Диссертация (1154404), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Тем не менее, ключевым для большинстваопределений этих трех понятий является слово взаимодействие. Современныймир определяется, по сути, «не информацией, а взаимодействием людей во всех44сферах жизнедеятельности» [Гойхман, 2014: 4], в том числе, и в образовательнойсфере. А взаимодействие, как известно, обозначает «универсальную формудвижения, развития, определяющую существование и структурную организациюлюбой материальной системы» [Философский словарь.
Под ред. М.М. Розенталя.1975: 59].Диалог как форма общения известен с античных времен. В переводе сгреческого «диа-» означает «через, сквозь, на протяжении, в развитии». Такоезначение «диа-» имеет в словах «диахрония» (эволюция, развитие во времени),«диалектика» (закон всеобщего развития) и т.п. Диалог — это, прежде всего,слово в развитии, слово в поиске истины. Известно, что «истина рождается вспоре» (следовательно, в диалоге). Диалог – это принцип существованиячеловека в культурном пространстве, основа отношений «человек – мир»,«человек – человек». Идея диалога как взаимодействия смысловых позицийявляется центральной и в наследии великого русского ученого М.М.
Бахтина,гениальнопредугадавшегоравенствопартнероввдиалоге,умениеориентироваться на Другого, умение уважать и понимать его.Понятие диалога вообще и диалога культур в частности связано спонятием общения как потребности человека в другом, в собеседнике. Диалогявляется условием взаимопонимания людей. Диалог культур – это основа дляразвития международных и межличностных отношений.
Поскольку, «общаясь,люди создают друг друга» (Д.C. Лихачев), диалог культур развивает и различныекультуры. Культура сама диалогична и предполагает диалог культур. Культураживет в диалоге, в том числе диалоге культур, который обогащает ихвзаимодействие. Диалог культур в человеческой истории неизбежен, посколькукультура не может развиваться обособленно, она должна обогащаться за счетдругих культур. Диалог необходим каждой культуре и для осознания своейуникальности, как условие самосохранения человечества.Следовательно,диалог-важнейшийметодологическийпринциппонимания культуры.
Диалог можно рассматривать также как свойство45историческогопроцесса.Диалог-универсальныйпринцип,которыйобеспечивает саморазвитие культуры. Все культурные и исторические явления продукты взаимодействия, общения. В ходе диалога людей и культурпроисходило становление языковых форм, развивалась творческая мысль.Диалог идет в пространстве и во времени, пронизывает культуры повертикали и по горизонтали. «Диалог с другими культурами невозможен безопределенных образов культуры как своей, так и чужой. Так, например, вроссийской культуре продолжается процесс синтезирования восточных изападных культурных традиций. Двуединая природа российской культурыпозволяет ей быть посредником между Востоком и Западом» [Кокшаров, 2003:25]. М. Бахтин наметил новую методологию гуманитарного знания, утвердилцентральное значение диалога в культуре, многоголосия культур, способствовалпоявлению ряда исследователей диалога культур (А.
Баткин, Г. Бирюкова, М.Каган, В. Маклин, Н. Перлина и др.). Появилась «школа диалога культур» (В.Библер). В трудах В. Библера тема диалога истолковывается как диалогическаянастроенность на взаимодействие противоположностей. Коммуникативнаяэтика Хабермаса предполагала, что в диалоге рождается истина, которая иоказывается основой понимания.Идея диалога культур основана на приоритете общечеловеческихценностей. Препятствиями в диалоге могут служить разнонаправленныесистемы ценностей, что затрудняет диалог и поэтому некоторые культурынеохотно вступают в контакты с другими культурами. Значимость информации,идущей от одного человека к другому, например, от преподавателя к студенту инаоборот,связанасмощнымаксиологическимконтекстом.Сообщаяинформацию, человек вольно или невольно передаёт и своё отношение к ней,обусловленное его системой ценностей.
Если сам человек относится к нейпозитивно, то и его высказывания звучат убедительно. Информация, к которойсубъект, её высказывающий, не имеет доверия, теряет шансы на адекватноевосприятие и интерпретацию. «Жить – значит ценностно устанавливаться»46(М. Бахтин), т.е. занимать определенную ценностную позицию. Риторическоеслово представляет собой «говорящее бытие» и неповторимое событие» [Бахтин,1979: 163]. Поэтому преподавателю необходимо вести сократовский игармонизирующий диалог со студентами, побуждая студентов высказывать своемнение, свою позицию, свое видение проблемы, уметь отвечать на вопросы, ибо«понимание созревает лишь в ответе.
