Диссертация (1154410), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Савельева прямо связываетсинтагматическую цепочку слов с духовной жизнью человека и говорито соотнесенности ее с ценностными эталонами и символами христианскойкультуры, в связи с чем азбука выступает «прологом» к чтению и письму,в ней содержится установка, «направляющая познавательную деятельность103человека в соответствии с нравственными ориентирами христианскоговероучения» [Савельева Л.В., 1994, с. 74].Важнымпредставляется«ДревнецерковнославянскиенаблюдениеалфавитныестихиН.С. Трубецкого:представляютсобойакростихи не на звуковые значения букв, а на имена букв глаголическогоалфавита» [Цит. по Степанов Ю.С., 2004, с. 566].По мнению Ю.С.
Степанова, имена букв как самостоятельные слова,вступают в семантические ассоциации со словами живого языка позже,после создания алфавита. Автор считает, что новая русская азбука, гденазвание первой буквы, А, не имеет никакого отношения к местоимению«я», совпадающему не с первой, а с последней буквой алфавита косвенноподтверждаетприведеннуювышенесовпадение«предусмотрено»мысль.Однако,разномасштабностьювозможно,чтообозначаемыхобъектов: Азъ изначально относится к Богу, местоимение «я», в первуюочередь, к человеку [Степанов Ю.С., 2004, с.
570].СавельеваЛ.В.указывает:«Создательазбукиочерчиваетконцептуальную модель мира, обозначая в сгущенных образах сакральнойпоэтики полюсы макрокосма (земля – Онъ покой) и микрокосма (херувим –чрьвь)» [Савельева Л.В., 1994, с. 74].Этически-ценностную концептосферу, опираясь на славянскую азбуку,можно представить в виде семантических полей с центральной буквойсловом. Исследователи славянской азбуки сходятся в мнении, наиболее четкосформулированном Н.П. Саблиной, отмечающей, что вся славянская азбука«читается» как текст, прославляющий Бога-Творца, потому что каждаябуквица своим именем восходит к Богу [Саблина Н.П., 2013]. С позициинашего исследования можно сказать, что каждая буква-слово выступаетначальным звеном в цепочке этических концептов.
Сравним высказывание104Ю.С. Степанова о том, что славянские алфавиты (речь идет о кириллице иглаголице) «принадлежат к «семье» («классу») алфавитов христианскойэпохи, созданных специально для записи новых для того временихристианских текстов» [Степанов Ю.С., 2004, с. 558]. Свидетельствомустремленности славянской азбуки к Богу служат и азбучные молитвы.
Так,Ю.С. Степанов пишет: «В нем (в жанре азбучной молитвы) скрестились дветрадиции,уходящиевглубокое,предысторическоепрошлоеиндоевропейской культуры: 1) взгляд на алфавит как на модель мира,2) обращение к Богу (или, в язычестве, к божествам) как бы фраза за фразой,строка за строкой, в порядке всех букв алфавита, – т.е.
традиция акростихов»[Степанов Ю.С., 2004, с. 575]. «Молитва Константина прямо используетимена букв как слова в одних стихах, а в других автор выбирает как быв широком смысле синонимы к именам букв – слова, обозначающиеценности той же сферы, что и соответствующее имя буквы: «вhди» –«видимые», «добро» – «да вдохнет слово», «есть» – «еже будет», «земля» –«закон», «мыслите» – «милости твои (т.е. Божьи)», «он» (что в сакральномпространстве молитвы легко ассоциируется с Богом) – «отец» (Бог), «покои»– «помощи просящий», «слово» – «сила» (божья), «твердо» – «ты»(т.е. опять-таки Бог, основатель тверди и держатель порядка)» [Там же].Учитываясказанноепроанализируемконцептуальныеполя,формируемые вокруг каждой буквы-слова славянской азбуки.
