Диссертация (1154410), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Ожегова, при этом этическая смысловая доля «высшеезнание»,имплицитносодержащаяпервоначальнуюэтическуюдолю«благоразумие, разумность, проницательность, основанная на смиренииперед Богом и любви к Нему» реализуется в лексемах: мудрец (человек,обладающийвысшимзнанием;мыслитель,философ(чащевремендревности); человек большого ума, опыта; мудрый человек), мудрый(обладающийвысшимзнанием,большимумом,дальновидностью;содержащий в себе результат большого ума, знаний, опыта; сложный,замысловатый; мудреный) и в некоторой степени мудрость (свойство икачество мудрого; обширность, глубина познаний; о чем-либо мудреном,замысловатом). Большая часть дериватов, как и в предыдущих словарях,имеют семантику «что-то сложное, замысловатое» с нулевой долейэтичности: мудреность (качество мудреного; сложность, замысловатостьчего-либо); мудреный (трудный для понимания, выполнения; сложный,замысловатый; замысловато сделанный; затейливый;(поступать излишне замысловато, мудрено; умничать; производить какиелибо махинации; применять хитрость, уловки для достижения чего-либо;хитрить; заставлять исполнять свои прихоти; издеваться, насмехаться) ит.п.
[БАСТ.6,с.1335-1340].Практическидословноесовпадениев дефинициях вербализаторов концепта «мудрость» встречаем в Маломакадемическом словаре.В Новом словаре русского языка Т.Ф. Ефремовой «мудрость» основнойсемантическойдолейимеетзначение«сложность,замысловатость».Имплицитно этический смысл выражают, как и в словарях XX века,263вербализаторы: мудреть (становиться мудрым или более мудрым); мудрец(тот, кто обладает высшим знанием; мыслитель; человек большого ума,опыта; мудрый человек); мудрый (тот, кто обладает большим умом, высшимзнанием, хорошим жизненным опытом; обладающий высшим знанием,хорошим жизненным опытом; проникнутый мудростью) [Ефремова Т.Ф.,2006].Т.Ф.
Ефремовауказываетзначительноечислодериватовсотрицательной окраской, связанной с негативным отношением к мудростикак излишней сложности: мудрила, мудрить, мудрование, мудровать и др.При этом, в отличие от 17-томного словаря русского языка, лексемымудрствование, мудрствовать имеют несколько отличное, но в целомнегативноетолкование:рассуждать,размышлятьочем-л.излишнеглубокомысленно, делать что-л. умничая, мудря [Ефремова Т.Ф., 2006].ЦеломудриеСлово имело большую этическую нагрузку, в христианской традициипрежде всего основанную на представлении об абсолютной безгрешностиХриста и необходимости сохранения нравственной и телесной чистотыдля наследования жизни вечной в Царстве Небесном.Нравственность, в свою очередь, не мыслилась вне языка.
Например,по Игнатию Брянчанинову, сохранение целомудрия состоит в уклоненииот произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов, потомучто такая добродетель как «трезвение» (соблюдение себя в чистоте,нравственность) невозможна без сохранения себя от празднословия, шуток иострых слов, что демонстрирует связь с концептом «слово».Рассуждая о концепте «любовь», Ю.С. Степанов упоминает ио целомудрии, хотя исконно, как видим, целомудрие связано, в первуюочередь, с мудростью.
Степанов говорит об особом понимании любвив Испании и России (культурная изоглосса): речь идет о любви «земной,но чистой,земной,ноцеломудренной,земной,нопричастной264к божественной» [Степанов Ю.С., 2004, с. 437]. Именно так понималасьземная любовь в старославянском и церковнославянском языках (см. концепт«любовь»). Ю.С. Степанов отмечает, что тема любви и целомудрияхарактерна именно для русского православия. В аспекте связи любви ицеломудрия рассматривается вербализация концепта в художественномтексте И.В. Сапаевой [Сапаева И.В., 2007].Цhломuдрїехристианскииблагоразумие;[Дьяченкоопределяетсяобладаетввысокойчистота помысловГ.].Приэтомицерковнославянскомстепеньютелеснаяпод непорочностьюязыкеэтическойчистота;по-нагрузки:непорочностьпонимаетсяименнонравственная чистота, отсутствие грехов и пороков. Итак, исконнуюэтическую смысловую долю можно сформулировать как «благоразумие;чистота помыслов и телесная чистота; непорочность».Немногочисленныедериватысохраняютединствоэтическойнаполненности: цhломuдренно (трезво, чисто), цhломuдренный (хранящийцеломудрие),цhломuдритель(наставниквоздержание,руководительк целомудрию), цhломuдрствuю (наблюдаю скромность) [Дьяченко Г.].Значениясложныхсловподчеркиваюттакжесоединенносчтьконцептов «целомудрие» и «мудрость»: цhломuдрю (вразумляю, научаю),цhломuдрюс# (образумляюсь, поступаю благоразумно) [Дьяченко Г.].При этом отметим, что целый и цельный в церковнославянском языке имеютсакральное значение и связано со здоровьем, духовным и телесным.Т.И.
