Диссертация (1154410), страница 26
Текст из файла (страница 26)
От Платона идет традиция выделения четырехкардинальныхдобродетелей:мудрости,справедливости,мужества,умеренности. Аристотель добавил к списку добродетелей кротость,щедрость,честолюбие,дружелюбие,любезностьиправдивость.В дальнейшем ряд добродетелей пополнился теологическими – верой,надеждой, любовью-милосердием. В новое время произошли изменения,в контексте которых традиционный каталог добродетелей был расширен исмещен из центра на периферию нравственной жизни. Так, в связис торжествоммещанскогообщественнозначимыхэтоса наддобродетелейаристократическимбылипринятынауровеньбережливость,153прилежание, которые «прижились в протестанских странах, но не получилираспространения в русской ментальности. Античная вертикаль добродетелейкак ступеней совершенства, приближающих индивида к высшему благу,была заменена горизонталью различных нравственных отношений.
При этомзначимо, что лексема «добродетель» является обощенным названием всехэтическизначимыхморально-нравственныхкачествчеловека.Каквербализатор этического концепта «добро» с высокой этической нагрузкойлексемавыступаеттерминологичностьтолькои,довека.XIXсоответственно,Затемтеряетонаприобретает«живую»этическуюзначимость. Изменения в понимании самого слова «добродетель» отражены втаблице.Таблица2измененияэтическойзначимостивербализатора«добродетель»СловариВербализатор «добродетель»Церковнославянскогоязыкадоброе качество или дело; совершенство, доблесть; слава,величиеДревнерусского языкадобро, польза; добрые, полезные дела, подвиги; хорошие,мирные отношения; искусство, мастерство; благодетель,доброжелательРусского языка XIX века добродушие, доброжелательство, наклонность к добру,как качество человека и доблесть, всякое похвальное(В.И.
Даля)качество души, деятельное стремление к добру, кизбежанию злаРусского языка XX века положительное нравственное качество человека(Ушакова Д.Н.)Русского языка XX века положительное(Ожегова С.И.)нравственностьнравственноекачество,высокаяРусского языка XX века положительное нравственное качество кого-л.,противополагается пороку; нравственный образ жизни,(БАС)поведение человека, основанное на стремлении к добру154Русского языка XX века положительное нравственное качество человека(М АС)Таким образом, этические смысловые доли концепта «добро»отражают действие нравственных законов в трех сферах (божественной,человеческой, материальной) и обобщенно могут быть сформулированы так:свойство Бога, подвижничество;красота, величие; мир;доброжелательство, готовность сочувствовать, жалостливость;добросердечие, душевное расположение к добру;доброе, хорошее дело;добротность, доброкачественность.Всевербализаторыконцепта«добро»имеютстабильнуюположительную коннотацию, за исключением нескольких значений: иногдаслабый умом и волей (XIX век, словарь В.И.
Даля); дрянь, что-нибудьнегодное (XX век, словарь Д.Н. Ушакова), вещи, пожитки, о чем-л. негодном,мало нужном (XX век, МАС).Можно отметить следующие изменения в значениях доминантныхвербализаторовконцепта«добро»:1)этическиезначениягруппы«божественное» сокращаются к XIX веку и практически исчезают, либоснижают степень значимости в XX столетии; 2) группа значений«материальное» сохраняется; 3) этическая нагрузка начинает передаватьсядругими вербализаторами, чаще устаревшими.Концепт «добро» объединяет значительное число ментально значимыхконцептов: благо, душа, радость, справедливость, верность, счастье,честность, дружба, доблесть, подвиг и т.д.155Концепт «вера»Вера, по мнению авторов словаря этических терминов, являетсярелигиозно-этическойцелостныйактпроявляющийсякатегорией,свободноговполаганииотражающейпринятияимнепосредственныйчеловекомопределеннойитрансцендентного,системыценностей,ориентированной на идеальное преображение жизни.
