Диссертация (1154413), страница 25
Текст из файла (страница 25)
338].В центре внимания предлагаемой работы – исследование семантикипространства и времени в библейском дискурсе А. Белого. О важной ролибиблейских и церковных мотивов в творчестве А. Белого было сказано вфилософских,искусствоведческихилитературоведческихработахВ.В. Бычкова, Л.Л.
Гервер, Л.К. Долгополова и других ученых. По мнениюБелый А. Сочинения: в 2 т. М.: Худож. лит., 1990. 1 т. Далее стихотворения А. Белогоцитируются по этому изданию с указанием номера страницы.1137В.В. Бычкова, поэт «в своем понимании символа продолжает традицииалександрийско-каппадокийских отцов Церкви, которые еще в позднейантичности разработали развернутую систему символизма, основывающуюсяна принципе, сформулированном Климентом Александрийским: «сокрываяраскрывать» [76, с.
49]. Л.Л. Гервер, анализируя 2-ую и 4-ую симфонии А.Белого, писала: «важнейшую роль играют трансформации церковныхнапевов и мотивов Библии» [100, с. 197].Л.К. Долгополов, анализируя личную и литературную судьбу А. Белый,пришел к выводу, что поэт создал «обобщающий образ времени, совокупныйобраз эпохи» [113, с. 99].Можно также утверждать, что А. Белый создал обобщающий образпространства, вмещающий в себя разнородные его виды, потому что, какбыло отмечено многими исследователями, для Белого был важен показявления во многих планах, иногда взаимоисключающих друг друга.Для понимания внутреннего мира А.
Белого, его «поэтической»концепции пространства и времени в аспекте библейского дискурса важносделанное поэтом наблюдение о Достоевском, которое можно отнести и кнему самому, к его духовному поиску: «В душе своей носил Достоевскийобраз светлой жизни, но пути, ведущие в блаженные места, были неведомыему» [50, с.93].Семантический диапазон слова пространство в творчестве А. Белогомногообразен. Исследуя его, мы пришли к выводу, что в поэтических текстахА. Белого доминируют следующие виды пространств:1. Линеарное пространство (плоскостное), земное. «В пространствобежит-убегает / Далѐкая лента шоссе» («Шоссе», 1904) [с. 91], «Дали родные/ Телеграфная тянется сеть – / Там – в пространства твои ледяные / Сбуреломом осенним гудеть» («Из окна вагона», 1908) [с.
92-93]; «Там путьпространства чертит…Руками колесо / Докучливое вертит; / А в мыслях – тои сѐ» («Телеграфист»,1906-1908) [с. 94]; «В пространствах, где вспыхивалпламень, / Повис сиротливый дымок» («Каторжник», 1906-1908) [с. 96-97];1382. Минус-пространство (выражение В.Н.
Топорова) – доминирующийвид пространства в поэтике А. Белого, символизирующий разрушение,пустоту, смерть: «Проносится над тайной жизни / Пространств и роковыхвремѐн / В небесно-голубой отчизне / Легкотекущий, дымный сон»(«Жизнь», 1908) [с. 187]; «В пространство пади и разбейся / За годоммучительный год! / Века нищеты и безволья / Позволь же, о родина-мать, / Всырое, в пустое раздолье, / В раздолье твое прорыдать…» («Отчаянье», 1908)[с. 89]; Вчера завернул он в харчевню, / Свой месячный пропил расчѐт / Анынче в родную деревню, / Пространствами стѐртый, бредѐт («Бурьян»,1905-1908) [с. 100]; Рассыплются дождѐм симфоний / В пространствахгорестных, земных («Обет», 1907) [с. 153]; «… Пространство чѐрное, ударь, –/ Мне в грудь ударь мечом разящим» («Я это знал», 1908) [с. 168]; «Надсетью серых ѐлок / Летит в провал пространств / Иных, пустых, ночных…»(«Прости», 1908) [с. 168]; «Мы – умерли, / Мы – / Поверья: / Нас кроютстолетий рвы» («Перед старой картиной», 1909) [с.
196]; «Я переломлен,переполнен / Переполохами пустот, / Как тени пустолѐтный конус,<…>Вставайте морочные смены, / Пустовороты бытия, / Как пусто лопнувшиепены, – / Да, вас благословляю я!» («Первое свидание», 1921) [с. 266-267].Если рассмотреть приведѐнные примеры минус-пространства какединый текст, то можно выделить следующие смыслы:- быстрое течение земного времени напоминает сон;- года разбиваются, могут быть стѐрты в бесконечном пространстве;- человек может быть стѐрт, поглощѐн, взят или сломан пространством;- восприятие времени как части пространства: столетий рвы;- согласие-отчаяние с ходом жизни, со всем еѐ закономернымпорядком.Таким образом, через соотношение Я и пустота прослеживаютсячерты героя, потерявшего себя, с характерной для подобной ситуациинадломленностью,отсутствиемлица.Ощущениезатерянностивпространстве, безысходность от обилия пространств и необретение своего139места в них, неустроенность и холод жизни – основные мотивы впоэтических текстах А.
