Диссертация (1154410), страница 34
Текст из файла (страница 34)
стар.лжеумствование, софизм, лжемудрое суждение), словоблудие, словоблудство(пустая, вздорная болтовня, фразерство, пошлое краснобайство), словомол, лка (пустомеля, болтун), словесничать (письменничать, бездарно заниматьсясловесностью) и др. [Даль В.И., 2011, т.4].О необыкновенной значимости концепта во всех сферах человеческойжизнисвидетельствуютбогатыедеривационныерядылексемс «материальным» значением: словарь, словник, словотолковник, словотолк(речник, лексикон; сборник слов, речений какого-либо языка, с толкованиемили с переводом), словарный (к нему относящийся), словарник (составитель,сочинитель словаря) и др.
О значимости концепта в земной, материальнойсфере говорит также развитая цепь обозначений ремесел, связанныхсо словом: словоруб (высекающий надписи на камне), словорез (резчикна меди, гравер; кто режет пунсоны для матриц), словодел, словосочинитель,словоизобретатель (кто придумывает свои, небывалый слова) и т.д.[Даль В.И., 2011, т.4].202В словаре Д.Н. Ушакова фиксируются только«материальныезначения», что указывает на снижение этической значимости при сохранениистепени актуальности, вызванной антирелигиозной идеологической позициейвремени. Например, «cлово – единица речи, представляющая собою звуковоевыражение отдельного предмета мысли; то же, что речь; разговор, речь,высказывание, словесное общение и др.» [Ушаков Д.Н.].
Также наблюдаетсязначительное число словесных ремесел, как и в прошлые периоды, хотяхарактер ремесел меняется. В словаре Д.Н. Ушакова встречаем: словарник(составитель, редактор словарей, лексикограф), словесник (лицо, получившеефилологическое образование, филолог; преподаватель языка и литературыв среднейшколе;отделения)истудентдр.Особофилологическоговыделяется,(словесного)приобретаяфакультета,значительнуюположительную окраску, словесность (творчество, выражающееся в слове,как устном, так и письменном; совокупность произведений такого творчествакакого-н.народа;филологическиенауки(лингвистика,стилистика,литературоведение и пр.; устар.) [Ушаков Д.Н.].Интересно, что при изменении идеологической позиции в XX векесохраняется отрицательная оценка неправильного применения словесногодара: словоблудие (пустые, бессодержательные разговоры, фразерство),словоизвержение (быстрая, бестолковая и длинная речь) [Ушаков Д.Н.,Ожегов С.И.
и др.].В Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова наблюдаютсяследующие отличия. Во-первых, среди основных значений появляется «дарслова», что воскрешает исконный этический смыл. Фиксируется в числепервыхзначение«материальных»«обещание».значений,Во-вторых,главнымрасширяетсяобразом,засчетпереченьразвитияфилологической науки и появления новых научных понятий и терминов, как203то словоизменение, словообразование, словопроизводство, словосочетание ит.д. [Ожегов С.И.].ВдругихсловаряхXXвекасущественныхотличийнамине обнаружено.
Словообразовательное гнездо доминантного вербализатора,лексемы «слово» остается весьма значительным и включает несколькодесятков единиц. Ведущим остается «материальное» понимание слова.Появляются актуальные для времени значения, как, например, «публичноевыступление, речь в собрании, на заседании» [БАС], «высказанноераспоряжение, мнение, решение, какое-либо заявление, утверждение,обещание и т. д., не подкрепленное делом, деятельностью; обязательствосделать, выполнить что-либо» [МАС].; словобоязнь (боязнь быть излишнеболтливым, многословным), словоохотливость (свойство словоохотливого,разговорчивость), [БАС, Ефремова Т.Ф.].Многие значения со временем начинают фиксироваться в качествеустаревших: старинное название буквы «с» в славянской азбуке; словесность(устаревшее название художественной литературы и т.п.) [БАС].Таким образом, этические смысловые доли концепта «слово»: «Слово– Бог – Логос – божественное знание; «божественный дар, основачеловеческого погоподобия».Концептстабильность«слово»единственныйсловообразовательногоизвсехгнезда,концептовсохраняетвключающегонесколькодесятков единиц, что свидетельствует о постоянстве актуальности концептана протяжении всего периода.ВXXвеке,однако,наблюдаетсяисчезновениесемантики«божественный дар» (только в словаре С.И.
Ожегова встречается «дар слова,способность говорить»), вызванное антирелигиозной пропагандой. Этическаязначимость снижается, но актуальность доминантных вербализаторовв материальной сфере возрастает, в основном, за счет развития филогии как204науки. Особенностью существования концепта «слово» в конце прошлогостолетия является стабильно негативная оценка «грехов» языка: пустословия,словоблудия и пр.Страдание«Страдание» не рассматривается в энциклопедическом словаре«Этика» в отдельной статье, но включено в другие статьи и являетсяосновополагающим для объяснения многих философских категорий, в томчисле и категории сострадания.
