долго ль мне в докучной доле / Тратить трепет слабых сил, /Знает только Тот, Кто в поле / Льну и рост и цвет судил… / Вечереет, иневольно / Тень сдвигается к станку… / Что-то грустно, что-то больно – / Ужне саван ли я тку?» («Ткач») [с. 86].СюжетстихотворенияБалтрушайтиса«Ткач»напоминаетстихотворение Ф. Сологуба «Мне паутину не плести…». В стихотворении221Сологубажизньназемлесравниваетсясплетениемпаутиныи,соответственно, возникает бунт против ее законов: «Так, я судьбу моюпостиг, / И пусть судьба мне вяжет сети, / Иду вперѐд, и каждый миг / Тенетаразрываю эти [24, с.
630].В поэтическом тексте Балтрушайтиса скоротечное прохождение жизни(«Мой челнок проворен, скор») сравнивается с плетением в первой строфесерой ткани, в последней – савана. Однако нет бунта твари против Творца.Мотив приятия бытия, радости мира, определение своего жизненногопути по воле Божьей, прославление Бога – основной мотив творчества поэта:«Мой путь – по божьему указу – / Светло направлен в ширь долин, где ясенмир, привольно глазу, / Где я с мечтой своей один…» («Беспечность») [с.
39];«Кончая день, борьбу живую, / Объятый кроткой тишиной, / Я славлю Бога ицелую / С земным поклоном прах земной...» («Поклонение земле») [с. 45].Обращение к бытию – это прежде всего обращение к свету, просторупри отсутствии бунта и приятие земной жизни во всей ее полноте, в радостии невзгодах: «И средь шума забот и вражды, / Где я, в рабстве, служу бытию,/ Лишь в мерцаньивечерней звезды / Я утраченный свет узнаю…»(«Отчизна») [с.
72]; «В вечерней мгле теряется земля… / В тиши небесраскрылось мировое, / Где блещет ярче пламя бытия, / Где весь простор – какпразднество живое!» («На пороге ночи») [с. 77]; «В колыбели илистой – /Светлая струя… / Сумрачны, извилисты / Русла бытия!» («Песня») [с. 49].Категория света в творчестве Балтрушайтиса принадлежит будущейжизни, раю, вечности: «Без тревоги, без печали / Бродит в сердце новыйхмель, / И светло мне снятся дали / Неизведанных земель…» («AVE, STELLAMARIS») [с. 42].
Онтологичная семантика света раскрывается черезцерковнославянскую лексику стихотворений: милосердие лучу, осенитьсясветомдня.вслушиваетсяВыражение«просветлѐннаявдревний»«шорохтоска»,бытия,скоторымнесомненно,поэтродствененпушкинскому «покою» и выражению «печаль моя светла»: «И, склоняясь самк покою, / С просветлѐнною тоскою / В дали звѐздные гляжу <…> / И в222великий миг слиянья / С вечной тайной мирозданья / Кротко мыслю: с бегомдней / Всѐ стройнее, всѐ безгневней / Трепет мира, шорох древний, / Глубжесердце – жизнь ясней…» («Звѐздным миром ночь дохнула…») [с. 62].Для поэтического мира Балтрушайтиса, несмотря на ощущение рутинывсего земного (образ вращающегося круговорота жизни, символизирующегочасто безвыходность), возникновение в его поэзии образа круга как знакаскованности,характернораскрытоепространствоприосознаниискоротечности времени, «подсчета» «отпущенных» человеку дней: «И близкоразуму раскрытые завесы…» («Приближение») [с.
64].Раскрытое пространство принадлежит безграничному небу. «Иблизко разуму раскрытые завесы…» («Приближение») [с. 64]; «На свете такмного простора» («Раздумье») [с. 65]; «Людская жизнь – мгновенья, годы,сроки, / Счѐт дней и дней, – / В земной тоске раскрыт весь мир широкий, /Вся вечность – в ней!» («Вечерняя песня») [с. 72]; «В вечерней мгле теряетсяземля… / В тиши небес раскрылось мировое, / Где блещет ярче пламя бытия,/ Где весь простор – как празднество живое!» («Вечер») [с. 76]; «Со всехсторон ночная даль горит, / Колебля тьму пред взором ненасытным… / Весьбожий мир таинственно раскрыт, / Как бездна искр, над сердцембеззащитным…» («На пороге ночи») [с.
78].Рассмотрение функционирование мотива простора позволило сделатьследующие выводы о его семантике и фоновом окружении:- для земной реальности характерна скоротечность времени,определенное количество «отпущенных» человеку дней;- безмерность неба возможно понять через земную тоску, котораятакже безгранична;- очертания неба способны передать торжество вечности;- Божий мир – раскрытое пространство.Восприятие бытия Балтрушайтиса – это согласие с закономернымзаконом жизни, ее финалом, как у Ахматовой («Я молчу, молчу готоваяснова стать тобой земля»). Конец земной жизни поэт называет вечером.223Дорожный прах – это земной путь человека: «Когда же золотом и кровью /Заблещет вечер в небесах, / Я с тихим жаром и любовью / Благословлюдорожный прах…» («Беспечность») [с.
