Диссертация (1154410), страница 24

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 24)

[Словарь XI – XVII вв., 1977, вып. 4].Отметим, что добро в значении «имение» встречается в древнерусском языкекрайне редко. Скорее, наоборот, присоединение корня добр- к материальнымпредметам, явлениям, понятиям добавляет им высокую оценку, а значит иэтическую значимость.В остальных случаях наблюдается уже отмеченное единство значенийс неизменной этической нагрузкой: добренький (душевный, отзывчивый,ласковый; значительный, большой; зажиточный, родовитый; уважаемый),добровазнье (преуспеяние, благополучие), доброволенство (расположение,140хорошее отношение), доброгодие (благорасположение), добродарствие(благодарность),доброжелатель(благожелательный,(доброжелатель),добропорядочный),доброжелательныйдоброжизние(благополучие),добролюбивый (склонный, расположенный к добру), добропрелюбный(сопровождаемый любовью, желанием добра), доброприступный (всемдоступный,пользы),благосклонный),доброрадниедобропроповдатель(усердие,(проповедникдобра,доброродныйрасположенность),(плодородный; родовитый, знатный; благородный; породистый, красивый),добротворение(доброедело,благодеяние;польза),доброхотъ(доброжелатель, сторонник) [Словарь XI – XVII вв., 1977, вып.

4].Отметим, что все выделенные на базе старославянского языкаТ.И. Вендиной семы получили свое развитие в древнерусский период. Доброкак благо, то, что исходит от Бога (см. выше группу слов со значением«божественное»). Множество дериватов со значением «доброе деяние»,«творящий добро» говорит о развитии идеи действенной реализации блага,добра, милосердия в земной жизни (ср. Т.И. Вендина о добре как благомдеянии в старославянском языке): добродrй (тот, кто делает добро;благодетель, доброжелатель), добродhтель (добро, польза; добрые, полезныедела, подвиги; хорошие, мирные отношения; искусство, мастерство;благодетель,доброжелатель),добродhяние(добро,благо;польза;любезность; добродетель) [Словарь XI – XVII вв., 1977, вып.

4],добродhлание (совершение добрых дел), доброслужный (исполнительный),добродhи (делающий добро; благодетель) [Срезневский И.И., т. 1].Встречается в древнерусском языке и добро, понимаемое как разум,знания (доброумие – ясный, трезвый ум); добросумнивый (сознательный,разумный), добромудрый (здравомыслящий, умный), добромысленный(благоразумный,рассудительный;благожелательный,благосклонный),141добромыслие (благожелательность), добромыслити (быть благоразумным),доброразумие(благоразумие),доброразумный(благоразумный,сообразительный), доброрассудливый (рассудительный, благоразумный)[Словарь XI – XVII вв., 1977, вып. 4], доброизвhтьнh (разумно)[Срезневский И.И., т.

1].Добро как стремление следовать принятым нормам, образцамреализует значительная группа слов, в которую входят слова со значением«этическое» и все дериваты, совмещающие значения «божественное»,«этическое» и «материальное».Многочисленные дериваты со значение «красота» свидетельствуют оважности этого феномена в системе ценностей древнерусского человека, каки в старославянском языке: доброкрасный (красивый, изящный), доброзрачие(миловидность, красота), добролhпие (красота), добролhпный (красивый,украшенный; приятный на вид, изящный), доброта (красота) [Словарь XI –XVII вв., 1977, вып.

4].Укажем, что слова со значением «имущество» в древнерусском языкепрактически не встречаются, как и слова, означающие жизнь и здоровьечеловека (ср. старославянское доброприимати – быть здоровым, сильным).Рядоднокоренныхлексемсозначением«слово,речь»–добробhседный (красноречивый), доброглаголивый (говорящий свободно,красиво), доброгласие (благозвучие), доброотвhтьнrи (могущий хорошоответствовать) – подчеркивают связь концептов «добро» и «слово» и ихважную роль в системе ценностей русской ментальности.Глубинную связь концепта «добро» с другими этическими концептамииллюстрируютдериваты:добролюбительный(весьмадобролюбимыйрасположенный,(весьмалюбимый),любящий),добромудрый(здравомыслящий, умный), доброчестный (благочестивый; честолюбивый),142то есть добро семантически связано с концептами: любовь, мудрость, честь,честность, благочестие и др.Следует отметить такую особенность: в отличие от блага, средивербализаторов которого искони встречались слова с противоположнымзначением (благой – дурной, блажь, блажить), у дериватов с корнем добрвстретилось только одно слово – доброненавидецъ (тот, кто ненавидитдобро), наличие которого напоминает о полярном концепте «зло»,включающим «ненависть».Русский язык XIX века демонстрирует перераспределение смысловыхдолей концепта «добро».

