Диссертация (1154410), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Душа (дыхание, душа животная, начало жизни чувственной, общеечеловеку с бессловесными животными; то, чем человек живет или171пропитывается, человек; душа разумная, то же, что сердце в обширномсмысле–вообщедуховнаячастьсуществачеловеческого,противополагаемая чувственной, или телу; начало жизни, помышлений,ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногдаотдельно от души и одни от других, начало мысленной или умственнойжизни, отличное от начала чувствований (сердца); в особенности желание,воля; дух, бодрость, самочувствие; дух, образ мыслей, чувствований и самойжизни [Дьяченко Г., с.
159]. Кроме того, слову «душа» свойственны также и«материальные» значения: умершее или мертвое тело, труп; чрево илиаппетит; наружный вид или состояние [Там же].Следует отметить, что в устойчивых выражениях со словом «душа»,приведенных в словаре Г. Дьяченко тесно переплетаются собственнодуховное и человеческое понимание: душа моя, душа твоя, душа его (значатв церковно-славянском я, ты, он, себя); душа человеческая (человек); душаживая (существо живое, дышащее); души человечьи или человеческие(продажные рабы); душа моя в руку моею выну (жизнь моя непрестаннонаходится в опасности); укориша душу свою на смерть (обрекли себя насмерть); душа крове неповинныя (человек невинный); да умрет душа мояв душах праведных (если бы умереть смертью праведных, или вместес праведными); души ради (для спасения жизни); собирай от души своея(собирающий сокровище с лишением себя самого необходимого); не приимидуша на душу свою (не лицемерь во вред себе самому); на душу свою течет(бежит на смерть свою); вдаю душу свою (всего себя посвящаю чему-либо);положить душу свою в руку свою (беречь жизнь свою).
Метафорическийперенос в последнем примере, по мнению Г. Дьяченко, связан с тем, чтопутешественники для сохранения драгоценностей держали их в руках.Вероятно, к этому выражению восходит современное «взять себя в руки».172Вцерковнославянскомпротивопоставлениедушиязыкеиобнаруживаетсядуха,особенноявноенаглядноэтопротивопоставление проявляется в словах «духовный» и «душевный», атакже в их дериватах (см. таблицу 3).
Душевный в словаре Г. Дьяченко –относящийся к душе, имеющий душу животную, живой, дышащий; живущийпо началам мира чувственного; происходящий от души, искренний;руководящийсявмышленииначаламиестественными,следующийповрежденному разуму, – в противоположность внушениям Духа Святого[Дьяченко Г., с. 160].Таблица 4 Сравнительный анализ вербализаторов «душевный» и«духовный»ДuховныйДушевныйотносящийсякдуше,имеющийживотную;душу впротивоположностьсвойственныйдуху,телесномукак–существубесплотному, или подобный духу;живой, дышащий; живущий по началам мира чуждый плотских потребностей, нетленный,чувственного;вечноживущий,тонкий;невидимый,невещественный;происходящий от души, искренний;скрывающийся под видимым, как душа втеле, таинственный;руководящийсявмышленииначалами впротивоположностьестественномуестественными, следующий поврежденному мышлению и действию – происходящий отразуму, – в противоположность внушениям Духа Святого, находящийся под влияниемДуха Святого.Духа Святого, живущий духом, как высшеючастью существа человеческогоКак видим из таблицы, «душевный» относится в большей степени кестественной человеческой природе (область психики), а «духовный» связан173в первую очередь с действием Святого Духа, с высшей частьючеловеческого.Примечательно, что среди дериватов «духовного» встречаются слова,совмещающие в значении сферы божественного и человеческого, нооднозначно положительные с этической точки зрения, а производные слов«душа», «душевный» указывают на этически «опасные» для души процессыиявления:дuшегубительныйдuшерастлитель(погубляющий(растлевающийдушу,душу,растлитель),душепагубный),дuшетленный(истлевающий, повреждающий душу), дuшетщетный (бесполезный длядуши), дuшесладостие (услаждение души).Лишь в словах дuшепитательный (питающий душу) и дuшеводецъ(духовный вождь, руководитель ко спасению) прослеживается этическоенаполнение, близкое к пониманию «духовный».Таким образом, на материале данных словаря церковнославянскогоязыка можно установить противопоставленность концептов «дух» и «душа»какбожественного,свойственногоДухуСвятомуичеловеческого,свойственное естеству, природе человека.
При этом значения доминантныхвербализаторов концептов и их дериватов говорят о неразрывном единстведуши и духа. Этические смысловые доли, свойственные концептам, можноопределитькак«духовнаячастьсуществачеловеческого,противополагаемая чувственной, или телу» и «просвещенный ДухомСвятым, преуспевающий в добродетелях и отчуждающийся от греха».В «Словаре живого великорусского языка» В.И.
Даля дух и душапомещаются в отдельные статьи, но автор делает примечание: «дух и душаотделены здесь в разные статьи только для удобства приисканияпроизводных» [Даль В.И., 2011, т.1, с. 503].174Следует отметить, что церковнославянские значения сохраняютсяпочти дословно, но порядок их приведения в статье меняется, что говоритоб изменении приоритетов в восприятии данных концептов. Так, на первомместе среди значений слова «дух» стоит «безтелесное существо, обитательневещественного, а существенного мира, безплотный житель недоступногонам духовного мира» [Даль В.И., 2011, т. 1].
