Диссертация (1154410), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Глагол радеть, при этом, означает состояние того, кто испыталдействие радити и стал рад, т.е. это состояние «готовности к исполнениюдействия радити по отношению к другим субъектам». Глаголы радети и309радити – синонимы с разными субъектно-объектными отношениями: радити– действие субъекта по отношению к другому субъекту, а радети –состояние субъекта вследствие этого действия и готовность его самомуисполнять это действие [Там же].ИтогомрассужденийЮ.С.Степановастановитсяследующее:«Внутренняя форма концепта «Радость», по данным этимологии, в русскомязыке такова: «ощущение внутреннего комфорта, удовольствия бытия,возникшие в ответ на сознание (или просто ощущение) гармонии менясо средой»,«заботы»кого-тообомнеисопровождающеесямоейготовностью проявить такую же заботу в отношении к другому…»[Степанов Ю.С., 2004, с.
453].«Естественно, что концепт с такой внутренней формой, – пишетЮ.С. Степанов, – оказался приемлемым для христианства и, с другойстороны, способным «принять в себя» христианскую струю» [Там же, с. 454].Для полноты понимания этической значимости концепта «радость»необходимо обратиться к христианским текстам.
В статье «Радостьв православии» А.Г. Долженко указывает, что радость упоминается в НовомЗавете почти 70 раз. Каждая литургия (главная православная служба)начинается с молитвы «Возрадуется душа моя о Господе…» и заканчивается«…Исполни радости и веселия сердца наша»; «Сие сказал я вам, да радостьмоя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоанна 15: 11);«Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесех» (Матфея 5: 3-12);«надо радоваться, радоваться о Господе (Фллп 3:1; 4:4), «радоваться срадующимися» (Рим. 12:15), «радостью неизреченною» (1 Пет. 1:8), всегдарадоваться (1 Сол.
5:16) [Долженко А.Г.: azbuka.ru]. Все православныеакафисты построены на глаголе «радуйся» и здесь проявляется как разэтическое понимание радования. Речь идет одновременно о чувствебожественной гармонии и о божественной заботе, это и просьба к святому,310Богородице или Самому Богу радеть, заботиться о просящем. Радуйтесьо Господе – это не только «»испытывайте радость, потому что с нами Бог, этоеще и «радейте, трудитесь для Бога, во славу Божию».В Святоотеческом предании говорится о существовании радостичеловеческой (душевной и духовной) и радости божественной (благодати,божественной гармонии человека с миром). Паисий Святогорец пишет: «Тот,кто что-то берет, принимает радость человеческую, а тот, кто дает,принимает Божественную радость» [Старец Паисий Святогорец, 2010].
Этосвойство радости святые познают духовно, ученые приходят к похожиммыслямнаосновеязыковогоанализа.А.Б.Пеньковскийпишето возвращении радости к тому, кто является ее источником. Этот тезис авторосновывает на анализе морфологических связей вербализаторов концепта«радость»:глагол«радоваться»иприлагательное«рад»управляютдательным падежом имени, где значение инициатора эмоциональногосостояния совмещается со значением адресата.Мысль Паисия Святогорца о том, что дающий (то есть радеющий,заботящийся) приемлет большую, Божественную радость перекликаетсяс высказыванием А.Б. Пеньковского: «От человека в мир и из мирав человека – таков нормальный круг радости» [Пеньковский А.Б., 1991, с.154].Пеньковский пишет, что радость существует в двух ипостасях: радостьдуши и радость тела, «первая одухотворяет и освящает человеческое,поднимая его к горнему свету», «вторая вочеловечивает небесное,принимаемоеипостигаемоеумнымсердцем»[Тамже].Именнохристианское понимание радости заключает в себе высокую долю этичностии является особо значимым для русской ментальности.Проанализируем вербализацию концепта в словарях в диахроническомаспекте.
Прежде всего обратимся к словарю церковнославянского языка, как311языка, оказавшего сильнейшее влияние на русскую культуру в целом ина систему нравственных ценностей, в частности. В словаре указываетсяпервоначальное значение корня -рад- (блестящий, просветленный), и здесь«просветленный», на наш взгляд, связан с христианским пониманием светакак божественного свойства. Кроме того, в словаре Г. Дьяченко встречаютсяследующие слова: ðàäîâàè¿å (радость, роскошь, удовольствие), радованный(радостный), ðàäîâàòèñ# (приветствие, употребляемое в письмах в значении«мира благого»), радоница(поминовение усопших, с благочестивымнамерением разделить великую радость Пасхи и с умершими в надеждеблаженного воскресения), радостно (весело, с радостью), радостоименный(тот, который в своем имени заключает радостное знаменование, например,слово Анна значит не только благодать, но и утеха, ласка), радhн¿е(старание, подвиг), причем, последнее дополняется комментарием: «такназывают хлысты свои молитвенные упражнения» [Дьяченко Г., с.
536].Краткое прилагательное радъ имеет четыре значения: во-первых, охотный,добровольный; во-вторых, веселый, радостный; в-третьих, радhтельный,попечительный, старательный (от глагола радhть– заботиться); в-четвертых, совhтъ, учреждение порядка (отсюда польское «rada») [ДьяченкоГ.].Можно утверждать, опираясь на данные Словаря русского языка XI –XVII вв., что концепт «радость» занимал ведущее место в системе этическихценностей, о чем свидетельствует развернутый ряд однокоренных слов ипочти дословное совпадение с значениями церковнославянских слов,содержащими определенные нами выше смысловые доли.Радъ (рад, доволен; блажен; радостно, охотно, с удовольствием,с готовностью; рад, согласен (что-либо делать); усердный, ревностный;веселый), радhйствовати (ревностно заботиться о чем-либо), радhльникъ312(тот,кторадеет),радhльный(прилежный,усердный),радhнный(заботящийся о чьей-л.
