Диссертация (1154410), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Тьрпhни~ – стойкость, терпение; старательность,Тьрпhливrивнимательность.ревностный,тьрпhльноусердный),тьрпhливьствовати(терпеливый,(бытьисполненный(мужественно,терпеливым),терпения;терпеливо),тьрпhльнrи(стойкий),тьрпhньно (стойко, упорно; мужественно; жестоко), тьрпhньмuжьство(мужественное терпение), тьрпhти (претерпевать, переносить, терпеть;терпеть, быть терпеливым в отношении кого-либо; быть в силах перенести;мочь, быть в состоянии; выдерживать, сохраняться в целости; терпеливождать) [Срезневский И.И., т.3].
Этическая смысловая доля может бытьобозначена как «мужественно переносить страдания».Этическаяк церковнымнагрузкаконцептаканоничнымтекстам,«прецедентными»дляносителейраскрываетсякоторыерусскогопримногиеязыка,обращениивекабылинеоднократнопроцитированные в русской классической литературе и в настоящее времяостаются таковыми.274Терпение – свойство Бога.
Он долготерпелив и многомилостив.В православной традиции это также свойство и Богородицы, и святыхмучеников, и добродетель православного христианина. Так, в акафисте,составленном в честь иконы Богородицы «Всецарица» она сама называетсятерпением: «Радуйся, лютее обуреваемых пачеестественное Терпение»;о терпении христианина встречаем следующие высказывания: «Терпискорби, потому что в них, как розы в тернах, зарождаются и созреваютдобродетели(ПреподобныйНилСинайский);«Берегисьроптатьималодушествовать: великодушие и терпение облегчают скорби, а малодушиеи ропот умножают и отягощают оные» (Преподобный Макарий); «Надобноучиться терпению не тогда, когда мы бываем за вину порицаемы, но когданевинно поносимы и укоряемы» (Преподобный.
Макарий); «Трудисьпо совести, молись Богу и проси терпения. Скорби – добрый знак,показывают,«Христианинчтонадолжентесномбытьпутистоим»долготерпеливым,(Преподобный.переноситьИосиф);все,чтобы ни было» (Святитель Василий Великий). В перечне добродетелей,просимых у Бога в ежедневных вечерних молитвах православногомолитвослова «терпение» стоит в одном ряду с «кротостью» (незлобивостью,покорностью, смирением) и «великодушием» (обладанием высокимидушевными качествами, снисходительностью к другим до готовностибескорыстно жертвовать своими интересами). Кроме того, в Евангелииот Иоанна сказано, что спасется лишь претерпевший до конца все бедствия истрадания, посылаемые человеку по его грехам.
Сравним: «Терпениемв страданиях умерщвляются страсти телесные, а смирением и любовью –страсти душевные» (Преподобный Варнава Гефсиманский).Этическая нагрузка слов связана именно с пониманием терпения какбожественного свойства, а также как качества необходимого для спасения,для вечной жизни, для наследования лучшей доли в Царстве Божием.275В словаре В.И.
Даля отражена этическая нагрузка концепта «терпение».Терпеть, терпливать определяется как «выносить, переносить, сносить,нуждаться, страдать; крепиться, перемогаться, мужаться, держаться, стоятьне изнемогая, не унывая; ожидать, выжидать чего-то лучшего, надеяться,быть кротким, смиряться; снисходить, допускать, послаблять, потакать,поноравливать, давать повадку; не спешить, не торопить, не гнать,сноравливать» [Даль В.И., 2011, т. 4]. Таким образом, можно выделить пятьсемантических долей, первые четыре из которых несут этическую нагрузку,семантическисвязанысосмысловойдолей,выделеннойнамив церковнославянском языке «переносить страдания мудро, великодушно,снисходительно»: 1) переносить страдания, 2) стойко переносить трудности,не теряя надежды, 3) ждать чего-то лучшего с кротостью, смиренно,4) допускатьчто-тонеудобное,неприятноепоснисходительности,5) не торопить.В.И.
Даль приводит примеры актуализации семантических долейв народномпонимании.Срединихможновыделитьпримерыс семантическими долями «стойко переносить трудности, не теряя надежды»Терпя в люди выходят; Натерпелись нужды; Обтерпишься, и в аду ничего;Обтерпимся, и мы люди будем; Стерпится слюбится; Терпенье исподвольсвоё возьмет; Терпенье дает уменье; «допускать что-то неудобное,неприятное по снисходительности»: От того терплю, кого больше люблю.Однако данные примеры в большей степени отражают будничное, бытовоепониманиетерпения.ВстречаетсясредиприведенныхВ.И.
Далемзначительное количество примеров вербализации этической смысловой доликонцепта «терпение», близкой церковнославянскому языку: Живы, поколеГосподь грехам терпит; Лучше самому терпеть, чем других обижать;За терпенье дает Бог спасенье; Терпенье лучше спасенья; В терпении276является сила и величие духа, терпение же есть признак кротости,смиренья, снисхожденья.Интересенвеликорусскогорядантонимов,языка»:приводимыхнетерпенье,в«Словареспешливость,живогонепостоянство,опрометчивость, горячность, запальчивость, требовательность. Особеннозначимо для этической нагрузки концепта противопоставленность терпения итребовательности. Именно требовательность к Богу заставляет человекароптать и быть нетерпеливым, требовательность к другим людям вызываетих осуждение, обиды, что лишает спасения.По данным словаря В.И.
Даля, этическая смысловая нагрузка слова«терпение» в полном объеме выражена в однокоренном слове «терпеливый»и его производном «терпеливость». Так, «терпеливый» означает «спокойный,рассудительный, великодушный, снисходительный»; «терпеливость» –«свойство и качество это» [Даль В.И., 2011, т. 4]. В значении слова«терпимый» в XIX веке отразилась этическая смысловая доля, но в болееузком понимании: по отношению к иным убеждениям и вероисповеданиям.«Терпеливый – что или кого терпят по милосердию, снисхождению.Терпимость – свойство, качество это.
Терпимость разных убеждений,вероисповеданий».Этическийсмыслсловподтверждаетсяналичиемоднокоренного «терпельник – мученик, терпевший много от преследований,гонений, особенно за веру» [Даль В.И., 2011, т. 4]. Итак, этическая смысловаядоля концепта сохраняется в языке XIX века. Терпение как добродетельсвязывается прежде всего с духовной сферой, воспринимается как сила духа,необходимая в земной жизни для спасения души.В толковом словаре Д.Н. Ушакова, отразившем состояние русскогоязыка первой трети XX века, этическая смысловая доля концепта «терпение»ни в первом, ни во втором значении слова не обозначена.
Сравним:«Действие и состояние по глаголу «терпеть» в первом значении; способность277терпеть, сила, напряжение, с которыми кто-нибудь терпит что-нибудь» и«Состояние по глаголу «терпеть» во втором значении; настойчивость,упорство в каком-нибудь деле в ожидании результатов, перемены»[Ушаков Д.Н.]. Однако употребление слова в первом значении в «духовном»контексте обнаруживает связь с первоначальным этическим смыслом, хотяв приведенных в словаре примерах этическая составляющая концептане прослеживается, несмотря на то, что часть из них взяты из устногонародного творчества и художественных произведений XIX века, как ипримеры «Словаря живого великорусского языка» В.И.
Даля: У него хватилотерпенья пролежать не шевелясь целый час на операционном столе,несмотря на страшную боль. Всякое терпение потерять можно. Моетерпение лопнуло. Враг испытывает наше терпение. Мера терпенияпереполнена. На всякое хотенье есть терпенье; Терпение и труд всёперетрут. Дуги гнут с терпеньем и не вдруг. (Крылов). Чего не сделаешьтерпеньем и трудом?(Крылов). Запастись терпением [Даль В.И., 2011, т. 4].ВтолковомсловареС.И.Ожегова,отражающемсостояниесовременного русского языка XX столетия, приводится только два значенияслова «терпение»: во-первых, способность терпеть. Проявить терпение.Потерять всякое терпение.
Вывести из терпения (раздражить). Запастисьтерпением (заставить себя терпеть). Терпение лопнуло (не хватило терпения);во-вторых, настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.Учитель должен обладать терпением. Терпение и труд всё перетрут[Ожегов С.И.]. Как и при толковании слова «терпение», так и при трактовкезначения слова «терпеливый» (обладающий терпением, исполненныйтерпения. Терпеливый характер. Терпеливо ждать) этическая смысловая доляконцепта не актуализируется.
Отметим, что Д.Н. Ушаков и С.И. Ожеговиспользуют в качестве примеров фразеологизмы со словом «терпение»,в которых этическая доля концепта несколько стерта: выйти из терпенья,278потерять терпенье, никакого терпенья нет, потерять терпенье, нельзятерпеть.Скорее всего, такое «бытовое» понимание концепта объясняетсяатеистической направленностью политики советского государства, так какэтическаясоставляющаятерпениясвязанаименносрелигиознымипредставлениями о долготерпении, кротости, великодушии самого Христа.Отметим, что в настоящее время, о чем свидетельствует рядсинонимов, приведенных в сети Интернет, этическая смысловая доляконцепта «терпение» вновь становится актуальной. Так, среди синонимовк слову«терпение»терпеливость,терпимость,толерантностьстоятна предпоследнем месте после благотерпения, выдержки, долготерпения,многотерпеливости,настойчивости,притерпелости,снисхожденияитерпежа, замыкает синонимический ряд слово «упорство».
Таким образом,можно заключить, что в современном русском языке в словах-синонимахблаготерпение, долготерпение, многотерпеливость, снисхождение, а такжетерпеливость, терпимость этическая смысловая доля концепта «терпение»– «переносить страдания мудро, великодушно снисходительно» – вновьактуализируется.В современных средствах массовой информации стало особеннопопулярным понятие толерантности, что нашло отражение в научныхисследованиях [Бариловская А.А., 2008; Просвиркина И.И., 2011].
Слово«толерантность» встречается в словаре Д.Н. Ушакова и определяетсяоднозначно как терпимость. В словаре С.И. Ожегова, однако, словоне встречается.Подробнопонятиетолерантностиописываетсяв энциклопедическом словаре «Этика» «толерантность (терпимость) –качество,характеризующееотношениекдругомучеловекукакк равнодостойной личности и выражающееся в сознательном подавлениичувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в Другом иное279(внешность, манера речи, вкусы, образ жизни, убеждения и т.п.).Толерантность предполагает настроенность на понимание и диалог с Другим,признание и уважение его права на отличие» [Этика: Энциклопедическийсловарь 2001, с.
821]. Как видим, наблюдается значительное расхождениемежду традиционным пониманием толерантности как терпимости, в томчисле, к иным вероисповеданиям по снисходительности, великодушию ифилософским осмыслением толерантности как «подавлением чувстванеприятияДругого».подчеркивается,Кромечтотого,в энциклопедическомтолерантноепринятиесловарене тождественноснисходительности к Другому, отличие это, по мнению авторов статьи отолерантности, заключается в том, что Другому не просто позволяетсясуществовать, но признается его право на сохранение своей особенности исамобытности.
Авторы отмечают также, что толерантность особеннонеобходимаввопросахрелигиознойверы,моральныхубеждений,национальных традиций, где нет точных критериев оценки и доказательствапредпочтительности каких-либо взглядов. Однако в словаре указывается, что«абсолютизированная толерантность открывает путь произволу и насилию,такчтониприоборачиватьсякакихобстоятельствахпопустительствомзлу,толерантностьвчастностинедолжнатерпимостьюпо отношению к посягательствам на свободу и нравственное достоинствочеловека» [Этика: Энциклопедический словарь, 2001, с. 821].Интересентотфакт,что,несмотрянаотмеченныев энциклопедическом словаре отличия толерантности и снисходительности,в современном понимании слова они совершено не учитываются.
Так, в сетиИнтернетсинонимамилиберализм,словулиберальность,нетребовательность,терпимость.к«толерантность»мягкость,снисходительность,приводятсяслова:невзыскательность,снисхождение,терпение,280А.А. Бариловская в диссертационном исследовании, посвященномизучениюэтнолингвокультурнойспецификиконцепта«терпение»иособенностей его отражения в лексике русского языка, также установила, чтотерпение (терпимость) и толерантность не когерентны, кроме того, онаутверждает, что активно популяризируемое слово «толерантность» заметнорасходится с традиционным русским наполнением концепта и играет рольпропагандистского мифогена [Бариловская А.А., 2008].Отметим также, что в текстах художественной литературы, собранныхв Национальном корпусе русского языка в сети Интернет (А. Солженицын«В круге первом», М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
