Диссертация (1154404), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Может быть, причиназаключена в нашей географии — «главной беде России», по мнению Б.Я.Чаадаева. — Огромные равнинные пространства, разбросанность селений,долгая холодная зима, а также многовековая жестокая история сформировалихарактертерпеливый,безынициативный,осторожный,созерцательный.Созерцание, мечтательность породили стремление к красоте как внешней,так и, что характерно для русских, внутренней».Третий аспект — русское сердце и созерцательность - требуют свободы.Русские не терпят жёсткой регламентации, дисциплины — это внушает протест.Внешнеэтостремлениексвободепроявляетсявлёгкостиинепринуждённости общения, в русской походке, жестикуляции, живой59мимике, быстрых взглядах. Для русских характерна «вольная воля», «вольнаядуша».Основное значение слова душа — это «внутренний психический мирчеловека», поэтому оно так распространено в русском языке.
Все души народовзагадочны в глазах других народов, других культур. Чужое, чуждое, не свое, неродное восприятие мира и общества всегда поражает, и поэтому кажется стольнепонятным и загадочным.Русская философская мысль исходит из направляющего значения русскогодуха в действительности. Дух — это не многообразный состав самосознания, но«воля к совершенству» (И. Ильин). Русский дух - это то, что отличает русскуюнацию от других наций. Русский дух – это духовно-нравственная энергия, сила имощь русского народа, это внутренний духовный стержень русского человека[Колесникова, 2013: 33]. Православие воспитало в русском народе Боголюбие,соборность, добролюбие, державность, патриотизм, взаимопомощь, стремлениек правде и справедливости. Эти качества сохранились и сегодня.
«Русскийчеловек по-прежнему укоренён в социальные институты (семья, церковь,коллектив, государство) на основе духовно-нравственной, на чувстве «наше», ане только «мы» [Ан, Голубева, 1996: 217].В русской философии уделено особое место учению о христианскойлюбви, о воспитании в человеке особого рода «сердечности», одухотворённости,соединяющей всех по «хоровому принципу» в единое соборное целое(внутреннее чувство соборного единения со всем человечеством) присохранении неповторимости даров и сил каждой отдельной личности.
Этосогласуется с христианской моралью «возлюби ближнего своего, как самогосебя».Русская языковая картина мира – это исторически сложившаяся всознании русских людей и отраженная в русском языке совокупностьпредставленийомире,определенныйспособконцептуализациидействительности. Владение языком предполагает концептуализию мира. В60последнее время в отечественной лингвистике формируется интегративноенаправление, целью которого является воссоздание русской языковой картинымиранаоснованиикомплексного(лингвокультурологическогоисемиотического) анализа лингвоспецифических концептов русского языка вмежкультурной перспективе (труды Ю.Д.
Апресяна, Н.Д. Арутюновой,А.Вежбицкой, Анны А. Зализняк, И.Б.Левонтиной, Е.В.Рахилиной, Е.В.Урысон,А.Д.Шмелева, Е.С.Яковлевой).По мнению таких исследователей, как Н.И.Толстой, А.Д.Шмелев и др., длярусской языковой картины мира характерно противопоставление «мирагорнего»и«мирадольнего»,«возвышенного»и«приземленного»,одновременно с отчетливым предпочтением первого.
Этот дуализм связан сособенностямирусскогоправославияБ.А.Успенского), например, истина(ср.работыЮ.М.Лотмана,и правда; благо и добро, радость иудовольствие. Для носителей русского языка психическая жизнь человекаподразделяетсянаинтеллектуальнуюиэмоциональную,причеминтеллектуальная жизнь связана с головой, а эмоциональная — с сердцем:известны словосочетания: светлая голова или доброе сердце; храним в голове, ачувствуем сердцем; переволновавшись, хватаемся за сердце; «душа болит, асердце плачет».Один из ключевых сквозных мотивов русской языковой картины мира—это внимание к нюансам человеческих отношений: Как ты ко мне относишься?Ты меня уважаешь? Ты меня любишь? Я тебе нравлюсь? Тебе хорошо со мной?и т.п. Как верно отмечают А.