Понимание слов «страдание», «сострадание»,«мученичество», «страстотерпничество» связано с ответом на вопросо назначении человеческого существования, о смысле бытия. Согласноданным словаря, представление о значении мук, которые вынужден терпетьчеловек, является одним из «вечных вопросов» [Этика: Энциклопедическийсловарь, 2001]. Страдание – одно из основных положений христианского,особенно православного осмысления мира, характерного на протяжении всейроссийской истории.В словаре Г. Дьяченко, слово страданїе означает прежде всегоэтическое: подвиг, мученичество; страдальческий подвиг. Однако во второмзначении оно определяется как «поприще для ристания или бега, скакания ит.п.», то есть имеет и вполне земное, обыденное значение. У словадостаточно широкий круг дериватов, сохраняющих этический смыслконцепта: страдалецъ (подвижник; мученик), страдальный (подверженныйстраданию,соединенныйсостраданием;страдалец,мученик),страдальчество (страдание, мученический подвиг, награда за подвиг),страдальчествuю (подвизаюсь, веду подвижническую жизнь, страдаю,совершаю мученический подвиг) и др.
В этом ряду особое место занимает205слово страдальчество (сострадательность, милосердие), так как в отличиеот остальных дериватов, оно связано не с мучениями как подвигом,а с милосердием. Также выделяются новыми оттенками значений лексемыстрадовьць (судья, дающий награды за подвиг), страда (тяжкая работа наполе летом, жатва), страдоба (труды, старания), страдати (чувствоватьтелеснуюбольилидушевнуюскорбь;терпеть,сносить;боротьсяс препятствиями; проводить бедственную жизнь; стараться о чем-л.).[Дьяченко Г.]В древнерусском языке страдание понимается уже, в первую очередь,как «труд, работа; предмет радения, заботы» и только в третьем значенииэтически как «страдание, мучение».
Кроме того, появляются новые,в сравнении со старославянским языком, значения «болезнь, болезненноесостояние» и «срам» [Словарь XI – XVII вв.]. Большое количество дериватовговорит о значимости концепта, однако смысловая доля с высокой этическойнагрузкой «страдальческий подвиг» встречается только в некоторых из слов,причем являясь при этом не единственной: страдалецъ (страдалец, мученикза веру; подвижник, радетель; борец, атлет), страдальникъ (работник;страдалец, мученик), страдальчество (борьба, состязание, подвижничество),страдатель(тот,ктострадает,испытываетмучения;радетель),страдательно (перенося мучения, тяготы), страдоносица (страдалица,мученица), страдьба (мучение, страдание; подвижничество, подвиг) и др.[Словарь XI – XVII вв.].Актуальным в этот период становится понимание страданий кактяжелого труда, то есть материальное, земное воплощение высокого подвигастрадальчества становится первостепенным. Возможно, это связано с тем,что подвиги мучеников первых веков христианства стали невозможныв официально христианском государстве, и эти подвиги заменились206каждодневным тяжелым трудом и стойким терпением в бедах, скорбях иболезнях.
Эта идея отражена в святоотеческих высказываниях: «Путь Божийесть ежедневный крест. Никто не восходит на Небо, живя прохладно» (ИсаакСирин), «Терпящие покорно горести и болезни состоят в чинемучеников» (Феофан Затворник).Итак, страда (труд, тяжелая работа; летние сельскохозяйственныеработы; тяготы, страдание), страдавати (бедствовать), страдаль (работник,нанимаемый на время жатвы, покоса), страдный (занятый на тяжелыхсельскохозяйственных работах; относящийся к страде; требующий большихусилий, тяжелый; обрабатываемый; предназначенный для работы; слабый,жалкий; страдающий), страдовати (претерпевать страдания), страдолюбие(трудолюбие), страдати (работать, делать; выполнять тяжелую работу; рабскислужить, безропотно повиноваться; обрабатывать, пахать землю; стараться,работать на благо кого-чего-л., заботиться, радеть о ком-л., о чем-л.;испытывать страдания, мучиться; страдать от болезни; бедствовать, терпетьбедствия; разрабатывать, добывать полезные ископаемые) т.д.
При этомне отрицается божественное «происхождение» страданий, их необходимостьдля спасения души: страдодавец (тот, кто определяет страдание (о Христе)[Словарь XI – XVII вв.].Уникально появление у дериватов концепта «страдание» резкоотрицательного, бранного значения: страдникъ (холоп, занятый на тяжелыхсельскохозяйственных работах; как бранное слово), страдница (как бранноеслово), страдничество (ирон.) подвиги, достижения), страдати (бытьпассивным гомосексуалистом) и др. [Словарь XI – XVII вв.].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
