Диссертация (1154410), страница 21
Текст из файла (страница 21)
1,1975];благодhльникъ(добродетельныйчеловек);благоименитыи–(славный: Възлюбиша весь Новъгородъ……Григориа Калhку мужа добра иблагоименита въ преподобьствh своемъ). Благо (добро Не бо мало благо~сть иже ноудити работати стыимъ); (хорошо благо же, благо жевидhете очи наши); баговеликыи (Слъньца доброта и величьствохвалитъ с# Давыдомъ, и течени" бръзость и сила благовелика актыщюда); благоволени~ (любовь, благорасположение, добродетель Сладъкъиблговол~ни"хлhбъ);архимадрити…весьблагоповиновени~христоименитыинародъ,(Выжечестнииблагоповиновени~ипослушани~ и покорени~ имhите къ нему); благочьсти~ (блгочьсти~пока"ни")[Срезневский(испытывающийчувствоИ.И.,т.1];благодарный,благодарности,благодарственныйблагодарный),благодарение(делание добра, благодеяние; милость; доброе даяние, дар; о святых дарах(причастии); благодарность), благодарити (делать добро; быть одаренным;121благодарить,вблагодарностьодаривать,восхвалять),благородивыи(благородный) [Словарь XI – XVII вв., т.
1]. Пример, приводимый в словаре кслову«благородный»–Клеветаниевъзм@штаетьм@драагоипогоуб#еть сьрдце благородивааго – свидетельствует о том, что подблагородством понималось прежде всего качество души, добродетельность.Наличие лексемы благозакони~ (закон, законодательство: Благозакони~мысль подобна вhрнымъ) в древнерусском языке говорит о понимании подзаконом прежде всего божественных заповедей, так как благо – это, как былоустановлено выше, то, что исходит от Бога [Срезневский И.И., т.1].Группа значений «добро, этическое» в древнерусском языке дублируетпредыдущую группу, так как слова с корнем благо- соединяли в себезначения божественного и этического, относящегося к сфере отношений«человек–человек».
Благосвhтьныи (добросовестный); благочьствовати(оказать снисхождение, милость); благыи (добрый, милосердный). При этомв слове благыи отразились также и «материальное»»» понимание (тучный) ипротивоположное основному значению толкование: благыи – бешеный,слабый, дурной [Срезневский И.И., т.1].Отметим, что вербализатор благодарение (делание добра, благодеяние;милость; доброе даяние, дар; о святых дарах (причастии); благодарность),благодарити (делать добро; быть одаренным; благодарить, в благодарностьодаривать, восхвалять) имеет высокую этическую нагрузку в древнерусскомязыке, как и в церковнославянском.
В философских трудах благодарностьобобщенно трактуется как чувство обязанности, одобрения, уважения илюбви к другому человеку (в частности, выраженное в соответствующихдействиях) за оказанное им благодеяние. При этом указывается, чтов качестве морального чувства «благодарность» восходит к древнейшимотношениям церемониального обмена дарами: подарок всегда предполагал122«отдарок» – возвратный, воздающий дар (так же и по отношению к услугам)[Этика.
Энциклопедический словарь]. Некоторые современные психологирассматриваютукорененнуювмладенческомвозрастеспособностьк благодарности как один из показателей нравственной чувствительности(отзывчивости) личности, как предпосылку для более сложных нравственныхчувств и способностей – доверия, сострадательности, доброжелательности(М. Кляйн). Слово «благодарность» – «благое дарение» указываетна специфику особого действия – дара как подношения, приношения,передачу. Благодарность как особого рода дарение осмысляется постепенно;при этом всегда сохраняется понимание благодарности всего лишь каквзаимности, характеризующей функциональные, корыстные отношения.По христианским меркам, подлинная благодарность должна быть адресованаБогу, благодарность же человеку полностью заключена в милосердии [Этика.Энциклопедический словарь].В отличие от античности, в христианстве благодарность трактуется некак добродетель, а как обязанность.
Интересен тот факт, что благодарностькакобязанностьу благотворителяспецифическаянаеенеполучение,предполагаетноэтоникакогонеправаосвобождаетблагодетельствуемого от обязанности благодарности. Поэтому принимаемоеблагодеяние иногда воспринимается как бремя: вместе с благодеяниемчеловек как бы обрекается на благодарность [Этика.