Зализняк, И. Левонтина и А. Шмелев, «общениеявляется одним из способов реализации человеческих отношений. Общение врусской языковой картине мира — это занятие, локализованное во времени и впространстве. Общаться по-русски значит что-то вроде разговаривать с кем-то втечение некоторого времени ради поддержания душевного контакта с этимчеловеком: пообщаться полчаса, прообщаться весь вечер; в разговорном языкевозможны также: наобщаться вдоволь, дообщаться (сейчас она дообщается по61телефону и придет), а также несколько вульгарное общнуться» [Зализняк,Левонтина, Шмелев, 2005: 137].Приобщениирусскихиспользуетсяцелыйряд«ласкательныхобращений»: голубчик, голубушка моя, голубок, соколик; родной, родная,родненький ты мой; брат, браток, братцы, бабушка, бабуля, внучка, внучок,дочка, сестренка, сынок, сыночек и т.д.
К своим близким или добрым соседямчасто обращаются только по отчеству, «по-родственному», «по-свойски»,например: Петровна, Семеновна, Ивановна; Кузьмич, Петрович и т.д. В русскойязыковой картине мира родственные отношения обладают не толькоэмоциональной насыщенностью, но и большой ценностью.
В русском языкетакже отмечаются языковые средства, описывающие жизнь человека кактаинственный процесс, в результате чего создается впечатление, будто человексовершает помимовольные поступки: так сложилось (вышло, получилось,случилось); повезло, все образуется, все пройдет.Идея, что будущее непредсказуемо, выражается и в знаменитом русскомслове авось. Известно, что русский мужик на трех сваях крепок: авось, небось,да как-нибудь. Традиционно с «русским характером» связывается концепт леньматушка. Однако понятие русская лень – особенное. Русская лень частоосознанная, философская, творческая, созерцательная.Итак, для русской языковой картины мира и православной философиихарактерен акцент на бытии внутреннего плана, духовности как сущностномбытии человека.
В. Соловьёв первичной основой нравственности считал тричеловеческих чувства: стыд, жалость и доброжелательность. Подобноесущностное понимание человека сложилось под влиянием конкретныхсоциально-исторических и культурных условий. Жизнь русского человека былаобщинной, совместной, он реализовал себя в совместности с другими, всопричастности с ними. Такая жизнь развивала любовь к бытию общины,всеединство, что нашло отражение в языке: «Каковы веки, таковы и человеки»,«В одиночку не одолеешь и кнопку, а артелью и через гору впору», «В единении62— сила», «В кулаке все пальцы равны», «В тесноте, да не в обиде», «Веника несломишь, а прутья по одному все переломаешь», «Собором и чёрта поборем»,«В мире жить — с миром жить» и другие.Вот почему и основная ценность — сам человек — в отличие от западнойфилософской традиции, с её антропоцентризмом в понимании человека, вРоссии сменяется ценностью более высокой, трансцендентной — ценностьюБога.
В русской традиции человек видится стремящимся к Богу, живущим подзнаком вечности и совершенствующим себя в Божественном приобщении.Человеку не «всё дозволено» (Ф.М. Достоевский) и доступно, над ним сила болеевысокая и святая — Бог. В русском языке закрепились такие выражения: «Богвсё видит», «Есть Божий суд» (М. Лермонтов), «Побойся Бога», «Бог дал, Бог ивзял», «Бог любит смирение», «Бог — что захочет, человек — что сможет»,«Бог-то Бог, да и сам не будь плох», «Бог Богом, а люди людьми», «До Богавысоко, до царя далеко», «Какова вера, таков у ней и Бог», «Без Бога не допорога, а с Богом — хоть за море» и т.п.Образ человека - классическое понятие в русской языковой картине мира.Каждый человек - личность, являющая свою сущность в индивидуальном«образе».
Слово образ выражает индивидуальное отличие; духовный, душевныйи телесный облик, вид человека. Человек в РЯКМ и в русской православнойтрадиции - это духовное существо – духовное по своей сути. Биологическая,материальная оболочка лишь оформляет душу, которая и по своемупроисхождению, и по своей жизни, ее наполненности предстает Божественной.Устремление человека к Богу («будьте совершенны, как совершенен Отец НашНебесный») требует совершенства словесного. Словом «уподобляется человекБогу, имеющему свое Слово.
Слово человеческое подобно Слову Божию»(Игнатий Брянчанинов: 7).Согласно «Библии», Бог сотворил человека по своему образу и подобию:«И рече Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию… И сотворилБог человека по образу Своему: мужчину и женщину сотворил их… И создал63Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и сталчеловек душою живою» [Быт. 1, 26-27]. Бог назвал человека Адамом, что значит«первозданный». Ева –с еврейского – «жизнь», т.е. мать всех живущих,сотворена из ребра адамова, чтобы весь род человеческий, по своемупроисхождению был одним телом, и чтобы все люди по самой природе склонныбыли друг к другу и любили друг друга.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
