Диссертация (1154410), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Духа,дарующую ему право учить общество верующих, совершать таинства, всецерковные службы для верующих и преподавать им Божие благословение),св#щенноблаженный (ублажаемый церковью, святитель), св#щеннолhпно(достойно святыни, священно), св#щеннонаучатис# (познавать, научатьсясвященным догматам), св#щеннострадалецъ (страдалец за веру, имеющийстепеньсвященства),св#щеннотаинникъ(получившийоткровениесвященных тайн), св#щенный (отделенный от обыкновенного, освященный;посвященный), св#щенство (таинство, в котором Дух Святый правильно73избранного, чрез архиерейское рукоположение поставляет совершатьтаинства, учить слову Божию и управлять стадом Христовым) и др.Интересно существование антонимичного значения у слов св#тецъ(с одной стороны, святой, праведный человек, с другой – лицемер, святоша,ханжа), св#тоша (во-первых, святой, свято живущий, а, во-вторых,притворяющийся святым, лицемер, ханжа) и употребление слова с корнем св#т- для названия болезни св#щенныйнедугъ (лютая проказа).Последнее, возможно, связано с пониманием болезней, как особогоизволения Бога для спасения души человека (сравним сохранившееся ив современном, чаще религиозном, дискурсе высказывание по поводуболезни человека – «Господь посетил»).
Кроме того, название «священныйнедуг» по отношению к проказе может быть связано с евангельским сюжетомоб исцелении Иисусом десяти прокаженных (Лк. 7-11:19).Как особо страшный грех рассматривалось поругание святыни,святотатство, что обосновало существование следующих производных слов:св#токрадьство (поругание святыни, святотатство), св#тоненавистникъ(ненавистник(похищениесвятых,такихпрезрительвещей,всегокоторыесвященного),посвященыБогусв#тотатствонаслужбу),св#тохульникъ (презритель, хулитель, порицатель святыни).В.Н.
Топоровнаосновеанализаязыковыхупотребленийиндоевропейской семьи языков выводит связь слов «свят – свет – цвет». Этасвязь явственно прослеживается в церковнославянских словах с корнямисв#т- и свhт-. [Топоров В.Н., 1995, с. 457 – 475].В словаре Г. Дьяченко представлено 89 слов с корнем свhт-, из нихпочти половина обнаруживает свою связь со святостью, а в контекстев значении близком к пониманию святости могут употребляться и остальныеслова. Так, например, свhтъ – евангельское учение и все просвещающее74разум человека; Сын Божий; всякий проповедник евангелия; все светлое какчувственное, или вещественное, так и духовное.
Г. Дьяченко убежден, чтосвет и свят филологически тождественны, так как по древнейшемуубеждению святой есть белый. Далее он объясняет, что сама стихия светаесть божество, не терпящее ничего темного, нечистого, в позднем смысле –греховного. Автор словаря подчеркивает, что понятия светлого, благогобожества и святости неразлучны [Дьяченко Г., с.
582]. Сравните одно из именХриста: «Свет невечерний». С таким пониманием света связаны слова:свhтлhтис#к святости),(делаться чистым, непорочным, то есть приближатьсяаиспускающийтакжесвет),свhтоначальныйсвhтоначальник(первосветлый,(виновник,первообразноисточниксвета),светонаставник (руководитель к свету, просветитель), свhтонаставлен¿е(указание света, наставление, как ходить во свете), свhтоносити (изливатьсвет), свhтоносица (носящая свет, светозарная), свhтопр¿емница (приявшаяиливместившаявсебясвет)свhтородительница(матерьсвета),свhтовождu (свечу, указываю путь, веду, просвещаю), свhтодавецъ(светоносец, податель света, просветитель), свhтодhржецъ (владыка света),свhтодhтель (творец света) и др. Сочетание Свhтъ Господний (Исаия 2:5)– совокупность заповедей Господних, вообще учение Божие – подчеркиваетсвязь святости, света и просвещения (познания).Интересносочетаниевещественногоидуховногозначенийв понимании света в сочетании свhтильничны# молитвы.