Данное значение соотноситсяпрежде всего с церковнославянским «Дух Святой» и «ангел». Представляетсязамечательным тот факт, что духовный мир признается автором реальносуществующим, как и материальный без оговорок.По отношению к человеку дух употреблялся двояко: как то, что даетжизнь плоти и как высшая искра Божества, ум и воля, стремлениек небесному.Отдельно сказано о понимании Святого Духа как третьего Лица СвятойТроицы, а также в значениях «ангел, дух света» и «дух тьмы, дьявол,нечистый дух» и обобщенное «видение, привидение, тень, бестелесноеявленье на земле».
Соответственно указано и этическое толкование: ДухБожий, благодать, вдохновение, наитие, откровение. А также приводятсяне лишенные этической значимости, но достаточно разнородные понятия:сила души, доблесть, крепость, самостоятельность, отважность, решимость,бодрость; отличительное свойство, сущность, суть, направление, значение,разум, смысл (дух веры, дух кротости), направленье в людях к воле, свободе.Кроме того, как и в церковнославянском языке, слову «дух»свойственны значения, объединяющие представления о божественном и егоземном воплощении: дыхание (видимое дыхание, пар, выходящий изо рта).При этом В.И.
Даль комментирует, что в значении «дыхание», «дух, какжизнь, ниже души, а в высшем значении искры Божества выше души иотличает человека от животного» [Там же, с. 503].175Почти все устойчивые сочетания заключают в себе этический смысл:испустить дух (умереть), гореть духом (быть исполненным ревности,усердия), быть на духу (исповедываться), собраться с духом, придать духу(о смелости), быть в духе или не в духе (быть хорошо или плохонастроенным). Отчасти такой смысл имеет и противоположное: бытьс душком (быть гордым, упрямым, своенравным, непокорным). Не лишенысвязи с этической смысловой долей и «материальные» сочетания, хотя связьэта сохраняется лишь во внутренней форме слова (этимологии): духом(разом, скоро, тотчас, мигом), во весь дух (сильно), ни духу (ничего, ниследу, ни тени) [Даль В.И., 2011, т.
1].Этический смысл концепта «дух» вербализуется и в дериватах. Так,слово «духовный» понимается как бесплотный, из одного духа и душисостоящий; как все относящееся к Богу, церкви, вере; все, относимое к душечеловека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля; духовен – тот,кто в тяжелой болезни уже напутствован Св. Тайнами к смерти; духовно –бесплотно, умственно, духовными очами либо чувствами; духовность –состояние духовного.Большинство дериватов в XIX веке приобрело «материальное»значение:ведомство),духовная(завещанье),духовенстводуховность(сословие(взначениицерковнослужителей),духовноедуховник(духовный отец, исповедник, кому исповедуются в грехах), духовница(строение для разных церковных принадлежностей). А также отрицательные:духоборец (отвергающий божественность Святого Духа), духоборческий,духоборный, духоборствовать.
И уникальное: духословие (наука о духовныхсуществах, пневматология).Душа определяется В.И. Далем как бессмертное духовное существо,одаренное разумом и волею; в общем значении – человек, с духом и телом;в узком – человек без плоти, бестелесный, по смерти своей; в самом узком176смысле – жизненное существо человека, воображаемое отдельно, от тела и отдуха, и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа [Даль В.И.,2011, т.1, с.
504]. Кроме того, в отличие от церковнославянского идревнерусского языков появляется материальное значение: душа ревизская,то есть человек податного состояния [Там же].Этической нагрузкой обладает значение: душевные и духовныекачества человека, совесть, внутреннее чувство и пр. Интересно, чтоВ.И. Даль отмечает более высокую значимость духа в сравнении с душой:«душа есть бесплотное тело духа: в этом значении дух выше души»[Даль В.И., 1880, т.
1].Ценность концепта «душа» отразилась в оценочных дериватах:душенька, душечка (душа, привет и ласка), душарка, душатка, душаточка(милочка, любимый человек), а также душевный (к душе относящийся, ейсвойственный; нравственный, относящийся к сердцу; искренний, сердечный,задушевный; о человеке – добрый, милый, радушный, участливый);душевенный (духовник, духовный отец). Кроме того, в языке этого периодасохраняютсядушевредный,однокоренныесловадушевредность,свысокойдушевредствоэтической(вредныйнагрузкой:длядуши),душевредствовать, душевредничать, душевредить (поступать душевредно,идти против совести, вероломничать), душепагубный (погубляющий душу),душегуб, душегубец, душегубник, душегубица, душегубка (убийца).Особое место занимают слова и словосочетание, определяющие душукак всего человека, находящегося в зависимости: «крепостные души: сколькодуш (владеть именьем с крестьянами); родовые души (населенное родовое,наследованное именье); прописные души (пропущенные в народнойпереписи); мертвые души (люди, умершие в промежутке двух народныхпереписей, но числящиеся, по уплате податей, налицо) [Даль В.И., 2011, т.1,с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