пользе, радетельный), радhнье (забота, попечение;усердие, старание о чьей-л. пользе), радhтель (тот, кто радеет, ревностнозаботится о чьей-л. пользе), радhтельно (усердно, ревностно), радhтельный(радетельный, усердный), радhтельство (усердие, старание), радhти(стремиться, спешить; заботиться, печься, стараться, усердно заниматьсячем-либо; стараться о чьей-либо пользе, доброжелательствовать кому-либо;кому-то что-то желать) [Словарь XI – XVII вв., вып. 21, 1995].Предлог «ради» имеет четыре значения: для, ради; из-за, по причине;за (в сочетании с существительным, обозначающим предмет заступничества,ходатайства, а также воздаяния, отмщения); посредством.радиво (стремительно,Кроме того, в словаре зафиксированы:проворно), радити (иметь попечение, думать, заботиться, беспокоиться),радование (радость; ликование, торжество; то, что дает радость), радованно(срадостью,срадованныйготовностью),(радостный),радованый(радостный, приятный), радоватися (радоваться, веселиться; находитьудовольствие в чем-либо, любить что-либо; в значении приветствия;дерзать), радуяся (радостно, с радостью), радостивый (дающий радость;приветливый, обаятельный), радостнh (радостно), радостновhщательно(возвещая о радости), радостноокий (имеющий веселый или приветливыйвзгляд), радостнотворный (доставляющий радость; исполненный радости),радостный (радостный, исполненный радости, пребывающий в радости;доставляющийрадость,приятный;очеловекетакжелюбезный,обходительный; изъявляющий усердие, готовность; относящийся к свадьбе),радостножеланныйрадостноименитыйрадостотворецъ(ожидаемый(носящий(тот,ктосимядаетрадостью,радостигорячожелаемый),(милости,благодати)),радость),радостотворимый313(превращающийся в радость, дающий радость), радостотворно (радостно),радостотворный (доставляющий радость, веселье; радостный, исполненныйрадости; веселье, ликование; милость), радость (радость, а также событие,лицо, вызывающее это чувство; дружелюбие, приветливость; свадьба,бракосочетание; веселье, ликование; ликование), радошный (радостный),радощами (от радости, радуясь), радство (радость).Если разделить данный ряд однокоренных слов на слова, имеющиевысокую этическую нагрузку, то есть связанные с духовной сферой, и слова,семантика которых связана с материальными ценностями (см таблицу),увидим, что практические каждый дериват может содержать этическое иматериальное наполнение.Таблица 6 Степень этической нагрузки дериватов концепта «радость»Слова с высокой степенью этическойнагрузкиСлова, значения которых связаны сматериальными ценностямирадостноименитый (носящий имя радостиРадостьма – розовая вода или розовое масло,(милости, благодати)), радостотворецърадиво (стремительно, проворно),(тот, кто дает радость),радость (событие, лицо, вызывающее эторадостотворимый (превращающийся вчувство радости; свадьба, бракосочетание;радость, дающий радость), радостотворновеселье, ликование),(радостно), радостотворный (доставляющий радошный (радостный),радость, веселье; радостный, исполненныйрадощами (от радости, радуясь),радости; веселье, ликование; милость),радство (радость),радость (радость, а также событие, лицо,радостный (приятный; о человеке такжевызывающее это чувство; дружелюбие,любезный, обходительный),приветливость; свадьба, бракосочетание;радоватися (находить удовольствие в чем-веселье, ликование; ликование),либо, любить что-либо; в значениирадошный (радостный),приветствия),радощами (от радости, радуясь),радостивый (приветливый, обаятельный).радство (радость).314радоватися (радоваться, веселиться;находить удовольствие в чем-либо, любитьчто-либо; в значении приветствия; дерзать),радуяся (радостно, с радостью),радостивый (дающий радость;приветливый), радостнh (радостно).Смысловую долю «божественная гармония» находим в древнерусскихсловах: радъ в значении «блажен», радование (радость; ликование,торжество), радоватися (радоваться, веселиться; находить удовольствиев чем-либо, любить что-либо; в значении приветствия), радуяся (радостно,радостивыйс радостью),(дающийрадость),радостнh(радостно),радостновhщательно (возвещая о радости), радостноокий (имеющийвеселый или приветливый взгляд), радостнотворный (доставляющийрадость; исполненный радости), радостный (радостный, исполненныйрадости, пребывающий в радости; доставляющий радость, приятный),радостножеланный(ожидаемыйрадостноименитый(носящийрадостотворецъ(тот,ктосимярадостью,радости,даетгорячожелаемый),милости,благодати),радость),радостотворимый(превращающийся в радость, дающий радость), радостотворно (радостно),радостотворный (доставляющий радость, веселье; радостный, исполненныйрадости; веселье, ликование; милость), радошный (радостный), радощами(от радости, радуясь), радство (радость), радость (радость; веселье,ликование) [Словарь XI – XVII вв.].
Отметим, что в слове «веселье» вдревнерусском языке проявляется «материальная природа» исследуемогоконцепта. Так, в словарных толкованиях встречается: веселити (веселить,радовать),веселитисяизобильным),весело(веселиться,(весело;радоваться;скоро,процветать,поспешно),бытьвеселоватый315(процветающий, радующий взгляд изобилием), веселообразный (имеющийвеселый вид; бодрый, жизнерадостный), веселый (веселый, радостный;вызывающий, доставляющий радость, веселье; (в знач. сущ.) скоморох,певец,музыкант,плясун),веселье(веселье,радость;развлечение,увеселение; свадьба); весельно (весело; смело, отважно), весельствовати(радоваться, торжествовать) [Словарь XI – XVII вв.].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
