Диссертация (1154410), страница 58
Текст из файла (страница 58)
Толстой). Все примеры отражают религиознуюзаповедь – возлюби ближнего своего как самого себя, исполнение которойнеобходимо для наследования вечной жизни.Отметим, что в словаре Д.Н. Ушакова, создававшемся во времяактивной атеистической пропаганды, приводится три омонима, первыйиз которых обозначает часть речи, второй восходит к церковнославянскому иимеет помету «церковное», однако не раскрывает полностью значения иэтического смысла причастия: 1) вино и хлеб, употребляемые припричащении; 2) то же, что причащение. При этом указывается разговорныйхарактер слова.
Третий омоним «причастие» в словаре трактуется какустаревшеекнижноеслововзначении«причастность»,например,340«причастие его к этому делу не установлено». Тем не менее, этическийсмысл, общий для концептов «счастье» и «причастие», который мы отметиливыше, сохраняется во внутренней форме слова и преобразуется в высокийсмысл идеального счастья, определяемого даже в советскую эпохув нематериальных категориях. Так, в «Толковом словаре русского языка»С.И.
Ожегова встречаем «счастье» в первом значении как «чувство исостояниеполного,высшегоудовлетворения.Счастьесозидания.Стремление к счастью. Семейное счастье. И только во втором значении:успех, удача. Сравним также: Счастье – это не жизнь без забот и печалей,счастье – это состояние души (Ф.Э.
Дзержинский).В словаре Д.Н. Ушакова встречается четыре значения слова «счастье»и первое, основное, также связано с «состоянием души»: «состояниедовольства, благополучия, радости от полноты жизни, от удовлетворенияжизнью» («И стала с счастием народа цвесть радость в селах и градах».Рылеев. «Свободу дайте мне, – найду я счастье сам!» Баратынский. «Пел онвоплощение счастья народного». Некрасов.
«Вопрос о личном счастьене прост». Маяковский. «Шестой уж год я царствую спокойно. Но счастьянет моей душе». Пушкин. «Счастьем своим бабьим похваляется». Чехов.«Мурашкина просияла от счастья» (Чехов). Причем в первом значении,по Д.Н. Ушакову, у слова есть два уточнения: «то же, как воплощениечувства любви», например, «Привычка свыше нам дана, замена счастиюона» Пушкин. «Без любви, без счастья по миру скитаюсь» А.Кольцов; и«жить в счастье», например, «Ты обязан составить счастие женщины,которую ты любишь» (А.Островский).Во-вторых, счастье толкуется как успех, удача, преимущественнослучайная.
«Солнце не вечно сияет, счастье не вечно везет» Некрасов.«Не было бы счастья, да несчастье помогло» поговорка. У него нет счастьяв игре. На третьем месте в словарной статье размещено значение «участь,341доля, судьба», с пометами «просторечное» и «областное». В качествепримеров приводятся пословица «Всякому свое счастье» и поговорка «Такоенаше счастье, что на мосту с чашкой». В этом и следующем, четвертом,значении прослеживается связь с основным значением, указанным такжев словаре С.И. Ожегова а именно «состояние высшего довольства,удовлетворения», в котором заключена этически раскрываемая смысловаядоля «лучшая часть».А.А.
Зализняк, опираясь на данные, приводимые в работе УфимцевойН.В., указывает на высокую частотность слова «счастье» в русском дискурсе,хотя частотность данного слова, по мнению исследователя, обусловленаупотребительностью выражений типа к счастью, какое счастье, что;по счастью [цит. по Зализняк А.А. и др., с. 169].Именно такие употребления приводит Ушаков Д.Н. в дополнениик словарной статье: «К (моему, твоему и т.д.) счастью или к счастью (дляменя, тебя и т.д.) или на (мое, твое и т.д.) счастье. Счастье мое (твое, его ит.д.), что… – удачно получилось для меня (тебя, него и т.д.)» [14]. Авторотмечает, что такие употребления в значении вводного слова используютсяпри выражении удовлетворения по поводу чего-нибудь, для указанияна удачу, успех, то есть реализуется второе, «материальное» значение слова«счастье».
Однако многие речевые употребления, в том числе приводимыеД.Н. Ушаковым в словарной статье, обнаруживают семантическую долю –«спасение», что также связано с долей «лучшая часть» и несет этическуюнагрузку: «Где деться? к счастью, дуб сухой в глаза попался». Крылов.Вьюга, на наше счастье, утихла. Ваше счастье, что вы приехали вовремя.О первых двух значениях слова-концепта «счастье», указанныхв словаре В.И. Даля, говорилось выше, остановимся на следующем значении:«Благоденствие, благополучие, земное блаженство, желанная насущнаяжизнь без горя, смут, тревоги; покой и довольство, вообще все желанное, все342то, что покоит и доволит человека, по убеждениям, вкусам и привычкам его»[Даль В.И., 2011, т.4]. А.А. Зализняк характеризует это значение, инымисловами, выделяет смысловую долю: «совпадение того, что есть, с тем, чегочеловек хочет».
