Диссертация (1154410), страница 25
Текст из файла (страница 25)
1].В середине XX века, по данным словаря С.И. Ожегова, доминантныевербализаторы определяются еще более абстрактно, чем в словареД.Н. Ушакова, а именно добро (нечто положительное, хорошее, полезное,противоположное злу; добрый поступок; имущество, вещи), добродетель(положительноенравственноекачество,высокаянравственность).Абстрактные определения не исключают этической значимости понятий,однако делают их менее определенными и животрепещущими.147«Живое» этическое наполнение, свойственное концепту, реализуетсяв лексеме «добрый» (делающий добро другим, отзывчивый, а такжевыражающий эти качества; несущий благо, добро, благополучие; хороший,нравственный;дружескиблизкий,милый;хороший,отличный;безукоризненный, честный) и в дериватах: добродушный (добрый и мягкийпо характеру, незлобивый), доброта (свойство доброго; отзывчивость,душевное расположение к людям, стремление делать добро другим).При некоторых изменениях в толковании лексем и заметномсокращении словообразовательного гнезда с корнем «добр-» (утратабольшинства сложных слов, а также единиц группы «материальное», как,например, доброконь, доброокий и др.) отмечается наличие этическойнагрузки у всех дериватов: доброжелательный (высоконравственный,проявляющий добродетель, полный добродетели), доброжелатель (тот, ктодоброжелательно относится к кому-либо), добронравный (отличающийсяхорошим поведение, хорошим нравом), добропорядочный (приличный,достойный лдобрения), добросердечный (обладающий добрым сердцем,ласковый,участливый),добросовестный(честновыполняющийсвоиобязательства), добрососедство (дружественные отношения соседей), добряк(добрый человек).Большой академический словарь русского языка предлагает болееконкретные определения ведущих вербализаторов.
Так, в определении слова«добро» на первое место возвращается свойственное древнерусскому языкупонятие «благо, благополучие (противополагается злу)», остальные значениясодержат традиционную этическую компоненту: «хорошее, доброе дело,поступок, совершаемый кем на чью-либо пользу»; «доброе отношениек кому-то», сема «имущество» традиционно находится на последнем месте[БАС, 1954, т. 3].148Более конкретное семантическое наполнение концепта в данную эпохуотразили слова «добрый» (относящийся к людям с расположением,проникнутый сочувствием к ним; отзывчивый, противополагается злому;благородный, гуманный; основанный на желании добра, расположениик человеку, к людям; близкий, преданный; хороший, почтенный; ничемне опороченный;безукоризненный,безупречный;благоприятный,радостный; обладающий известными положительными качествами; хороший,отличный; доброкачественный, добротный) и «доброта» (отзывчивость,сочувствие к благополучию других людей; дружеское отношение к людям;приветливость, ласковость) [БАС, 1954, т.
3].Добродетель также определяется в указанном словаре более подробнои конкретно, чем в словаре С.И. Ожегова: положительное нравственноекачество кого-либо, противополагается пороку; нравственный образ жизни,поведение человека, основанное на стремлении к добру [БАС, 1954, т. 3].Также в большом академическом словаре зафиксированы слова группы«материальное», не указанные в словаре С.И. Ожегова, например,доброезжий (выносливый, крепкий, хорошо выезженный).
Кроме того,заметно существенное с этической точки зрения, отличие в определениилексемы «добросовестный»: не просто «честный», но более материальное«со всей тщательностью и аккуратностью выполняющий свои обязательства,обязанности; старательный, исполнительный» [БАС, 1954, т. 3].Отличие наблюдается также в трактовке лексемы «добровольный»,особо популярной в тридцатые годы XX столетия (совершаемый по своейволе, без принуждения; основанный на принципах взаимного согласия,непринуждения), лексемы «добреть», где на первом месте располагаетсязначение «становиться добрым, добрее», а на втором «становиться толстым,полнеть») и слова «добряк» (добрый, бесхитростный человек) [БАС, 1954,т.
3].149В Малом академическом словаре доминантный вербализатор «добро»зафиксирован со «стертыми» этическими значениями, то есть значениятолкуются либо абстрактно, либо материально: добро (все положительное,хорошее; то, что хорошо, полезно, приятно; удача, успех; хорошее, доброедело; поступок, приносящий пользу; имущество, вещи, пожитки, о чем-либонегодном,малонужном),абстрактностьхарактернаидляслова«добродетель» (положительное нравственное качество человека) [МАС,1985, т. 1].Слово «добрый» сохраняет традиционные этические смыслы: в сферечеловеческихотношений–расположенныйклюдям,отзывчивый,исполненный доброты, сочувствия к ним, готовности помочь; выражающийрасположение, сочувствие, отзывчивость; основанный на расположениик людям, желании добра; связанный взаимным расположением, взаимнымсочувствием; обладающий положительными человеческими качествами,достойныйуважения;ничемнезапятнанный,безупречный,безукоризненный;материально опредмеченные значения – хороший, нужный, полезныйлюдям; благоприятный, несущий благо, успех, радость; очень хороший,отличный; доброкачественный добротный; целый, полный, в полную меру;большой, основательный, солидный; настоящий, полноценный [МАС, 1985,т.