Перваябуквица «Азъ» представляет собой местоимение, употребляемое какуказание на Бога: Азъ есмь Бог [Саблина Н.П., 2013]. В русском языкеконцептуально-семантическоеполеэтойбуквицыпрактическинепредставлено, так же как и последней буквы русского алфавита,употребляемой в качестве личного местоимения, в первую очередь,по отношению к человеку. Однако отметим, вслед за Ю.С.
Степановым связь105славянской буквы с именем первой буквы готского алфавита, которая«во всехгерманскихруническихалфавитаходнозначносвязываетсясо смыслом «бог» [Степанов Ю.С., 2004, с. 569].Буки – буква. Сысловое поле буки составляют слова-концепты: Бог,благодать (исходящая от Бога), благо (блажь, блаженство, благодать,благородство и т.д.), богатырь (богатый, одаренный Богом), богатство(духовное). Правильнее (логичнее) было бы расположить в обратномпорядке: богатый – богатырь, однако в современном понимании связь междуэтическими концептами имплицитна, поэтому внутри поля этическогоконцепта мы будем располагать слова по степени их этической значимости,в большей степени характерной для современного русского языка. Букиконцептуально связано с познанием Истины, Богопознанием.Буквица «Вhди» концептуально связуется с предыдущей черезсемантику познания.
Обратим внимание, что смысловая доля «познание», тоесть особого божественного откровения человеку истинных знаний о БогеТворце и его творении, встречается во многих этических концептах, какнапример, Слово, мудрость, судьба-промысел. Эта особенность замечена,в том числе и Ю.С. Степановым, который считает, что «ведать» выражаетпередачу или дарование людям букв, знаний. С этой буквой связаныконцепты: ведать (познать божественные истины, откровение; БожийПромысел), вера, вода (евангельский образ: крещение водой, вода живая имертвая), время и вечность, Воскресение (жизнь) и др.Глаголь – говори – глагол – Слово – Бог-Слово, Господь, Граднебесный, Гражданин – небесного Града житель [Ирзабеков В., 2011], Герой(богатырь).
В этот же круг концептов можно отнести антиномиидобродетелей,включаемыхтакжевэтическуюконцептосферусоставляющих ее «обратный» полюс: гордость, грех, гнев, глупость.и106Буквица «Добро», кроме концепта «добро», имеющего нарядус синонимичнымконцептомсловообразовательныхгнезд«благо»(соднокорнемизсамыхдобр-значительныхболее50словв церковнославянском языке, с корнем благ- более 200), связует концепты«доблесть», «дерзость» в этическом смысле как смелость в добром деле,преподобный (по Н.П. Саблиной прежде всего богоподобие, то есть святость)и такие значимые для русской языковой картины мира Ïкак «Дух», «душа»,духовность и др.«Есть» означает «естество, существо, сущность», Самого Бога (Азъесмь Богъ), все сущее, природу, а также Единство Пресвятой Троицы,Церкви Христовой (соборность).«Живhте», по мнению многих исследователей, обращавшихсяк славянской азбуке (Н.П.
Саблина, Л.В. Савельева), предстает в значенииимператива. Круг концептов: жизнь, жертва, жертвенность, жалость (жало),жребий (судьба-промысел, участь), женщина, жена – Жена – Богородица,жатва (о людях, нуждающихся в спасении, прежде всего в духовном, но неисключающем и реального спасения от голода. В связи с последнимзамечанием уместно привести лексему «страда», связанную со страданиемкак подвигом, и сравнить слово «жатва» с современным «уборка») и т.п.«½ело» (очень, чрезмерность – зло), этический антоним добру какблагу, божественному, жизни – зло и следущие за ним: змей, зависть.