Основной доминантный вербализатор, лексема«добро», означает в первую очередь материальное: имущество или достаток,стяжание,движимость.Тольковпереносномсмыслеподдобромфиксируется этическое значение «благо, что честно и полезно, все, чеготребует от нас долг человека, гражданина, семьянина; противоположно худуи злу», при этом последнее значение может пониматься и безотносительнок духовной жизни [Даль В.И., 2011, т. 1].Ту же особенность можно заметить и в толковании слова «добрый». Напервом месте материальное: добротный, доброкачественный, хороший,статный, видный, полномерный; полный, дородный, сытный; дельный,сведущий,умеющий,усердный,исправный.Ивпоследнихрядахобнаруживаем этические значения, а именно «добро любящий, добротворящий, склонный к добру, ко благу» и «мягкосердый, жалостливый»,причем последнее значение имеет оговорку «притом иногда слабый умом иволей», привносящую негативную окраску [Даль В.И., 2011, т.

1]. Этаоговорка,возможно,противоположнойсвидетельствуетхристианскомуи в церковнославянском,ивопоявлениипониманиюдревнерусскомновойдобра,языкеценности,такмягкосердиекаки143жалостливость, доброта имели только положительную характеристику.К отрицательным можно также отнести добрить (в значениях: угождать,прислуживаться; кривить душой в чью-то пользу), добруха (лихорадка),добровище (пепелище, пожарище, остатки и признаки погибшего добра,имущества; затонувшее судно, побитый градом хлеб) [Даль В.И., 2011, т. 1].Слова «доброта» и «добродетель» сохранили высокую степеньэтической нагрузки: добродушие, доброжелательство, наклонность к добру,как качество человека и доблесть, всякое похвальное качество души,деятельное стремление к добру, к избежанию зла; отвлеченно: добро,доблесть, противоположное словам «зло, лихо, худо, порок» [Даль В.И.,2011, т.

1].Большинствосложныхсоответствуетдревнерусскимзначимости:добродушиеслов,ивербализующихимеетвысокую(добросердие,концептстепеньдобросердечие,«добро»,этическойдушевноерасположение к добру; доброжелательство, готовность сочувствовать,жалостливость, мягкосердие), добродумный, добродумчивый, добродум,добродумка (добромысливый, кто помышляет о благе, о добре, у кого добрыепомыслы),доброжелательный(доброхотный,благонамеренный),доброжительный (доброй, добродетельной жизни), доброславный (славимыйпо добру. Видимо, в этот период распространяется употребление лексемы«слава» в значении «известность», в том числе и дурная слава), добрословить(говорить о ком-то добро, хвалить, противоположное «злословить»),добросовестный(правдивый,праводушный,честный),доброхотство(доброжелательство, радушие) и др.

[Даль В.И., 2011, т. 1].Семантика и структура дериватов раскрывает круг ближайшихконцептов, связанных в этот период существования языка с концептом«добро»: совесть, правда, честь (добросовестный – правдивый, праводушный,честный; доброчестный – почтенный, заслуженный, уважаемый; честной144жизни), жизнь (доброжительный – доброй, добродетельной жизни), душа(добродушие – добросердие, добросердечие, душевное расположениек добру), мужество, сила (доброхрабрый – храбрый, добромужественный)[Даль В.И., 2011, т. 1].Среди дериватов с корнем «добр-» в словаре В.И. Даля встречаетсязначительное количество слов, значение которых связано прежде всегос материальными ценностями: добровать (жить в добре, в обилии, покое,холе и довольстве), добро'та, добрина' (прочность, достоинство вещи;качество выработки, отделки, качество самого припаса), добрить (удобрять,утучнять, улучшать; одобрять, хорошо отзываться; задабривать, нежить,холить, содержать в добре; потворствовать), добреть (плотнеть, толстеть,тучнеть,жиреть),доброкачественный(добрыхсвойств,олошадибез пороков, о пище), доброконный (у кого добрый конь), доброход(рысистый конь).