Белого. О Боге – только напоминание самому себе:«Пространство, время, Бога / И жизнь, и жизни цель / Железная дорога, /Холодная постель» («Телеграфист», 1906-1908) [с. 94].Семантически близко к слову пустота в творчестве А. Белого словобездна. Генезис бездны в поэтическом мире А. Белого вполне обозначен вговорящем своим названием стихотворении «Просветление» (1907). Причинапоявления бездны – тоска. Образ бездны связан в сознании лирическогогероя всѐ с тем же ощущением роковой быстротечностью времени: «Вотбездна явлена тоской, / Вот в изначальном мир раздвинут… / Над безднойэтой я рукой / Нечеловеческой закинут / Еѐ ничем не превозмочь… / Ипробегают дни за днями; / За ночью в очи плещет ночь / Своими смертнымитенями / Вздохнѐшь, уснѐшь – и пепел ты, / Рассеянный в пространствахночи… / Из подневольной суеты / Взгляни в мои пустые очи…(«Просветление», 1907) [ с.
191].Можно предположить, что выражение пепел ты, рассеянный восходитк тексту 1-го псалма Псалтири, где о человеке, предающемся грехуговорится: «Но яко прах, его же возметает ветр от лица земли». Греческиймонах-богослов Евфимий Зигабен предложил такой комментарий к 4-омустиху этого псалма: Как налетевший ветер уносит пыль и рассеивает еѐ, так ипротиводышащие демоны уносят нечестивых [276, с. 21].Известная «врубелевская тема» в творчестве поэта («Искуситель») встихотворении «Демон» разрабатывается автором в духе славяно-русскойтрадиции.
Образ демона вырисовывается на фоне сомненья, зыбкости. Егоявление лирическому герою происходит через полусон. Разумный отказ отэтого образа с годами: «С годами в сумрак отошло, / Как вдохновенье, какбезумье, – / Безрогое его чело / И строгое его раздумье («Демон», 1908) [с.182].Подневольная суета становится причиной внутренней пустоты героя,его принадлежности к минус-пространству, пустоши (или инфернальному140пространству), когда человек больше не принадлежит сам себе и не решаетничего из происходящего над ним: «Из подневольной суеты / Взгляни в моипустые очи».Отсутствие гармонии, которая присуща Абсолюту, высшей данностистановится вне акта созидания, но принадлежит разрушению, которое пристолкновении с человеком, ввергает его в стихию зла (бездну): «Над безднойэтой я рукой / Нечеловеческой закинут / Еѐ ничем не превозмочь…».Мотив пустоты «проявляет» себя через ощущение круговогодвижения времени, которое осмысливается как роковое и безысходное: «Немирового ль там хаоса / Забормотало колесо?» («Паук») [с.
120]; «Временипрялка / Вновь начинает вить / Нить / Веретена рокового» («Успокоение»),[с. 161]; «Старинная бездна лазури; / И – огненный, солнечный / Круг»(«Самосознание») [с. 201]; «Вставайте, морочные смены, / Пустоворотыбытия, / Как пусто лопнувшие пены, – / Да, вас благословляю я! / Бросайтуда, в златое море, / В мои потопные года – / Моѐ рыдающее горе / Своѐсверкающее: «Да!» («Первое свидание», 1921) [с. 267]; «Как все, вплеталсяподневольный / Я в безысходный хоровод / Душил гробницею юдольный, /Страстей упавший небосвод» («Вольный ток», 1907) [с. 184]; «И тот же день,и та же ночь; / И прошлого докучный рой… / Не превозмочь, непревозмочь!.. / Кольцом теней, о ночь, покрой!» («Я», 1907) [с. 183];«Минуты текли за минутами, искони всѐ те же» («Симфония» 2-ядраматическая) [с. 297].Можно выделить следующие смыслы, характерные для поэзииА.
Белого:- возвращение из небытия возможно через воскрешение любовью;- земной ход времени – роковой ход, безысходный;- смерть лишь сон, после смерти возможно воскресение;- земная жизнь – безысходное кружение;- с годами проходит всѐ;- время всегда одно и то же.141Однако наибольшая точка пустоты, пожалуй, реализуется в ощущенииодиночества или «застенка»: «Мне жить в застенке суждено / О да – застенокмой прекрасен / Я понял всѐ. Мне всѐ равно / Я не боюсь. Мой разум ясен»(«В темнице», 1907) [с. 144].Выражение «Я не боюсь» опровергается автором во 2-ой Симфонии,где ясна причина страха.
Земной «застенок» временен, но страшна вечность,складывающаяся из земных «мимов»: «По спине его пробегала дрожь. Еготошнило: он чувствовал себя мерзко под опекой времени <…> «Я знаю тебя,Вечность, я боюсь, боюсь, боюсь» («Симфония» 2-я драматическая) [с. 300].Страх перед Вечностью – центральный мотив в творчестве А. Белого.Образ пустоты распространяется и на изображение душевной жизнигероев перед лицом Вечности. Соотношение Вечности и пустоты впоэтических текстах А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
