Диссертация (1154410), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Поэтому жизнь в его понимании – эточаще всего тяжелый труд (ср. стяжание «имущество, достояние, добро,собственность») [Вендина Т.И, 2002, с. 222].В Словаре русского языка XI – XVII вв встречаются лексемыс конкретным и абстрактным значением. Например, жительный, жительский– «предназначенный для жилья» и «живити» (в первом значении: дароватьжизнь), «живодавный, живодавец, живодатель, живодарный, живодательный,живодатный» – дающий жизнь [Словарь XI – XVII вв.]. Этическая смысловаядоляконцепта«жизнь»,определеннаянамиподаннымсловаряцерковнославянского языка, сохраняется.
В шестом значении к слову«житие» встречается также значение «имущество, богатство».298В.И. Даль указывает в словаре лексемы «живот» и «жизнь», первоеиз которых имеет следующие значения: 1) жизнь человека и животного; чтоесть в твари живое, оживляющее плоть, образующее земную жизнь; 2) всеживое, что живет и дышит; живот вечный, вечная жизнь; 3) утроба, брюхо;4) домашний скот; 5) стяжание, все движимое имущество, богатство.Значение слов «имущество, богатство» перестает восприниматься какомонимичное. Кроме того, как видим, во втором значении сохраняетсяэтическая смысловая доля, однако наиболее ярко она проявляетсяв значениях слова «живой»: 1) кто живет, живущий, в ком или в чем естьжизнь; 2) о Боге, сущий, всевечный, в самостоятельном бытии пребывающий,3) о человеке и животном, дышащий, неумерший, немертвый, сохраняющийпризнак земной жизни; 4) о душе, одаренный духовной, бесплотной жизнью,или же 5) не погибший во зле и лжи, спасенный; 6) о растении,прозябающий,растущий,стоящийнакорню,незавядший,несухой.Во втором, четвертом и пятом значениях слово сохраняет высокуюэтическую нагрузку.
Этическую значимость концепта «жизнь» в егорепрезентантах«живот»,«живой»демонстрируюттакжепримеры,приводимые В.И. Далем, «живая вера – искренняя, горячая, любящая,обнаруженная делами; живые глаза – обличающие горячую душу, ум; живойязык – о языке или слоге писателя, полный жизни, теплый, кипучий,естественный и др.» [Даль В.И., 2011, т.1].Слово «жизнь» В.И. Даль определяет как «живот, житие, бытие»;«состояние особи, существование отдельной личности», а также «в высшемзначении: как бытие она относится к душе или к смерти плоти», т.е.
речьидет «о вечной жизни души в раю». В.И. Даль приводит производныелексемы, встречающиеся в церковнославянском языке и содержащиеэтическую смысловую долю, хотя и без упоминания о Боге Христе.Например, живоначальный «содержащий причину, источник, начало жизни»;299живоносный «носящий, хранящий в себе жизнь»; животворительный,животворный,животворящий«оживляющий,живодательный,восстанавливающий жизнь, дающий силу, здоровье, бодрость» и др. [Тамже].Разветвленные словообразовательные гнезда основных репрезентантовконцепта «жизнь», лексем «жизнь» и «живот» свидетельствует о его ведущемположении в системе ценностей. Интересно, что наряду со словами,сохраняющими этическую нагрузку (таких большинство), встречаетсянемало слов, которые ее утратили, а иногда приобрели противоположныезначение и коннотацию. Например, живоглот – обжора, жадный прожора;корыстный обидчик, взяточник, грабитель; живодер – занимающийсясъемкой шкур с палой скотины и др.Отметим, что среди 13 значений слова «жизнь», представленныхв словаре Д.Н.
Ушакова, – 1) существование вообще, бытие в движении иразвитии; 2) состояние организма в стадии роста, развития и разрушения.Физиологическое состояние человека и животного; 3) время от рождениядо смерти человек или животного; 4) развитие чего-ниб.; события,происходящие с человеком; 5) совокупность всего сделанного и пережитогочеловеком; 6) деятельность общества и человека во всей совокупности еепроявлений, или в ее отдельных проявлениях, и ее внутреннее содержание;7) реальная действительность во всей совокупности ее проявлений; 8) уклад,способ существования, времяпровождение; 9) проявления общественногобыта,деятельности;внешнеедвижение,оживление;12) (сказуемое)О существовании без нужды и забот, а также полном содержания,деятельности; 13) отдельное живое существо, человек (устар.), – толькопоследние содержат этическую нагрузку (10) энергия, внутренняя бодрость,полнота духовных и нравственных сил; 11) самое дорогое для человека,источник радости, счастья (книжн.)) [Даль В.И., 2011, т.1].
Однако оба эти300значения прямо не связаны с представленной выше смысловой долейконцепта «вечное блаженство в раю, дарованное Богом».В Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова указываются только6 значений слова «жизнь»: во-первых, совокупность явлений, происходящихворганизмах,особаяформасуществованияматерии;во-вторых,физиологическое существование человека, животного, всего живого; втретьих, время такого существования от его возникновения до конца, а такжев какой-н.