Гносеологически верараскрывается в особом познавательном акте, направленном на постижениереальности физически невидимой, она дает знание причины мира и порядкаего существования. В акте веры реализуется этическая предзаданностьпознания путем согласования при помощи веры выстраиваемой картинымира с религиозными и этическими установками человека. Пророческоепонимание веры определяется ее ожиданием как грядущей реальности.[Энциклопедический словарь «Этика»]М. Фасмер находит корни, родственные русскому «вера» во многихславянскихязыках,в древневерхненемецоматакжеввдревнихзначенииязыках,«правдивый,например,верный»,в древнеирландском и латинском – «истинный, правдивый», в готском –сомневаться, досадовать [Фасмер М., 2003, т.1].Г. Дьяченко в Полном церковнославянском словаре определяет слововhра как одну из добродетелей, верование, признание чего-либо за истинное,уверенность, внутреннее убеждение в чем-либо.Кроме того, в словаре встречается еще одно слово довhренность,которое понимается как вhра, соединенная с упованием, – по выражениюСираха – вера надежды, то есть «несомненное ожидание помощи Божьей,отсюда вера чудодейственная; искреннее, сердечное благочестие; доверие,доверенность,отсюда:почтение,честь,послушание,повиновение»156[Дьячненко Г.].
В словаре также указываются значения «учение веры,искренность, правдивость, верность»; «обещание, верность в служении»[Дьячненко Г.]. Выражение милостыни и вhры, приводимое в словаре,передает еще одно значение слова «вера», утраченное сегодня, –«благодеяния, оказываемые бедным по чистым побуждениям веры».Различались в церковнославянском языке явленная вhра (достоверноизвестное) и несвободное значение «не иметь твердости, безопасности,спокойствия в жизни» в выражении: Не яти вhры житiю своему.
ПомнениюГ. Дьяченко,«коренноепонятиевhры,сохранившеесявсанскритском языке, указывает на силу: вир-вираiати быть сильным»[Дьячненко Г., с. 116]. Главный этический смысл сосредоточен вопределении: несомненное ожидание помощи Божьей, с которым связанавера чудодейственная, то есть не просто вера в чудо, а вера, способнаясовершать чудеса, по сути святость; искреннее, сердечное благочестие;доверие,доверенность,рождающеепочтение,честь,послушание,повиновение.
Таким образом, вера выступает ведущим звеном цепиэтических концептов: чудо, надежда, благочестие-честь-честность, смирение,кротость и др. Вера выступает необходимым условием святости.Вера занимает ведущее положение в христианской традиции как однаиз богословских добродетелей. В древнерусском языке встречаются все,свойственные церковнославянскому языку смыслы. Этические смысловыедоли сосредоточены в семантике основного доминанта, лексемы вhра:1) истина, правда, то, чему можно верить; 2) верование, поклонение истинам,догматам; 3) вера, вероисповедование, религия; 4) доверие к кому-либо,чему-либо [Словарь XI – XVII вв.], 5) присяга, клятва (А чего сыскънеиметъ, и имъ въ томъ прислуживати вhру крестное цhлованье)[Срезневский И.И., т.1].
У слова в древнерусском языке зафиксированs еще157два значения, имеющие этическую значимость для человека той эпохи ивоспринимаемые нами как устаревшие присяга, клятва, поклонение идолам,божествам [Словарь XI – XVII вв.]. Кроме того, у слова было еще и«материальное» значение: вhра – примета (У насъ вhра такая, что какимъвhтромъ пошелъ ты изъ становища, такимъ и на место придhшь)[Срезневский И.И., т.1].Слово имеет богатое словообразовательное гнездо, причем значениядериватов отличаются высокой этической нагрузкой: вhрити (приниматьза истину чьи-то суждения, показания; доверять кому-ибо., полагаться накого-то; поверять, вверять кому-либо что-либо), вhритися (давать клятву,обет; обещать, клятвенно уверять), вhрно (в соответствии с истиной, с веройв определенные истины, догматы; правильно, праведно; с доверием,доверительно; надежно, уверенно, прочно; преданно, неизменно), вhрность(неизменность,последовательность;соответствующийнадежность),действительности;вhрныйправильный;(истинный,поклоняющийсяопределенным истинам, догматам, относящийся к вере в бога; верующий;преданный, заслуживающий доверия; тот, кто пользуется доверием,доверенноелицо;давшийклятву,присягу),вhровати(испытыватьрелигиозное чувство, уверовать; быть, стать верующим) [Словарь XI – XVIIвв., 1975, вып.