Энциклопедическийсловарь].В Толковом словаре живого великорусского языка В.И. Даля дериватыслова «благо» представлены в наибольшем количестве (324). Однаков отличие от церковнославянского (и старославянского) и древнерусскогоязыков, где благо воспринимается прежде всего как свойство Бога, семантикаслов с корнем «благ-» в русском языке XIX века смещается в сторонуматериального понимания. Хотя основной вербализатор концепта – лексема123«благодать» – демонстрирует объединение божественного, этического иматериального значений, следует отметить значительно расширившуюсягруппу дериватов с «материальной» семантикой.Доминанта «благодать» означает, во-первых, «дары Духа Святаго;наитие свыше; помощь, ниспосланная свыше, к исполнению волиБожьей»спометой«церковное»;во-вторых,заключаетэтическуюсемантику «любовь, милость, благодеяние; благотворение» и, в-третьих,имеетбольшееколичествос предыдущимипериодами:«материальных»«преимущество,значенийпольза,всравнениивыгода;обилие,избыток, довольство; пища; порода урожайной многоколосной пшеницы».Слово «благо» понимается двояко: в духовном плане и в материальном(благо – добро; все доброе полезное, служащее нашему счастью).Группазначений«божественное».Благочествие(истинноебогопочитание; благоговейное признание божественных истин и исполнениеих на деле); благоверие, благоверство, благоверность (благая, истинная,спасательная вера или верование; правоверие; православие); благоверный(исповедующий истинную веру; православный), благовеличие (благое,доброе величие), благовествовать, благовещать, благовестить (оглашатьрадость, объявлять благую весть, проповедовать), благовещение (извещениео радостном событии; праздник в воспоминание благовестия ПресвятойДеве), благоговение (смесь страха и уважения, смирения, покорности),благоговейный (полный страха и уважения, смирения, покорности; высшаястепеньпочтительности),благодавец(подательблаг,благодатель,благодетель) и др.Группа значений «добро» или «этическое».
Благоприличие (высшаястепень пристойности; согласование всех слов и поступков с обычаями ижитейскими правилами; соединение в ком или в чем достоинства, вежества искромности); благоутробие (доброта сердца, милосердие. Добродушие),124благоволить (быть хорошо расположенным, милостивым, снисходительным),благостыня,благостынный(благодетельность,милосердиенаделе),благоревностный (усердный к благу, добру) и т.п.Группа значений «материальное».
Благостепенство (обычный почет,чествованиеименитыхблагообразныйлюдей(видный,недворянскогоказистый,красивый,рода),благовидный,пригожий,приятнойнаружности), благовидность (внешнее приличие), благостыня, благостынный(подарок, гостинец, подачка, все, получаемое низшим от высшего, бедным отбогатого),благоволительныйблаговоспитанный(качество(доброжелательный,хорошоприветливый),воспитанногочеловека),благовременный (своевременный, незапоздалый), благоговейник (страстныйчтитель, поклонник) и т.д.Интересной особенностью существования концепта «благо» в XIX векеявляется заметное количество слов с отрицательным значением, а такжес энантиосемией:благий(выражаетдвапротивоположныхкачества:церковное, старое – добрый, хороший, путный, полезный, добродетельный,доблестный, в просторечии – благой, злой, сердитый, упрямый, упорный,своенравный, неугомонный, беспокойный; дурной, тяжелый, неудобный)Это благой совет.
Избери благую часть, иди благим путем правды. Этотакой благой (злой) человек, что к нему и приступу нет. Лошадь благая,берегись, убьет. Благонько (дурно, плохо, неудобно), благовать(ся)(баловаться, шалить, дурить, упрямиться), блажь (дурь, шалость, дурость;упорство, упрямство, своенравие; юродство; притворная дурь; временноепомешательство, сумасбродство; мечты, бред, грезы на яву; вздор, нелепость,чепуха; несбыточные мысли, желания). На него блажь находит, он дури[Даль В.И., 2011, т.1].Слово«благоговеть»,имеющееизначальнозначениегруппы«божественное» – страшиться и покоряться; смиряться в ничтожестве своем125перед высшим (перед Богом)– приобретает новое, отрицательноетолкование: раболепствовать; признавать и безмерно ценить чьи-тодостоинства [Там же].В Толковом словаре русского языка Д.Н.
Ушакова дериваты слова«благо» представлены всего 106 раз.Само слово «благо» определяется, с одной стороны, абстрактно, сдругой объединяет в своем значении уже указанные семы: добро, счастье(стремление к общему благу). Однако второе значение, пример икомментарий к нему суживают значение до сугубо материального: то, чтослужит к удовлетворению потребностей, материальные утехи жизни (Поедуна юг: там все земные блага).Доминантный вербализатор «благодать» определяется в первуюочередь материально: полнота благ, довольство (Какая у вас тутблагодать!), и только во втором значении актуализирует этическуюсоставляющую значения: свыше ниспосланная сила, помощь (Нет ни в чемвам благодати; с счастием у вас разлад) [Ушаков Д.Н.].Группазначений«материальное»значительнорасшириласьв сравнении с древнерусским периодом и эпохой XVIII – XIX вв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