Это молитвы,которые священник читает про себя во время вечерней службы, когдазажигают светильники, так как солнце к этому времени уже садится.Г. Дьяченко указывает, что у слова свhтильничныи есть и второе значение,связанное с тем, что священник в этих молитвах просит у Господа75просвещения очей сердец наших в познание истины, чтобы просвещенныепоучением заповедей люди восстали к славословию благости Бога.Итак, на основе анализа данных словаря церковнославянского языкаможно установить следующие этические«святость»послову«святой»исмысловые доли концепта«свет»:«правоверующий»;«посвященный»; «всесовершенный; праведный; живущий по правилам,предписанным верой», «просвещенный светом евангельского учения»,«светлый, чистый непорочный», «все светлое, духовное».
В зону концептавходят понятия: Бог, святость, праведность, вера, свет, духовность.В древнерусском языке концепт «святость» сохраняет высокуюэтическуюнагрузку,чтоподтверждается,во-первых,наличиемраспространенного словообразовательного гнезда и, во-вторых, этическимизначениями дериватов.Слово святость в древнерусском языке выступает как имманентноесвойство Бога, небесных сил, следующее значение «причастность к Богу,результат преображения людей и предметов под воздействием божьейблагодати; реализуется в даре освящения, чудотворения и др.», при этомпервое значение дано с пометой «свойственно христианскому вероучению»,а второе – «применительно ко всему земному»; последним значением словазафиксировано«одуховенстве»,чтосвидетельствуетовысокихтребованиях, предъявляемых к духовному сословию [Словарь русского языка11-17; Выпуск 23, 1996].
В большей степени этические смыслы «развернуты»в прилагательном святой, выступающим в речи в качестве определения и,соответственно, наделяющим данным признаком различные предметы иявления.Вербализаторы святая, святое имеют этически высокие значения: то,что обладает святостью, посвящено Богу, освящено; святое, святыня; святые76дары (вино и хлеб в таинстве причащения; святилище; священнодействие).Все дериваты трактуются этически: святейший (занимающий более высокуюступень в церковной иерархии; помазанный на царство; находящийсяв ведении святейшего; в высшей степени святой, священный), святецъ(святой, праведный человек), святие (святилище, храм), святитель(духовноелицовысшегосанавхристианскойцеркви;архиерей,причисленный церковью к лику святых; святитель; духовное лицо второйстепенисвященства,ветхозаветныйсвященник,иерей;священнослужительвообще священнослужитель;илипервосвященник),святити(сообщить кому-либо, чему-либо святость, чистоту, силу божественнойблагодати; посвятить в духовный сан, рукоположить; посвящать себя Богу,приносить себя в жертву; почтить, прославить), свято (то, что свято; святое;праздник; свято, праведно, как святой; нерушимо) и др.
Отметим, что всезначениядериватовдоминантноговербализатораобнаруживаютнеразрывные связи с религиозными, христианскими представлениями.Сложные слова, как уже отмечалось выше, раскрывают особенностьконцепта связывать этические концепты в единое благодаря тому, что святоеосвящает все вокруг: святовидецъ (боговидец, создатель славы Божьей);святогорецъ(монах,живущийнаСвятойсвятолhпныйгоре),(соответствующий религиозным представлениям о святости; богоугодный;благообразный,почтенный;божественно,ангельскипрекрасный),святомолебный (относящийся к святому молебну, связанный со святыммолебном),святомудрый(обладающийбожественноймудростью),святонаставший (вступивший на престол), святописание (вдохновленноеБогом творчество; название ряда библейских книг), святопобhдник (тот, ктоодержалпобеду(божественныйвпроповедисвященныхпровозвестник),истин),святоподобныйсвятоповhдецъ(подобный,77приличествующий святыне), святосиятельный (источающий божественныйсвет), святостный (относящийся к кому-л., чему-л.
святому; относящийсяк делам церкви), святостяжаный (созданный Святым Духом), святыня (тоже, что святость; то, что обладает святостью (посвящено Богу, освящено);святое, святыня; святые дары; причастие; святилище, храм; освящение,очищение), святьба (святость, чистота; освящение), священие (освящение,дарование святости; святость; посвящение в сан, рукоположение; священныйпредмет, святыня; праздник, прославление; прославление; святилище, храм),священноглагольникъ (тот, кто изложил основы христианского вероучения),священнострадательство (страдания священнослужителя за веру) и др.[Словарь русского языка 11-17: Вып.