2].И.И. Срезневский выделил у древнерусского корня вhр- три значения,формулировки которых наиболее точно передают этические смысловыедоли: 1) правда (лъжа, а не вhра прhможе на земли), 2) знаниебожетсвенного закона, религия, 3) верить, доверять (Брати на вhру.Съ правою вhрою) [Срезневский И.И., т.1].Итак, данные словарей древнерусского языка позволяют выделитьследующие этические смысловые доли концепта «вера», более конкретные,158чем в церковнославянском языке: знание божественного закона, религия;верование, поклонение истине, правда, истина; доверие; надежность;правильность, праведность; преданность; обет, обещание клятва.Перечисленныезначениянеотрицаюттех,чточеткоуказаныв церковнославянском языке, но не называют их.
Семы чудодейственнойверы, благочестия, смирения содержатся в зоне концепта имплицитно.Наиболее развернутый ряд дериватов и многогранные семантическиеоттенки вербализаторы концепта приобрели к XIX веку. «Толковый словарьживого великорусского языка» В.И. Даля сообщает, что «вера» понимаетсяв этот период как 1) уверенность, убеждение, твердое сознание, понятиео чем-либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных;2) верование; отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии исуществе Бога; безусловное признание истин, открытых Богом;3) совокупность учения, принятого народом, вероисповедание, исповедание,закон; 4) твердая надежда, упование, ожидание; 5) клятва, присяга(устаревшее) [Даль В.И., 2011, т. 1].В словаре В.И.
Даля фиксируются устойчивые сочетания с лексемой«вера»: дать кому или чему веру ( поверить, не сомневаться в ком или в чемто), дать кому что на веру, взять на веру (на совесть, на слово; вдолг,взаймы), отдать кому-либо что-то на веру (отдать на совесть, на присягу)[Там же].Веровать, по В.И. Далю, «сильнее положительнее, чем верить, иупотребляется о предметах высших» [Там же].. Оно объединяет предыдущиепонятия: веровать или верить во что, кому или чему; иметь веру, дать веру,поверить; принимать за истину, не сомневаться, быть уверену; иметь к комуили к чему доверенность, доверять, давать на веру, на совесть. Интереснотрактуется слово «верованье» – действие верующего; убеждение, духовноедействие.159Этически значимым выступает доминантный вербализатор «верный»:исповедующий истинную веру; вполне преданный вере своей, верующийбезусловно; сполна кому или чему преданный, неизменный, надежный,на кого можно положиться; не ложный, правдивый, точный, истинный,подлинный, достоверный.
Верно (достоверно, истинно, правдиво, точно,несомненно, неложно; может также употребляться в значении «вероятно,конечно,знать,видно»).Высокойэтичностьюотличаетсяставшееупотребительным абстрактное слово «верность» (свойство верного, полнаяпреданность, правдивость, твердость в слове, стойкость в деле;надежность, точность, исправность, достоверность, правдивость, истина)[Там же].Особоеместозанимаютновыелексемы«верноподданный»(гражданин, в отношении к государю; подданный, обязанный верностью,присягнувший на верноподданство государю) и «верноподданнический»(свойственный приличный подданному, гражданину, сыну отечества) [ДальВ.И., 2011, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