39].Смерть для лирического героя не финал человеческого бытия.Семантически она восходит к началу новой жизни, Субботнему Дню, к свету:«Только смерть – наш День Субботний, / Бледность искры – весь наш свет!»(«NOCTURNE») [с. 95].День Субботний – собственное имя, возводящее к библейскому тексту.Суббота, начиная с Ветхого Завета, считалась праздничным днѐм. «…Покойсубботы был прообразованием того смертного покоя, которым имелуспокоиться во гробе Иисус Христос после подвигов и страданий земнойжизни Своей» [118, с.
683].Верность такого комментария определяется контекстом стихотворения,в частности, присутствием в нѐм слова свет. Известно, что в библейских,молитвенных и гимнографических текстах Иисус Христос и слово свет –тождественны. Например, в Евангелии от Иоанна: «Опять говорил Иисус кнароду и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходитьво тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.
8: 12).Противоборство света и тьмы, медленное скорбное восхождение ксвету в скоротечном, меняющемся замкнутом мире («В мире лени, празднойлжи»)–основноемироощущениелирическогогероявпоэзииЮ. Балтрушайтиса. Спасение от замкнутого пространства привычного ходавремени («Ты расширишь гранью новой / Вековые рубежи…») возможно, помнению автора, во вневременных формах бытия.Лишь свершая долг суровый,В мире лени, праздной лжи,Ты расширишь гранью новойВековые рубежи…Лишь предав свой дух терпенью,224Им оправдан и спасѐн,Будешь малою ступеньюВ тѐмной лестнице времѐн…(«AVE, CRUX!») [с.
56].Стихотворение заканчивается образом лестницы (или «лествицы»).Гранивремѐнпреодолеваютсядушевнымсовершенствованием,что,несомненно, роднит поэзию Балтрушайтиса с поздней лирикой Пушкина.ВыраженияизстихотворенияЮ. Балтрушайтиса«предавсвойдухтерпенью», «в мире <…> праздной лжи» перекликаются с выражениями изстихотворения А. Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…»:«празднословия не дай душе моей, / И дух смирения, терпения, любви / Ицеломудрия мне в сердце оживи».Образ лестницы, возводящей на небо, несомненно, восходит к«Лествице», книге, которую читали и Н.В.
Гоголь, и позже Н.С. Гумилев.Однако образ лестницы в стихотворении несколько видоизменен. Нелирический герой восходит по лестнице, хотя до этой строфы, в третьей,показанпутьобретениядуховнойгармонии,сопровождающийсянапряженной внутренней и внешней работой над собой. Тезис: Человек какчасть целого (ступень в лестнице времен): («Будешь малою ступенью / Втѐмной лестнице времѐн…) – основной принцип философии всеединства,неизменно принадлежащий к общим чертам поэтической онтологии Ю.Балтрушайтиса, где смысл бытия является доминантой.БытиечеловекавтворчествеБалтрушайтисахарактеризуетсяглубиной. Глубина – свойство вечности в поэтическом мире Балтрушайтиса(как и у Блока), войти в которую возможно через смерть. Приход смерти –это час (У Гумилева подобное обозначение встречается в стихотворении«Мои читатели»): «И в час, когда волна дневная / Отхлынет прочь, за крайземли, / Мой дух заманит тьма ночная / В глубины звѐздные свои…»(«Беспечность») [с.
39]; «Будто с тоской по утраченным дням / Кто-то, подревним глухим ступеням, Поступью грузной идѐт в глубину, / Ниже, всѐ225ниже, – во тьму, в тишину…<…> Скорбный и мерный, отрывистый звон – /Шествие Часа в пустыне времѐн… («Маятник») [с. 97].Протяженность пространства в поэзии Балтрушайтиса не зависит отсмены настроений лирического героя, от возрастного ощущения мира (порачеловеческой жизни обычно сравнивается в лирике поэта с временами года –весной, осенью, зимой). Например, в стихотворении «Сиротство»:Со мною был весенний свет,Моих лугов роса и цвет,И трепет вод, и шум листвы,И пламя летней синевы…(«Сиротство») [c. 82].В осенней поре человеческой жизни пространство передаѐтсялюбимым для поэта словом простор, семантика которого в контексте строфыблизка к значению опустошѐнности и конца жизни:Как был покой осенних дней,Простор развенчанных ветвей,Холодный пепел, прах, золаКостров, что ярко жизнь сожгла….В зимнем пейзаже, означающем жизнь после смерти (используетсяглагол будет), семантика пространства восходит в вечности:Со мною будет сон зимы,Печаль и холод белой тьмыИ – в краткий полдень – блеск снеговБез рубежа, без берегов…Однако в восприятии безмерности мира присутствует осознаниенесовершенства собственной души, сложности соединения неземного сземным, трудности шествия по дороге жизни и жажда постижения Бога:Меж сердцем усталым и миром безмернымРаспалось дневное звено…Лишь в памяти, светом случайным, неверным,226С минувшим оно сплетено…Что было, что будет – всѐ та же дорога,И пепел и пыль впереди –Молитва о жизни, алкание БогаИ сумрачный холод в груди…(«Вечер») [с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