23, 1996]. Следует отметить, чтозначения дериватов неизменно связаны с верой в Бога.Средипредставленныхвсловаредериватоввстречаютсяантонимичные: святозавидецъ (ненавистник всего святого), святокрадение(кража, расточение церковного достояния, присвоение доходов церкви),интересно отметить, что в церковнославянском языке), св#токрадьствов большей степени связано с духовным пониманием (поругание святыни,святотатство), тогда как в древнерусском языке слово приобретает болееконкретное значение.На основе данных словарных статей можно утверждать, чтодревнерусскому языку свойственны три основные смысловые доли, каждаяиз которых включает в себя множество семантических оттенков исоотносится с церковнославянским языком: 1) «право верующий»;«посвященный»; «всесовершенный; праведный; живущий по правилам,предписаннымверой»;2)обладающийсвятостью,непорочный,праведный; 3) обладающий священным авторитетом (в первую очередь– относящийся к духовенству).78В таблице Приложения 3 представлены лексические единицы,в которых одна из смысловых долей является главной (как правило, онареализуется в первом, прямом, значении), при этом следует отметить, чтов определенном контексте слова могут обозначать каждую из смысловыхдолей, в то же время обладая более наглядным, материальным значением.Например,святитель–священнослужительвообщеиархиерей,причисленный церковью к лику святых, то есть реализуются вторая(«обладающий святостью, непорочный, праведный») и третья этические доли(«обладающий священным авторитетом»), последняя включает «земное»понимание: «относящийся к духовенству».В древнерусском языке встречается три омонимичных слова: 1) свhт«право верующий»; «посвященный»; «всесовершенный; праведный;живущий по правилам, предписанным верой», «просвещенный светомевангельского учения», «светлый, чистый непорочный», кроме того,слову свойственны этические нагруженные смыслы: «жизнь в миру какпротивоположность монашеской жизни»; «земля, вселенная, все страны; мир,мироздание, жизнь, человеческое общество», второй из которых имеетэтическую наполненность, связанную напрямую с концептом – «соборность»[Словарь XI – XVII вв., вып.
23, 1996]. С этим концептом может быть связани второй омоним свhт2в значении«цвет»–совет. Существование в языке омонима свhт3подтверждаетэтимологическиустановленнуюВ.Н. Топровым связь понятий «свят – свет – цвет».Дериваты первого омонима в большинстве своем сохраняют этическуюсмысловую долю «причастный к Богу», «праведный, чистый, непорочный»:свhтельство (блеск, сияние; свойство светиться; величие, знатность,блистательность; торжество; рай), свhтение (излучение света, горение;свечение, сияние; излучение духовного света; рассвет, восход солнца),79светhти (светить, сиять, распространять духовный свет), светhтися(светить, сиять; быть прославляемым), свhтиленъ (песнопение, обычнопосвященное теме невещественного света, исполняемое в четыредесятницупосле канона на утрени), свhтило (свет, источник света; небесное тело,излучающее свет; светильник, свеча, лампада; (о Христе, апостолах,проповедниках христианства, великих людях) носитель духовного света);о христианской вере; о посте, как средстве духовного просвещения;подсвечник; о глазе), свhтильникъ (светильник, свеча, лампада; небесноетело, излучающее свет; небесное светило; носитель духовного света; о чьихлибо приверженцах, сподвижниках, приспешниках; подсвечник), свhтити(светить, сиять; служить средством освещения; распространять духовныйсвет; просвещать; направлять лучи света куда-либо, делая ясно видимым;сверкать, сиять отраженным светом; светиться, освещать окружающеепространство;жечь,используя(получившийпрекрасныйдлядар),освещения),свhтлодушныйсвhтлодароносимый(светлыйдушой,жизнерадостный), свhтлоозарение (просвещающий свет), свhтлость (свет;блеск, сверкание, сияние; красота, благолепие; великолепие; духовноепросветление, благодать; радость; слава, величие; украшение; о князе, о царе;светлая, прозрачная часть окна; зрение), свhтлый (излучающий яркий свет,сияющий; наполненный светом; праздничный, дорогой; о праведниках,облаченных в белую одежду; прозрачный, чистый; чистый, непорочный;о божестве,ангеле;исполненныйвысокихчеловеческихдостоинств,добродетельный; о христианских святых, мучениках; (об уме, мыслях)ясный, проницательный; радостный, сияющий; (о лице, глазах, внешнем видечеловека)просветленный,умиленный;знатный,славный,именитый;(о победе, воинской доблести) блестящий, великолепный, замечательный; (оделе, поступке) благой, добрый; исполненный блаженства; торжественный,80праздничный; относящийся к церковным праздникам и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
