Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1154410), страница 49

Файл №1154410 Диссертация (Этическая концептосфера русской языковой картины мира диахронический аспект) 49 страницаДиссертация (1154410) страница 492019-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 49)

Со стыдом сходен позор – чувство, вызванное сознанием того, чтонесоответствие принятым нормам стало предметом публичного осуждения.Однакотакоесближениепереводитвербализатор«совесть»из внутренней жизни человека во внешнюю, что несколько нивелируетстепень этической значимости концепта. Этот аспект прослеживаетсяв значениях дериватов доминантного вербализатора: совестить (стыдить),совеститься (стесняясь, стыдясь, удерживаться от чего-н., от дурногопоступка),совестливый(обладающийчувствомнравственнойответственности перед другими, поступающий по совести), совестно(стыдно, неловко от сознания неправоты или от чувства стеснения).Отметим, что лексема «стесняться», повторяемая в дефинициях означает«испытывать чувство неловкости», что этически далеко от «невольной любвик добру и к истине».Значения доминантных вербализаторов концепта «совесть» в БольшомиМаломакадемическихсловаряхмалочемотличаютсяот проанализированных в словаре С.И.

Ожегова, а деривационный ряд287подчеркивает семантическое сближение понятий стыда и совести: совестить(укорять, стараясь вызвать в ком-либо чувство стыда; стыдить),совеститься (испытывать чувство стыда, неловкости; стыдиться, стесняться),совестливость (свойство совестливого; чувство стыда за несправедливый,нечестный и т.п. поступок) [БАС, МАС]. Исследуя концепт «совесть»в русской языковой картине мира, в том числе с опорой на словари,Л.С. Муфазалова объединяет в одно концептуальное поле совесть, стыд,честь [Муфазалова Л.С., 2011].При неоспоримой концептуальной близости, однако, как пишетВ.В.

Колесов, «стыд, сознание и совесть не сводимы и не заменимы другдругом; их не следует смешивать, как не смешиваем мы проявления чувства,разума и воли» [Колесов В.В., 2006, с. 505]. В качестве этической категориистыд определяется как чувство, выражающее осознание человеком своего(а также близких и причастных ему людей) несоответствия принятымв даннойсреденормамилипредполагаемыможиданиям[Этика:Энциклопедический словарь, 2001].

В. Соловьев ставит стыд в исходнуюточку развития нравственного чувства; это внутреннее, психологическоеобоснованиенеобходимости(«Человек–животноестыдящееся»[цит. по Колесов В.В., 2006, с. 125]). Отношение к другому (жалость)и к Богу (благоговение) – это развитие исходного чувства стыда, так что ижалость, развиваясь в совесть, предстает как социальный стыд.

Логикаразвития коренного чувства стыда являет собой последовательностьусилений: стыдно – совестно – страшно (страшно пребывание в страхеБожием). Стыд развивается в совесть, в чувство собственного достоинства(«нравственное достоинство»), в аскетизм, смирение и проч.; жалостьразвивается в справедливость в милосердие и т.д. Вся нравственность«вырастает из чувства стыда». Стыду присущи формальное начало долга иначало цельности человеческой личности (целомудрие). Таким образом, стыд288обнаруживает связь с концептами «милосердие» и «целомудрие», «правда» ивходящими в их зону концептуальными понятиями: «справедливость»,«жалость», «благоговение».Неразвитыйдеривационныйрядконцептакомпенсируетсязначительным фразеологическим фоном, подтверждающим вхождениеконцепта в ядерную зону концептосферы: спокойная совесть, совестьне позволяет, угрызения совести, поступить по совести, по совести говоря,не стыда ни совести, без зазрения совести, лежать на совести, не за страх,а за совесть и др.

Фразеологическая единица «на совесть», например,многозначна и, помимо всем известных значений «добросовестно, хорошо» и«усердно, как следует», имеет дефиницию «под свою ответственность,без оформления документами», распространенную в XIX столетии (братьденьги на совесть).В работе Т.И. Вендиной совесть анализируется в совокупностисо стыдом, однако автор подчеркивает их концептуальное различие. Совесть– «это невидимый, внутренний орган, который оценивает его (человека –Н.Д.) жизнь, мысли и чувства с позиций соответствия их Высшему Закону,имя которому Бог, поэтому совесть – это голос Божий в душе человека»[Вендина Т.И., 2002, с.

250]. Стыд же «обращен не только к «я», но и к «мы»,к мнению других людей. Стоудъ – позор, бесчестье, срам» [там же, с. 251].Т.И. Вендина подчеркивает также связь стыда и холода (студеный), так какстыд – это холод, который «сковывает», умерщвляет душу человека. Крометого, Т.И. Вендина указывает на связь стыда с таким понятием как «укор»,который, в отличие от современного, понимался в средневековье иначе:оукорьнъ – «позорный, постыдный, бесчестный», оукорити – «оскорбить,опозорить, унизить».289Вхристианскойв нравственнойжизни,традициистыдособенновиграетаскетике,существеннуюгдепредстаетрольв видестыдливости, сдерживающей хвастовство, гнев, блуд, гордость и другиепороки. В русской религиозной этике стыд – одна из основных категорий.[Новая философская энциклопедия, 2001].Нужно отметить, что все интерпретации стыда содержат общийпризнак – эмоциональное неодобрение при нарушении нравственной нормына поведенческом уровне.Вцерковнославянскомязыкевстречаетсяслово«стыдhн¿е»,обозначающее стыдливость, чувствование стыда, происходящее от сознаниявины, все противное благопристойности.