1].Вербализатор «доброта» фиксируется в высоком этическом значении:отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добродругим [МАС, 1985, т. 1].Почти все дериваты совпадают в определении значений с даннымисловаря русского языка С.И.
Ожегова. Добреть, добро (ласково, приветливо),доброволец, добровольно, добродушие, доброжелатель, доброкачественно,добронравие,добропорядочность,добросердечие,добросовестность,150добрососедский, доброхотный, добряк (очень добрый человек) [МАС, 1985,т. 1].Заметим, что слова «добрый», «доблесть», «доблестный», «удобный»,«подобный»,«сдобный»оказываютсяисторическиродственными.Предположительное исходное значение этого корня «соответствовать,подходить, быть удобным»; в общеславянском первоначально значило«годный, подходящий, удобный», позже возникло современное значение«добрый, милосердный» [Саблина Н.П., 2013].В истории философии и культуры в зависимости от принимаемогостандарта«добро»трактовалоськакудовольствие,польза,счастье,общепринятое, целесообразное и т.д., иными словами как то, чтосоответствует непосредственным потребностям и ожиданиям человека.С развитием морального сознания и этики вырабатывается более строгоепонятие собственно морального добра: во-первых, добро осознается какособого рода ценность, не касающаяся природных или стихийных событийилиявлений.Во-вторых,добрознаменуетнепростосвободные,но сознательно соотнесенные с высшими ценностями поступки.
С этимсвязанопозитивноенормативно-ценностноепониманиедобра:онозаключается в преодолении обособленности, разобщенности и отчуждениямежду людьми, утверждении взаимопонимания, морального равенства игуманности в отношениях между ними; оно характеризует действия человекасточкизренияегодуховноговозвышенияинравственногосовершенствования. Таким образом, добро связывается с духовным миромчеловека [Этика Энциклопедический словарь].Интересентотфакт,чтодобро,будтобысоразмерноезлупо императивно-ценностному содержанию, имеет иной онтологическийстатус.
С одной точки зрения (менее распространенной), добро и злоявляются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном151единоборстве. Согласно другой точке зрения, действительным абсолютныммировым началом является божественное добро как Благо или абсолютноеБытие, или Бог, а зло – результат ошибочных или порочных решенийчеловека, свободного в своем выборе. В отношении к Бытию зло есть ничто.Таким образом, добро, будучи относительным в противопоставленности злу,абсолютно в исполненности совершенства; зло всегда относительно [ЭтикаЭнциклопедический словарь].Уже в древности была глубоко осмысленна идея непреодолимойсвязанности добра и зла; она проходит через всю историю философии иконкретизируется в ряде этических положений: добро и зло содержательно,диалектически взаимоопределены и познаются одно через другое.
Добронормативно значимо в противоположности злу, и практически утверждаетсяв отвержении зла; иными словами действительное добро – это деяние добра,т.е. добродетель как практическое и деятельное исполнение человекомвменяемых ему моралью требований. Однако, будучи «сбалансированными»на уровне понятий добро и зло представляют неравные основания для оценкисоответствующих действий, потому что зло несправедливости является болееразрушительным,чемдобромилосердиясозидательным[ЭтикаЭнциклопедический словарь].Автор диссертации «Реализации концепта положительной оценки(слова добрый, добро) в русском языке» заметил, что субстантиватприлагательного среднего рода добро имеет в древнерусском языке преждевсегоконкретное,предметноезначение«имущество»(приэтомпервоначальное значение «хороший, добротный, доброкачественный»,считает автор, сохраняется у лексемы вплоть до XX в.) и что со временемслово «добрый» становится одним из главных положительных человеческихкачеств и универсальной положительной оценкой чего бы то ни было[Хоанг В.
Т., 2008].152Анализ словарей показал изменение степени этической нагрузки,значения доминантных вербализаторов концепта «добро» в следующемпорядке: 1) этические значения группы «божественное» сокращаютсяк XIX веку и практически исчезают, либо снижают степень значимостив XX столетии; 2) группа значений «материальное» сохраняется; 3) этическаянагрузканачинаетпередаватьсядругимивербализаторами,чащеустаревшими. (Сводная таблица значений дана в приложениях 8,9).В этике «добродетель» определяется как фундаментальное моральноепонятие, характеризующее готовность и способность личности сознательно итвердо следовать добру; цельная совокупность внутренних, душевных иинтеллектуальных качеств, воплощающих человеческий идеал в егоморальномявляютсясовершенстве.следующиеДляпонятияпризнаки:онадобродетеливсегдасущественнымисоотнесенасвысшей,самодостаточной целью; сопряжена с особыми, только ей свойственнымиудовольствиями;возникаетнапересеченииприродно-аффективныхсостояний (инстинктов, страстей, склонностей) и познающего ума, являетсякачественнойдеятельноехарактеристикойобнаружениенравачеловека;нравственнойсутипредставляетчеловека;собойдеятельнопротивостоит пороку.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