Приэтом sело имеет и полярное значение «совершенно», «в высшей степени»,«хорошо» (Савельева Л.В.).«»«Земл#»» заключает этическое: земля – мать – Родина и др., чтов конечном итоге концептуально раскрывает поле соборности.«»«Йже», и восьмеричное. По словам Н.П. Саблиной, йже означает«именно те, те самые» (йже херuвiмы, тайнw wбразuюmе). Поэтому107Н.П. Саблина считает, что «имя буквы йже есть определенный артикль,указывающий на Творца: «Тот Самый», «Именно Он». ² десятеричное неимеет своего имени, но ее особое назначение в том, что она служит дляразличения мира вышнего (миръ – спокойствие, тишина) и мира земного(мiръ – вселенная, место временной жизни людей; род человеческий). В этоткруг входят концепты: Истина, что значит Христос (Азъ есмь путь, истинаи животъ), имя (слово), искренность и др.«Како» – вопросительно-относительное местоимение, ставящее передчеловеком вечные вопросы о смысле бытия, о правильности пути,о назначении человека и др.
В круг концептов могут быть включены:красота, кротость, крест (крестьянин, христианин) и т.п.«Люд¿е» – то, что нарождается, растет, народы (Ю.С. Степанов,В.В. Колесов). Круг концептов: люди – человек – род – семья – соборность,любовь (Бог есть Любовь), лад, луч (свет). Н.П. Саблина упоминает такие,как лик, лития, литургия, а также антонимичное – лукавый, лукавство и др.«Мыслhте» вместе с двумя предыдущими составляет смысловуюсинтагму « Како люд¿е мыслhте». Круг концептов, объединенных буквицейширок:мысль,мудрость,мужество,милосердие,милость,мука,мученичество, мать и др.«Нашъ». Имя буквы представляет собой притяжательное местоимение,означающее, по мнению Н.П.
Саблиной, прежде всего Богъ нашъ (молитва«Отче наш»). Круг концептов: небо (горний мир), надежда. Н.П. Саблинаприводит ряд имен Бога, где частица не не имеет привычного нам отрицания:Свhтъ Невечерний, Свhтъ НепристUпный, Свhтъ Незаходимый,Невидимый,Невмhстимый,Недовhдомый,Недомыслимый,Неизреченн¿и глаголи, Неизслhдимый, Неизслhдный Бож¿й Совhтъ,108Неистлhнный, Некрадомая Красота, Неложный, Неописанный, КаменьНерuкосhчный.««Онъ» – Бог, Отец Небесный, Сын Отечь (Христос), Отечество, общий(общинный, община, соборность).«Покой».
В значение этого слова вмещается жизнь земная и жизньнебесная. Н.П. Саблина пишет об особых, надмирных смыслах покоя. Это игорние обители, и вечная жизнь, и воскресение (покоиться, покойник,почить, покои – место, дом, обитель), покой души. Круг концептов: покой –тишина (Свете Тихий о Христе), правда – истина (правда человеческая,у каждого своя, Истина одна – Христос), покаяние, покорность, прощение(прощание), прямо (прямодушие: честность, открытость, искренность), право(православие), промысел (судьба) и др.««Рцы»» означает императив: «реки, говори». Напрямую буквица связанас концептом Слово – Бог. Круг концептов включает такие концепты, какрадость, род, Родина, Рождество Христово, родство, раб Божий и т.п.«Слово», как уже было сказано, предстает в первую очередь какконцепт «Бог Слово», объединяет этические концепты: святость, свет,соборность, смирение, совесть, счастье, сила (Слава силе Твоей, Господи),страдание.
Открывает такие имена Бога, как Солнце (Христос, СолнцеПравды), Спаситель, и составляющие указанных этических концептов:спасение, слава, сияние, сердце, семья (как название круга концептов: Отец,Мать, Сын. Прообраз семьи Бог-Отец и Бог-Сын и т.д. Н.П. Саблина пишет,что сый (Сущий) – это прежде всего имя Бога.«Твердо» – твердь небесная (горний мир). Круг концептов: Творец,твердость, терпение, тишина, труд и др.«Оукъ». Имя буквы представляет собой корень оук- (наука, ученье:Азъ есмь свhтъ мiрu, ученье – свет, а неученье – тьма) и внутренне109связывается с буки и веди через концептуальное поле познания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