Вендина отмечает в старославянском языке лексему цhлом@дрьстви~(сдержанность, благоразумие) и однокоренные ей, значения которыхуказывают на тесную связь благоразумия, здравомыслия с воздержанностью[Вендина Т.И., 2002, с. 233].265В словаре 11-17 вв. нет статьи о целомудрии, так как его изданиезаканчиваетсябуквой«С».И.И.Срезневский, толкуядоминантныйвербализатор концепта, подчеркивает в значении «телесную чистоту»:цhломuдри~ (телесная чистота, целомудрие; вразумление), цhломuдрити(бытьцеломудренным,плотскивоздержным),цhломuдрrи(целомудренный, чистый, воздержный), цhломuдрьно (целомудренно, вчистоте), цhломuдрьць (целомудренник) [Срезневский И.И, т.3].В XIX веке при сохранении основной этической доли, акцент такжеставитсянанепорочность;«плотскойчистоте»:строгаяцеломудриенравственность,(плотскаячистота),чистота,целомудренный(сохранивший себя в девственной или в брачной чистоте, непорочный;выражающийдушевнуючистоту,высокуюнравственность),целомудренность (добродетель эта, плотская чистота) [Даль В.И., 2011, т.4].Даль В.И.
подчеркивает связь целомудрия и целоумия, целости, здравостиума, благоразумия.Уникально, что Д.Н. Ушаков определяет «целомудрие» прежде всегокак «добродетель, строгость в нравственном отношении» [Ушаков Д.Н].В других словарях XX столетия понятие добродетели из определениялибо исчезает, либо передвигается на последнее место, а в первую очередьцеломудрие понимается узко «то же, что девственность (относительнолюдей, не имевших половых сношений)», но в переносном значениинеизменноуказываетсяавторамисловарей«строгаянравственность,чистота» [Ожегов С.И., БАС, МАС].
Большой и Малый академическиесловари отмечают также значение «душевная чистота», что значительноповышает степень этической нагрузки лексем, вербализующих концепт, иуказывает на связь с базисными концептами дух – душа - духовность.266Т.Ф. Ефремова отмечает еще одно переносное значение, относящеесяк сфере природы, а не человека и вследствие этого теряющее этическийсмысл: «нетронутый, не подвергшийся воздействию кого-то, чего-то,первозданный» [Ефремова Т.Ф., 2005].Таким образом, этические смысловые доли концепта «мудрость»можно обозначить в следующей последовательности по степени этическойзначимости и времени их актуализации: «благоразумие, разумность,проницательность, основанная на смирении перед Богом и любви к Нему»;«высшее знание», «ум, разум»; «совокупность знаний, ученость»; «опыт».Концепт «мудрость» тесно связан с этическими концептами «любовь»,«смирение (кротость)», «мужество», «целомудрие».
Анализ словарей,отразивших состояние языка разных эпох, показал, что самой высокойстепеньюэтическойзначимостиобладаливербализаторыконцептав церковнославянском и древнерусском языках. В современном русскомязыке этическое наполнение вербализаторов концепта «мудрость» снижено,но не исчезло полностью и проявляется чаще всего имплицитно. Изначальнаяэтическая смысловая доля концепта «мудрость» в современном русскомязыке восстанавливается этимологически или в определенном контексте.Концепт «целомудрие» имеет глубокий этический смысл, связанныйс христианским представлением о чистоте помыслов, чувств, телеснойчистоте и безгрешности, непорочности, что и является этической смысловойдолей, фиксируемой словарями разных эпох с небольшим смещениемакцента с духовной сферы на телесную.
Концепт целомудрие обнаруживаеттесные связи с базисными концептами «мудрость», «слово», «любовь», «дух– душа – духовность», «святость». Поле концепта включает понятияблагоразумия, цельности, здоровья, воздержания, чистоты.Мужество (сила, крепость, богатырство)267Концепт «мужество» в словаре этических терминов определяется какэтическая добродетель, характеризующая нравственную меру в преодолениистраха. Кроме того, мужество – одна из четырех кардинальных добродетелейантичности (наряду с умеренностью, мудростью и справедливостью) [Этика:Энциклопедический словарь, 2001].По Аристотелю, мужество есть преодоление страха смерти.
Мужествопредставляет собой сознательный выбор в ситуации, когда добродетельностьповедения может быть оплачена только риском собственной жизни.Мужество этически санкционирует воинскую деятельность.Мужество – центральная добродетель средневекового рыцарскогоэпоса, теснейшим образом связанная с понятием чести. Высокая оценкамужества свойственна также и буржуазной морали, хотя здесь оно ужене рассматриваетсявкачествекардинальнойдобродетелиитеряетпреимущественное значение воинской доблести. В философской этикеНового времени Кант определяет понятие мужества как стойкостьв исполнении долга [Этика: Энциклопедический словарь, 2001].В церковнославянском языке отразилось аристотелевское пониманиемужества как подвига, славного дела, победы.
Так же слово понималосьи в русском языке в XI – XVII веках, являясь синонимом к доблести иблагородству. В словаре С.И. Ожегова приводится близкое указанномупонимание: мужество – «храбрость, присутствие духа в опасности».В настоящее время мужество все чаще трактуется как синонимнравственнойтвердости,такойрешительностивотстаиваниинравственных убеждений, которая не считается с возможными потерями(не только физическими, но прежде всего с материальными, социальными,психологическими). Оно выступает как гражданская позиция и все большетеряет значение мужской добродетели (ср. мужественная женщина).268Концепт «мужество» тесно связан с понятием богатырства.В Толковом словаре живого великорусского языка богатырь предстаеткак «человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач;смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь; сказочныебогатыри, великаны, побивающие одним махом десятки врагов и разныечудовища) [Даль В.И., 2011, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