Интересным представляется то, чтостUдъ и стыдъ имеют в церковнославянском языке боле разветвленноесловообразовательное гнездо, чем совhсть, причем сложные слова с этимкорнем обозначают в основном то, что является стыдным, осуждаемым,руководя, как и в случае с концептом «любовь», тем самым поведениемчеловека.

Например, стоудодhйство (блуд), стоудодh#н¿е (постыдное,срамное дело; распутство, нечистая жизнь), стUдомысл¿е (помышлениео стыдных делах), стоудослов¿е (срамные слова).Коренное различие стыда и совести тонко подмечено В.И. Далем иотраженовдефиниции:«чувствоиливнутреннеесознаниепредосудительного, уничиженье, самоосужденье, раскаянье и смиренье,внутреная исповедь перед совестью». Как смирение, при всей близостик кротости отличается от последней функционально, то есть обозначаетне само качество, а путь к нему, так и стыд выступает способом приведениячеловека к ответственности (прежде всего перед Богом), свидетельством чеговыступает неспокойная совесть.

С другой стороны, студъ, стыдъ (студа)стыдоба, стыдобушка, по Далю, срам, позор, посрамленье, поругание,290унижение в глазах людей. Кроме того, автор словаря подчеркиваетсохранившуюся в языке этого периода связь стыда и холода: «застываниекрови от унизительного скорбного чувства» [Даль В.И., 2011, т.4].В XX столетии дериваты с корнем стыд-, как и однокоренныевербализаторыконцепта«совесть»,значительноутрачиваютстепеньэтической нагрузки: стыд – чувство сильного смущения, неловкостиот сознанияпредосудительности,неблаговидностисвоегопоступка,поведения [Ожегов С.И., МАС, БАС, Ефремова Т.Ф.].Несомненна связь концепта «совесть» с концептуальными понятиями«честь» и «честность», которые в определенных обстоятельствах могут бытьрассмотреныкаксамостоятельныеконцепты.Этусвязьотмечаютисследователи: Ю.С.

Степанов, В.В. Колесов и др.Обратим внимание, что слова «чествование» и «честно», а также«честный», согласно Г.Дьяченко, восходят к разным греческим корням, хотясмысловая их связь для носителя русского языка очевидна.Общая семантическая доля вербализаторов данных концептов –почтение, уважение. Лексемой честно, при этом, переводятся в словарнойстатье пять греческих слов.

У слова честный в церковнославянском языкезафиксировано еще одно значение – прекрасный; чистый, истинный, –которое свидетельствует о глубокой связи концептов честь – совесть ицеломудрие и впоследствии будет актуализировано.Слова чествованїе (предмет религиозного поклонения, святыня ив особенности капище), чествовательно (благоговейно), чествоватис#(хвалиться, быть чествуему), честuю (воздаю почесть, почитаю), честивый(набожный, благочестивый), честно (с почтением, с честью, почтительно),честнословїе (предмет великих похвал) и др. [Дьяченко Г.] отражают связьпредставлений о чести со сферой божественного.

Отметим, что слова291«чествование» и «чествую», по данным словаря, относятся к разнымгреческим корням, но имеют одинаковое значение в церковнославянскомязыке, связанное с понятием богопочитания и благочестия.В XIX веке понимание слова «честь» сближается с пониманием совести(внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность,благородстводушиичистаясовесть)иодновременноусваиваетпротивоположное этическому значение (житейское благородство, нередколожное,мнимое;высокоезвание,сан,чин,должность;внешнеедоказательство отличия), а семы «почет» и «уважение» и «богопочитание»сливаются в одну (почет, почесть, почтенье, чествование, изъявлениеуважения, признание превосходства), то есть этическая нагрузка данноговербализатора «перемещается» из божественной сферы (человек – Бог)в сферу отношений человек – человек.Кроме того, в этот период зафиксированы и другие дериваты, имеющиеэтическую нагрузку и относящиеся к сфере божественного, например,«честивый»(благочестивый,набожный,богобоязненный,кроткий,смиренный).

Семантика слова «честный» относится прежде всего к сферечеловеческих отношений и содержит высокую этическую нагрузку,раскрывая при этом связь концептов честь – благородство (душевное) –правда – надежда – вера (доверие) – совесть. Сравним: честный (в ком естьблагородство, доблесть и правда; человек прямой, правдивый, неуклонныйпо совести своей и долгу, надежный в слове, кому во всем можно доверять;уважаемый,почетный,превозносимый,прославляемый;благородный,добросовестный, правдивый) [Даль В.И., 2011, т.4].Отметим также, что, как и у большинства концептов, средивербализаторов концептов «совесть – честь» появляются антиномичныеэтическому значения: честолюбие (искательство внешней чести, почестей),292честить (с одной стороны, почитать, уважать душою; оказывать почтение ит.д., с другой – бранить, ругать, поносить, хулить; хвалиться, гордиться,ставить себе в честь, в славу, в заслугу), чтение (предмет почитания, святыняи почет, угощение; брань) [Там же].Итак, мы установили следующие особенности понимания честив XIX столетии: 1) смысловое сближение чести и совести, 2) переходвербализаторов «честь», «честный» и др.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
3,32 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Этическая концептосфера русской языковой картины мира диахронический аспект
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6549
Авторов
на СтудИзбе
300
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее