Диссертация (1154410), страница 41
Текст из файла (страница 41)
8, 1981].Сложные слова в древнерусском языке продолжают традициюстрарославянского/церковнославянскогоязыков,тоестьопределяютпривязанность к чему-либо как положительную или как отрицательную:любоживотный (дорожащий жизнью), любомудрие (любовь к знанию,мудрости;философия;искусство,тонкоезнаниекакого-л.дела;мудрствование, умствование) или любезночестный (честолюбивый) идр.
[Словарь XI-XVII вв., вып. 8, 1981].О существовании понимания любви как чувственных отношенийсвидетельствуют слова: любезливый (имеющий склонность, пристрастиек чему-л.),любезнивый(любящий,исполненныйлюбви;имеющийсклонность, пристрастие, приверженность к чему-л.; чувствительный,чувственный), любити (испытывать влечение к лицу другого пола; целовать,ласкать; любоваться), любитися (пристрастие; любовные отношения),при этом прелюбодеяние остается тяжелым грехом: любоблядивый (пустой,никчемный), любодhй (развратник, распутник) [Словарь XI-XVII вв., вып. 8,1981].В словаре И.И.
Срезневского существенных расхождений в толкованииосновных вербализаторов концепта не наблюдается. Например, любъвь(любовь, привязанность, благосклонность, милость; пристрастие, склонность;любовь, страсть; согласие; мир, согласие, мирный договор), любиви240(любящий,благосклонный;милосердный;склонный,пристрастный)[Срезневский И.И., т. 2].В XIX веке наблюдается четкая дифференциация божественной иземной любви и пристрастий, значение которых закрепляется, в основном,за разными дериватами.Соединяют в себе разное понимание любви доминантные лексемы:любовь (состояние любящего, страсть, сердечная привязанность, склонность;вожделение; охота, расположение к чему-л.) и любить (чувствовать любовь,сильную привязанность, начиная от склонности до страсти; сильноежелание, хотенье, избранье и предпочтенье кого или чего по воле, волею,не рассудком, иногда и вовсе безотчетно и безрассудно) [Даль В.И., 2011,т.2].Выделим вербализаторы, имеющие наиболее высокую этическуюнагрузку: любящий (способный любить, одаренный горячим и нежнымнравом, желающий любить), любительно (по любви, любя, с любовью,дружелюбно, доброжелательно), любкий (склонный к любви, горячийсердцем по любви, по расположенью к добру), любчий (любящий,дружелюбный),доброжелательный),любодружныйлюбодружий(приветливый,(кмиломудругудружелюбный,относящийся),любвеобильный (полный любви, любовный) [Даль В.И., 2011, т.2].Отметим, что, как и в предыдущие периоды, значительную этическуюнагрузку несут сложные слова, обладающие, как правило, положительнойконнотацией: любострадалец (страдающий со смирением и любовью),любомилостивый (милосердный), любосмирение (любовь ко смирению;соединенье смирения с любовью; смиренный, исполненный смиренияпо любви),любомолчание(молчаливость,малословие),любомудрие(мудрость, наука достижения премудрости, т.е.
понимание назначеньячеловека и долга его, слияния истины с любовью), любощедрый241(щедролюбивый, щедрый, чивый; тороватый) [Даль В.И., 2011, т.2]. Сюда жеможно отнести любовь как пристрастие к чему-либо правильному,душеполезному: любознание, любознательность (дельное любопытство,любовь к наукам, к познаниям, желание поучаться), любомудрие (в значении:философия, наука отвлеченности или наука о невещественных причинахи действиях), любословие (любовь к слову, к речи, к изучению языкови сродства их; филология; языковедение) [Там же]. Особо следует сказать олюбочестии, то есть церковном почитании, чествовании.
Честить кого-то, поДалю, – почитать, воздавать почесть, честиться – быть уважаему, чтиму. Рядэтически значимых дериватов открывает связь любви и других базисных длярусскойментальностиэтическихконцептов:милосердие,мудрость,благочестие, честь, щедрость, смирение, страдание.Как и в предыдущие периоды, в XIX столетии осуждаются греховныепривязанности:любоначалие(властолюбие,желаньеначальствовать),празднолюбие, любопрение (склонность к беседам спорным, к словопрению),любостяжанье(корыстолюбие,жадностькбогатствам,алчность,ненасытность) и т.д. [Даль В.И., 2011, т.2].Любовь как привязанность между двумя людьми разных полов делитсяна «дозволенную», «законную», по старославянским представлениям,«земную», и на греховную.
Первую обозначают дериваты: любиться (любитьдруг друга; о любви половой), любленик (возлюбленый, милый, любимыйчеловек), любый (любезный, любимый, возлюбленый, милый, нравный),любовник (влюбленные друг в друга, чета любящаяся или состоящая всупружеских отношениях). Ко второй относятся лексемы: любонеистовый(бесноватый любовью, похотями), любовничать (амуриться, волочиться,влюбляться взаимно), любодейство любодеяние (блуд), любодеять (впадать вблудный грех), любодей (живущий в незаконной плотской связи),любосластный (сластолюбивый, сладострастный), любострастие (предание242себя на волю плотских побуждений; владенье в скотское состоянье),любострастныеболезни(отплотскихпохотейпроисходящие;сифилитическая, венерическая, французская, дурная, нехорошая, постыдная)[Даль В.И., 2011, т.2].Удивительным в этот период в понимании концепта «любовь»являются значения, свойственные словам: любовинное или любовина,любовчина (чистое, хорошее мясо, без жиру или костей и сухожилья),любовщина (любое, что полюбилось, на выбор; куриное или свиное мясо,остающееся на сале, по срезке его), любец – мясная привала для раков, мясодля приманки их.
Можно предположить, что границы поля концепта к этомувремени значительно расширились, и именно в этот период в зону любвистало возможным включать все предпочтительное. Данное предположениеподтверждает существование таких вербализаторов, как любо (по нраву,нравно, приятно, угодно, пригоже; утешительно, весело), любой (который,при свободе выбора, лучше нравится; избираемый по вкусу, по желанью;взятый на выбор), любок (любая вещь, любое, что выбрано), любки (свобода,воля выбора; положенье, где делаешь любое, что хочешь из двух или болеепредложений).Начало XX столетия ознаменовалось трансформацией смысловой доли«божественная любовь» в «чувство привязанности, основанное на общностиинтересов, идеалов, на готовности отдать свои силы общему делу»,под которым, по всей вероятности, можно понимать и любовь к Родине,и «любовь к партии».
Новая формулировка «без Бога» значительно сужаети снижает этическую значимость вербализатора «любовь».Второе значение слова «любовь», зафиксированное в словареД.Н. Ушакова,–«чувствопривязанности,основанноенавзаимномрасположении, симпатии, близости» – отражает исконное понимание любвик ближнему. Значение «чувство привязанности, основанное на инстинкте»243также является выражением любви к ближнему, точнее любви родителей идетей, однако формулировка значения отражает существенное снижениеэтической нагрузки.
Следующие значения – «чувство привязанности,основанное на инстинкте»; «такое же чувство, основанное на половомвлечении»; «отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством»;«человек, внушающий это чувство» – по-новому фиксируют пониманиелюбвимеждумужчинойиженщиной,нивелируясуществовавшеееще в XIX веке разделение на «законную любовь между супругами» илюбодеяние как блудный грех. Последние две особенности – следствиевлияния идеи «свободной любви», потрясшей основы нравственностирусского общества в начале века [Павловская А.В., 2010, с. 169 – 170]. Этовлияние сказалось и в том, что значительная часть дериватов фиксируетпонимание половой любви: крутить любовь (об ухаживаниях), любовныеигры (у животных: поведение в брачный период) [Ожегов С.И.], любиться(любить друг друга, находиться в любовных отношениях; о возможности,способности, желании любить) [БАС].
Кроме того, следует отметить и фактподмены понятий, являющийся следствием идей о свободной любви. Так,в словареС.И.Ожеговафиксируетсясочетание«тайнаялюбовь»(скрываемые любовные чувства; внебрачные любовные отношения). Новоеназвание меняет статус такой любви с осуждаемого греховного на тайноечувство, с резко отрицательного на загадочное и потому притягательное[Ожегов С.И.].Однако в середине века наступает «оттепель» и в словаре С.И. Ожеговауточняютсяпервоеивтороезначенияслова«любовь»:глубокоеэмоциональное влечение, сильное сердечное чувство; чувство глубокогорасположения, самоотверженной и искренней привязанности; постоянная,сильнаясклонность,«сердечный»,увлеченность«искренний»,чем-то.Появление«самоотверженный»повышаетопределенийэтическую244нагрузку вербализатора, приближая его к исконному пониманию.
Значениеполовой любви в словаре перемещается на последнее место [Ожегов С.И.].Значительно меняется этическая нагрузка доминантных вербализаторовво второй половине XX века, что отражено в Большом академическомсловаре: «любить (чувствовать глубокую привязанность, преданностьк кому-,чему-либо,основанныенапризнаниивысокогозначения,достоинства, на общих целях, интересах и т. п.; чувствовать склонность,привязанность к кому-либо, вытекающие из отношений близкого родства,дружбы, товарищества и т.п.; чувствовать горячую сердечную склонность,влечение к лицу другого пола; ценить, признавать что-либо), соответственноопределяется любовь, среди значений которой встречается также «о мирной,дружной жизни». Отметим, что в Большом академическом словареподчеркивается связь любви и дружбы, а из качественных характеристиклюбви выделяется преданность. Необходимость в таком уточнении словаобусловлена прежде всего стиранием границы между законной и греховнойлюбовью [БАС].Сохраняется получившее распространение в XIX веке пониманиелюбви как «склонности, расположения или влечения к чему-нибудь».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
