Диссертация (1154410), страница 46
Текст из файла (страница 46)
1]. Вербализатор имеет развитыйдеривационный ряд, среди компонентов которого можно выделить этическизначимые: богатырство (состояние, свойство богатыря) и богатырствовать(витяжествовать, искать богатырских похождений и совершать доблестныевоинские подвиги) [Даль В.И., 2011, т. 1]. Интересно, что в XIX столетиибогатырство мыслится и как черта характера, иначе говоря мужесто,присущее не только мужчинам, о чем свидетельствуют лексемы: богатырка(женщина – богатырь), богатыренок (мальчик богатырь) [Там же].Кроме того, как и у многих этических концептов, высокая актуальностьспособствуетрасширениючиславербализаторовипоявлениюотрицательных (полярных) смыслов: богатыришко (уменьшительное иунизительное), богатырище, богатырчище (увеличительное и бранное) [Тамже].Богатырь указывается в словаре Д.Н.
Ушакова как происходящееот персидского bahadur в значении «герой русских былин, преимущественносовершающий военные подвиги» В пример приводится Илья Муромец какнаиболее известный богатырь. Отметим, что Илья Муромец – во-первых,прецедентное имя, во-вторых, реально существовавший человек, достигшийсвятости. Второе значение слова – «силач, храбрец». Дериваты повторяютслова и значения, указанные В.И. Далем, с темтолько отличием, чтоприводится новое значение «собирательное: богатыри», например, Киевскоебогатырство [Ушаков Д.Н.].269В середине XX столетия слово «богатырь» приобретает стойкоепереносное значение, отражающие качества мужественного человекав совокупности.
Богатырь: 1) герой русских былин, совершающий воинскиеподвиги, 2) человек очень большой силы, стойкости, отваги [ОжеговС.И.], воин, отличающийся необычайной силой, удалью, мужеством и умом[МАС, т. 1].Этическойнагрузкойвэтотпериодотличаетсяилексема«богатырство» (совокупность богатырских свойств, отличительные качествабогатырей, богатыри, Богатырство киевское [БАС, т.1], отличительныекачества богатырей сила, удальство, отвага) [МАС, т. 1].Словарь Т.Ф. Ефремовой обобщает сложившуюся к XXI векуэтическую смысловую долю «защитник родины, воин, отличающийсянеобычайной силой, мужеством, удалью» и фиксирует новое, этическинаполненное значение «незаурядный, выдающийся в какой-то областичеловек», этически нагруженным остается и дериват «»(отличительные качества богатырей: сила, удальство, отвага) [ЕфремоваТ.Ф., 2005].Сила богатырей, особенно в позднем осмыслении, не столькофизическая сколько духовная: сила духа, приводящая к святости.Сила в XX веке понимается прежде всего как «способность живыхсуществ напряжением мышц производить физические действия, движения»,«физическая или моральная возможность активно действовать».
Во второмзначении – «величина, являющаяся мерой механического взаимодействиятел,вызывающегоихускорениеилидеформацию;характеристикаинтенсивности физических процессов». Только в третьем и последующихтолкованияхвстречаемобладающиеэтическойнагрузкойзначения«материальное или духовное начало как источник энергии, деятельности»;«способностьпроявлениякакой-либодеятельности,состояния,270отличающаяся определенной степенью напряженности, устремленности;«могущество, влияние, власть, могучая сила слова; «сущность, смысл»[Ожегов С.И.].Вербализаторы концепта «мужество» – крепость и твердость –характеризуютсяизменениемэтическойнагрузки.Слово«крепкий»,по словарю В.И.
Даля, в прямом значении «сильный косностию», переносноеотличается высокой степенью этичности, если относится к духовной жизни,к нравственной сфере: мощный стойкостью, упорный, неуступчивый,неодолимый, некрушимый. С похожими значениями выступают дериваты:крепость (в значении: сила, мочь; защита; стар. присяга, клятва), крепчина,крепость (твердость, сила, крепкий, надежный, сносливый, мужайся, стой,крепись), крепнуть или крепчать (становиться крепче, крепнуть силами,духом). Крепкоголовый объединяет отрицательное «тупой, тугоголовый,тупоголовый, глупый; и высокое этическое «крепкодушный, крепкий илистойкий и твердый душою» [Даль В.И., 2011, т.2].В словаре Д.Н.
Ушакова крепость снижает этическую значимость(крепость духа), вплоть до полного нивелирования в значении «степеньнасыщенности(алкоголемилидр.веществами),водкакрепостьюв 40 градусов». К середине XX века этическое значение практическистирается, хотя количество значений увеличивается: крепкий (прочный,такой, что трудно разбить, сломать, порвать; сильный физически, здоровый;твёрдый, стойкий; очень сильный, значительный по степени проявления;мало разбавленный, насыщенный) [Ожегов С.И., БАС, МАС].