период; в-четвертых, деятельность общества и человека в тех илииных ее проявлениях; в-пятых, реальная действительность; в-шестых,оживление, проявление деятельности, энергии [Ожегов С.И.]. Ни одноиз приведенных значений не обладает высокой степенью этической нагрузки.Этическая смысловая доля, которую мы выделили на материале словарейцерковнославянского языка и русского языка XI – XVII вв., проявляетсяв современном русском языке в других лексемах. Например, живительный –укрепляющий силы, оживляющий; живить – оживлять, бодрить, животворить– оживлять, бодрить, животворный – оживляющий, укрепляющий силы,энергию, живот (с пометой «старое») – то же, что жизнь (Не щадя животасвоего), хотя ни в одном из значений не содержится упоминания о Боге,дающем жизнь.
Однако в современном языке во всех своих значениях слово«жизнь» и его производные, лексически эксплицирующие концепт «жизнь»,сохраняют положительную коннотацию.Вероятно, в связи с антирелигиозной политикой советского времениэтическаянагрузкаслова«жизнь»,связаннаяпреждевсегос представлениями о вечной, загробной жизни в раю, дарованной БогомХристом, была стерта. Однако христианское представление о жизни каквысшем благе, райском существовании души, сохранилось во внутреннейформе слова и нередко проявляется в контексте.301В Большом академическом словаре русского языка жизнь определяетсякак особая форма движения материи, возникающая на определенной ступениее развития и представленная громадным числом отдельных организмов;состояние всего живого от зарождения до смерти; существование;переносное: полнота проявления физических и духовных сил; душевныйподъем, одушевленность; рассказ о чьей-либо жизни, описание ее,биография;основыхимии;действительность;движение,оживление,производимое живыми существами.
Из всех перечисленных значенийбезусловнойэтическойпроявленияфизическихнагрузкойиобладаетдуховныхтолькосил;одно:«полнотадушевныйподъем,одушевленность» [БАС].Слово «жизнь» в Малом академическом словаре трактуется оченьпохоже, однако авторы словаря добавляют еще несколько новых толкованийзначений: период существования кого-либо; образ существования кого-либо;деятельность общества и человека в тех или иных ее проявлениях,в различных областях, сферах; окружающая нас реальная действительность;бытие. Однако новые трактовки не содержат установленной нами этическойсмысловой доли [МАС].СловарьТ.Ф.Ефремовойфиксирует14значенийосновноговербализатора концепта, среди которых как этически значимые могут бытьинтерпретированы следующие: «энергия, внутренняя бодрость, полнотадуховных и нравственных сил»; «самое дорогое для человека; источникрадости, счастья»; «существование без нужды, забот, полнота проявленияфизических и духовных сил, выражение полноты физических и духовныхсил, душевного подъема, воодушевления, одухотворенности»; «живоесущество»; «время от рождения до смерти человека или животного»[Ефремова Т.Ф., 2005].
Значимость концепта в русской языковой картине302мира подтверждается активным употреблением лексем с корнем «жизнь»в литературных произведениях.Таким образом, анализ значений основных вербализаторов концепта«жизнь» – лексем «жизнь», «живот» и их производных – позволил выделитьсмысловую долю, несущую наибольшую этическую нагрузку, а именно«вечное блаженство в раю, дарованное Богом», что отражается в пониманиии земного, физического существования и может быть сформулировано как«бытие в союзе души и тела». Мы проследили изменения в понимании словс корнем жизн- и жив-, утрату ими первоначальной этической смысловойдоли,котораявсловаряхрусскогообнаруживается лишь во внутреннейязыкапоследнихдвухвековформе слова и может бытьсформулирована как «самый ценный дар». Также мы отметили сохранениепостоянной положительной коннотации слов, репрезентирующих концепт«жизнь», что связано с высокой этической нагрузкой концепта.НадеждаНадежда (в XI – XVII веках «надея, упование») чаще всего понимаетсякак «ожидание блага, осуществление желаемого».
В христианстве надеждавоспринимается исключительно как положительная ценность. И, хотяобъектами надежды могут быть различные, в том числе и материальные,блага, ее основное назначение – упование на справедливый суд Христа испасение [Этика: Энциклопедический словарь, 2001]. Вся земная жизньчеловека есть чаяние Царства Небесного. В таком качестве надеждарассматривается как одна из основополагающих добродетелей наряду сверой, любовью и милосердием [Этика: Энциклопедический словарь, 2001].Именно любовь «рождает надежду» [Колесов В.В., 2006]. Связь с концептом303«святость» обусловлена прежде всего тем, что в наивысшей степени,надеяться, уповать на Промысел могут только святые.Отметим,чтовантичныевременасуществовалонегативноеценностное значение надежды, обусловленное тем, что она воспринималаськак иллюзия, добровольный самообман, который ведет не к утешению,а к отчаянию, в то время как главное для человека сохранить мужество предлицом любых ударов судьбы.В церковнославянском языке отразилось понимание надежды-упованиядовольно скупо, однако немногочисленные вербализаторы связуют в своейсемантике два концепта: «надежду» и «веру».
Сравним:надейный(надежный), оупованїе (вера; вещь, на которую надеемся, надежда),оуповати (убеждать, склонять, возбуждать, следовать, повиноваться;уповать, надеяться) [Дьяченко Г.]. Упование есть твердая надежда, вера, чтоожидаемое случится, так как конечная цель надежды, как пишетВ.В. Колесов, – упование на помощь Божию [Колесов В.В., 2006, с. 360].В древнерусский период, помимо указанных, появляются новые«материальные» семы, расширяется словообразовательное гнездо и полеконцепта: надhемое (то, на что надеются, чего ожидают; желаемое),надежнh (уверенно, самоуверенно), надежно (уверенно; крепко, прочно,надежно; по расчетам, по предположению).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