По этому поводу исследователь высказывает интересноепредположение: «Обращает на себя внимание то, что эта удивительно точнаяи тонкая формула не содержит идеи «высокого» (более того, по крайнеймере, первая ее часть – «желанная насущная жизнь без горя, смут, тревоги» –ближе всего к тому, что впоследствии стало обозначаться выражениеммещанское счастье, то есть материальное благополучие, богатство, достаток– прим. авт.).
По-видимому, в том русском языке, который отражен в словареДаля,лингвоспецифичныйконцепт«высокого»счастьяещене сформировался, по крайней мере, в том виде, в котором он существуетв современном русском языке – возможно, отчасти под влиянием советскогоидеологического дискурса» [Зализняк А.А.
и др., 2005, с. 162]. Позволим себевысказать несколько иное предположение: в XIX веке смысловая этическаядоля «высокого счастья» сохранялась в большей степени за словом«причастие» и лишь в советское время из-за невозможности употребленияпоследнего в прямом этическом смысле, закрепилась за этимологическиблизким словом «счастье».Кроме того, речевые употребления, приводимые В.И. Далем,в большинстве своем содержат смысловую долю «душевное благополучие»(состояние покоя, довольства, радости), то есть отражает этическую нагрузкусмысловой доли «лучшая часть», и в меньшей степени «материальныйдостаток».Так, о счастье как душевном покое встречаем: Счастье в нас, ане вкруг да около.
Домашнее счастье, совет да любовь. Лады, в семье,большое счастье. О счастье как о довольстве душевном, так и телесном,материальном благополучии речь идет в примерах: Жить в счастии,343во времени, благоденствовать. Даст Бог здоровья, даст и счастья. Счастьемать, счастье мачиха, счастье бешеный волк. Счастливить кого,осчастливить,делатьсчастливым,наделятьсчастьем,чем-либожеланным. Жизнь мою счастливят дети.Однозначное понимание счастья как материального благополучиявстречается нечасто: Не то счастье, о чем во сне бредишь, а вот то счастье,на чем сидишь да едешь. К тому же в приводимых В.И. Далем примерахможно заметить и другие значения, например, «удача, везение»: Со счастьемна клад набредешь, без счастья и гриба не найдешь.
В схватке, счастьевеликое дело. Счастье дороже богатырства. Счастье, что вешнее вёдро(ненадежно) и др.Смысловую долю «земное блаженство», указанную В.И. Далем,А.А. Зализняк включает в список идей «русской мифологии счастья»:«счастье – это земное блаженство; счастье где-то есть, но ему нет местав жизниздесьисейчас;счастьенельзяприобрестикаким-либоалгоритмическим образом (заслужить, заработать и т. п.), его можно либослучайно найти, либо оно может на человека свалиться или выпасть ему;счастье – это немного стыдно» [Зализняк А.А. и др., 2005, с. 167]. Отметим,что смысловая доля «земное блаженство» включает в себя две семантическиедоли. Прежде всего земное, материальное благополучие, что не являетсяисконным для русской языковой картины мира (ср.
примеры из словаряВ.И. Даля). С другой стороны, слово «блаженство» толкуется как полное иневозмутимое счастье; наслаждение, что позволяет выделить вторуюсемантическую долю: «ощущение рая на земле» (духовное, душевноеблаженство, состояние высшей радости, полноты жизни). Именно такоепонимание счастья несет этическую нагрузку.
О связи слова «блаженство»прежде всего с религиозной сферой свидетельствует и помета в словарной344статье: «Вечное блаженство (в религиозных представлениях: загробнаяжизнь в раю)» [Ожегов С.И.].Остальныеидеи,выделяемыеА.А.Зализняк,такжесвязаныс этической составляющей смысловой доли «лучшая часть», то есть частьу Бога, участие в вечной жизни.
Так, «счастье где-то есть, но ему нет местав жизни здесь и сейчас» восходит к идее истинного блаженства в раю;«счастьенельзяприобрестикаким-либоалгоритмическимобразом(заслужить, заработать и т. п.), его можно либо случайно найти, либо ономожет на человека свалиться или выпасть ему» указывает на идеюнематериальности счастья: вечную жизнь в раю можно заслужить особымидуховными подвигами (кстати сказать, удача, успех, везение в жизненныхобстоятельствахрасцениваетсяверующимикакпомощьБожья,егопромысел, а удача в картах и пр. как помощь нечистой силы); «счастье – этонемногостыдно»,возможно,связаносхарактернымдлярусскойментальности христианским представлением о греховности хвастовствасвоим достатком, благополучием, в том числе и особым благодатнымдуховным состоянием, которое за грех и отнимается.Кроме того, как верно подмечено А.А. Зализняк, категория счастьяявляясь «одной из центральных в советской коммунистической мифологиивобрала в себя многие элементы русской мифологии, несколько преобразовавих.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