Этическизначимый смысл «сильный духовно; стойкий, непоколебимый» возвращаетсятолько в XXI веке [Ефремова Т.Ф.].«Твердый» в третьем значении «прочный, надежный, незыблемый,крепкий» может относится как к материальным, так и духовным явлениям,в последнем случае приобретает этическую нагрузку, которую содержит271также и четвертое значение «твердый духом, нравом, стойкий, нешаткий,неунывающий». Высокую этичность имеет дериват твердодушие (доблестнаястойкость), при этом твердосердие – жестокость, черствость сердца[Даль В.И., 2011, т.4].Д.Н.
Ушаков определяет твердость в первом значении этическикак «твердый, твёрдость духа» [Ушаков Д.Н.]. С.И. Ожегов приводитэтические значения: «сильный решительный», «стойкость, внутренняя силав убеждениях, в характере» [Ожегов С.И.]. Схожие определения встречаютсяв других словарях: «твердость воли, характера, убеждений; «душевнаястойкость, непреклонность» [БАС]. В отличие от понимания вербализатораконцепта «мужество» – крепости, этическая нагрузка которой вновь возрослав XXI столетии, слово «твердость», напротив, значительно снизило ее(стойкий, непоколебимый, верный своим убеждениям (о человеке) в третьемзначении;сильный,решительный,несокрушимый–вчетвертом)[Ефремова Т.Ф., 2006].Таким образом, мужество является одной главных добродетелей,этическое наполнение которой менялось со временем. В церковнославянскомязыке мужество – «подвиг, славное дело, победа».
В настоящее времямужествообъединяетследующиеэтическиесмысловыедоли:«нравственная твердость, решительность в отстаивании нравственныхубеждений, которая не считается с возможными потерями»; «большаясила, стойкость, отвага». Мужественность исконно считается необходимымкачеством мужчины, мужа, воина, однако как добродетель (отстаиваниенравственных интересов, качество, ведущее к святости) относится к человекувообще. Связь мужества и святости прослеживается также через цепочку:мужество – духовная сила – богатырство – святость.272ТерпениеТерпениекакодинизнаиболееспецифичныхдлярусскойнациональной ментальности концептов активно изучается современнымилингвистами (А.А.
Бариловская, А.Д. Васильев, И.А. Долгова и др.).Проследимизменениестепениэтическойнагрузкиконцепта«терпение» и связанных с ним лексем «терпимость», «терпеливость», а такженеологизма «толерантность» в современном русском языке в сопоставлениис церковнославянским языком.Обратимся к этимологии слова «терпение». По данным словаряМ. Фасмера, терпеть, терпнуть «цепенеть, застывать», украинское терпiти,терплю, потерпати «цепенеть (от страха)», в болгарском, сербохорватском«цепенеть», словенском «страдать, длиться», чешском «страдать, терпеть»,словацкое «страдать», «делаться терпким, цепенеть», польское «страдать» и«цепенеть», верхне-лужское «страдать» и «оцепенеть», нижне-лужское«терпеть» и «оцепенеть».
Иногда слова со значением «страдать, терпеть»отделяются от слов со значением «цепенеть» [Фасмер М., 2003]. Смысловуюдолю концепта, исходя из этимологии слова, можно определить следующимобразом: терпеть значит претерпевать страдания, переносить их как быоцепенев, в неизменном состоянии, ожидая их окончания. По даннымисследованиястарославянскогоязыка,проведенногоТ.И. Вендиной,терпение являлось одной из христианских добродетелей и состоялоиз перенесения всех бед, скорбей, несчастий, неизбежных в жизни каждогочеловека.
Терпение для средневекового человека – это стойкость и выдержка,снисходительность и умение прощать [Вендина Т.И., 2002, с. 266].Для выявления этической доли концепта сравним значение слова«терпеть» в церковнославянском языке. Согласно словарю Г. Дьяченко,в церковнославянском языке встречается девять однокоренных слов, каждое273из которых обладает этической нагрузкой: терпhливодUшiе – твердостьдухавперенесениибедствий;терпhливодUшныйтерпhливомUдренный,великодушный;–терпеливый,терпhливомUдрый–сопровождаемый мудрым терпением; терпhливостраждU – терплю беды;терпhливоносецъ – великодушный, терпеливый; терпhливострастный –претерпевающий страдания с твердостью; терпhливый – сильный, могучий;терпhн¿е–упование,надежда;терпhти–терпеть,переноситьнеприятности и бедствия, быть снисходительным [Дьяченко Г.].Смысловая доля терпения в церковнославянском языке, таким образом,может быть обозначена как «переносить страдания мудро, великодушноснисходительно».В древнерусском языке концепт «терпение» вербализуется схожес церковнославянским.