Понимание и ответ диалектически слитыи взаимообусловливают друг друга, одно без другого невозможно» (М. Бахтин).Очевидно, что каждая «языковая личность в общении наделенаиндивидуальными коммуникативными, ментальными, социокультурными ипсихологическими ролями, совокупность которых создает варианты речевогоповедения, воплощающиеся в бесконечном разнообразии высказываний итекстов» [Формановская, 1998: 27]. Речь, межкультурное общение, диалог - этоосновы жизнедеятельности человека, которые изучают современные науки:лингвокультурология, коммуникативистика, социолингвистика, риторика и др.Поэтому наше исследование основано и на риторическом подходе. Понашему убеждению, риторика регулирует межкультурное общение всовременном обществе.
Общепризнано, что риторика – это филологическаянаука, включенная в состав наук о языке и речи, связанная с ними общейметодологией, системой понятий, корпусом накопленных научных знаний оязыке и о человеке говорящем/слушающем, о языковой личности. Риторика – этонаука и искусство мыслить и говорить. Риторика не только задает ценностноориентированные нормы речевого взаимодействия, но и отвечает на вопрос, какграмотно, в соответствии с нормами человеческой культуры, организоватьречевое взаимодействие людей. Риторика обращена к культурной языковойнорме.
Риторика - некий тип филологического мировоззрения, которыйсоставляет часть духовной культуры человеческой цивилизации.Дефиниции риторики включают следующие идеи: «1) Риторика –фундаментальная теория и искусство речи. 2) Риторика – искусство мыслить. 3)Риторика – теория и практика совершенной речи. 4) Риторика – учение о речевом47воспитании личности.
5) Риторика – учение обо всех родах, видах и жанрах речи(словесности) в развитом информационном обществе» [Аннушкин, 2008].«Риторика - наука о законах подготовки и произнесения публичной речи с цельюоказания желаемого воздействия на аудиторию» [Михайличенко, 1996, 6]. Помнению Ю.В. Рождественского, «такое определение риторики являетсянеполным, … история риторики есть история стилей жизни. Информационноеобщество несет новый стиль жизни и требует новой риторики. Стилевая задачановой риторики состоит в понимании и пользовании всеми видами слова, а нетолько публичной устной речью» [Рождественский, 1996, 3].
А.К. Михальская,разделяя взгляды Ю.В. Рождественского, дает следующее определение:«Риторика- это теория имастерствоэффективной(целесообразной,воздействующей и гармонизирующей) речи» [Михальская, 1996: 24].Отдавая дань уважения всем нашим предшественникам, мы принимаемпоследнее определение риторики и руководствуемся им в дальнейшем.Указанное определение наполнено конкретным содержанием. «Сделать речьцелесообразной - значит найти ее соответствие цели говорящего, его речевомунамерению. Воздействовать на аудиторию - значит пробуждать какие-либочувства, или подвигнуть людей на активные действия, а иногда, может быть,заставить изменить образ жизни и мировосприятие. Гармонизироватьотношения говорящего и адресата – непременное требование к успешной речи»[Михальская, 1996: 24].Речь в риторике понимается как направленная деятельность.
Риторикапротивопоставляет убеждение насилию. Риторика, «в основе которой лежитдиалектическое, критическое, творческое мышление, требует от создающегоречьпостоянногонравственного,духовногоиинтеллектуальногосовершенствования, стремления к постижению глубин общей и национальнойкультуры во всей ее полноте» [Иванова,1992: 16 - 25]. Риторика требуеториентироваться на собеседника, следовательно, учитывать не только егосоциальный статус, но и его национальную принадлежность, менталитет,48культуру. И.В. Тимониной справедливо обосновывается статус риторики каклингвокультурологической дисциплины [Тимонина, 2005, № 6: 29-34].Следовательно,риторика,являясьлингвокультурологическойдисциплиной, обеспечивает взаимопонимание и взаимодействие междуразными людьми, эффективное межкультурное общение.Современная риторика находится в системе речеведческих дисциплин, икакнекоторыедругиелингвистическиедисциплины(психо-,социо-,этнолингвистика, паралингвистика, прагмалингвистика, прагмариторика и др.)немыслима без экстралингвистического контекста.
Риторика связана с такимисовременнымиречеведческимидисциплинами,стилистика,прагмалингвистика,функциональнаяпсихолингвистика,социолингвистика,каккультуралингвистикаэтнолингвистика,речи,текста,когнитивнаялингвистика, теория речевого этикета, лингвокультурология и др. Риторикаявляется сегодня «общей», универсальной наукой для всех интеллектуальныхпрофессий. Ученые начинают осознавать, что улучшение речевого общения –это важное средство развития и совершенствования человека и общества вцелом.«Риторика – это методология современного гуманитарного знания»[Зарецкая, 1999: 3]. Современная риторика – это подход к обобщениюдействительности (С.С. Аверинцев). Неориторика претендует не без основанияна роль всеобщей методологии гуманитарного знания [Безменова, 1991: 25].Современную риторику справедливо называют «компендиумом, квинтэссенциейязыковедческих, речеведческих и литературоведческих знаний» [Ворожбитова,2001: 46].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