Однако многие из таких слов имеют и другое, этическое,значение: добрить (желать и делать добро), добреть (становиться добрее,милостивее, укрощая и исправляя себя) [Даль В.И., 2011, т. 1].Необычными представляются лексемы: добросватъ (сват по мыслям,которому не отказывают), добросиянный (обильно блестящий, сияющий),доброумъ (тот, кто не пускается в дурную жизнь, в безрассудныепредприятия, а живет скромно и разумно, добрый, рассудительный человек)[Даль В.И., 2011, т.

1].Итак, отметим уменьшение числа дериватов доминантной лексемы«добро»,вербализующейконцепт«добро»,изменениеприоритетовс этического на материальное у доминантных вербализаторов (добро,добрый) при общем сохранении высокой этической значимости слов,эксплицирующих концепт, кроме того в XIX веке увеличилось количествослов группы «материальное».145XX век отличается, как уже было замечено, перестановкой акцентов,изменением, а порой и искажением этических смыслов, свойственныхконкретным лексемам, что, в свою очередь, влечет изменение поля концепта.Добро – положительное начало в нравственности; то, что хорошо,полезно, приятно; доброе дело, добрые поступки; личное имущество,пожитки; дрянь, что-нибудь негодное [Ушаков Д.Н.].

Главным отличиемв понимании центрального вербализатора концепта можно считать болееабстрактный характер трактовки значения и появление противоположногозначения, либо значения, имеющего отрицательную коннотацию.Однаковербализатор«добрый»сохраняетисконноеэтическоепонимание: делающий добро другим, благожелательный, отзывчивый,обладающиймягкимхарактером;хороший,нравственный;дружескиблизкий, приязненный; хорошего качества добротный; незапятнанный,безукоризненный,достойный,честный;подлинный,действительный,полномерный [Ушаков Д.Н.].Следует отметить, что лексема «добродетель» также сохранилавысокую этическую нагрузку: добродетель (положительное нравственноекачествочеловека),добродетельный(одаренный,наделенныйдобродетелями, высоконравственный; основанный на добродетели) [УшаковД.Н.].Для советского периода характерно перераспределение этическойзначимости на дериваты, не связанные с церковной тематикой.

Так, большаячастьэтическойнагрузкисосредоточенавдериватах:добродушие(мягкосердечие, благожелательная приветливость, незлобие), добродушный(исполненный добродушия; простоватый, наивный), доброжелатель (человек,дружески расположенный к кому-нибудь), доброжелательный (проявляющийдружеское расположение, участие, приязнь к окружающим людям) идр. [Ушаков Д.Н.].146В этот период особо популярными становятся сложные словас корнями добр- и вол-, развивающие новые семы: доброволец (вступающийв ряды армии во время войны по своему желанию; добровольно берущийна себя какую-нибудь трудную работу, обязательство), добровольность(добровольное участие в чем-нибудь), добровольчество (общественнаяработа добровольцев, добровольное участие в чем-нибудь) [Ушаков Д.Н.],тогда как в древнерусском языке слова с этими корнями имели высокуюэтическуюзначимость:доброволенство(расположение,хорошееотношение), добровольно (свободно, беспрепятственно; по собственной воле,без принуждения), добровольство (благожелательность, расположенность)[Словарь XI – XVII вв., 1977, Вып.

4]. Расширение ряда слов с корнями добри вол- начинается с XIX века, где слова уже имеют не толькоположительную, но и отрицательную оценку и отличаются по значению какот древнерусских, в том числе и снижением этической значимости, так и отпонятийXX столетия.Добровольный(произвольный,соизвольный,сделанный кем по своей воле, непринужденный, невынужденный, по свободесвоей), добровольник, доброволец (охотник в рекруты по найму, наймист;беглец, бродяга), добровольничать (вольничать, своевольничать) [Даль В.И.,2011, т.

Характеристики

Список файлов диссертации