Диссертация (1154404), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Пословам В.В. Воробьева, «русский менталитет представляет собой совокупностьпротиворечивых черт, уживающихся в его структуре: с одной стороны, высокоесамопожертвование во имя общих целей, с другой - деспотичность власти.Бескорыстная любовь к родине сочетается с неуважением к ее историческомупрошлому. Долготерпение, граничащее с самоотречением, и склонность кразгулу, эсхатологически-мессианская религиозность и внешнее благочестие,коллективизм - вот черты, освещающие самобытность менталитета русских. Врусской натуре есть большая доля пассивности, а наряду с нею есть что-тонеобузданное, какой-то дух, ломающий все преграды» [Воробьев, 2009: 237].Русский менталитет менялся в течение тысячелетий, как менялисьобщественно-политические структуры России, но доминирующие концепты,отложенные в его языковом сознании, сохранялись всегда.
Это - соборность,православие, народность, коллективизм, гуманизм, незлобивость, отзывчивость,отвага, терпение, удаль, «вольная воля», справедливость, красота, добро, вера,надежда, любовь, мудрость, страстность, эмоциональность. В характере73современного русского человека до сих пор проявляются описанные черты (См.подробно: Воробьев, 2009; Костомаров, 1994; Колесникова, 2001, 2013).А.К. Толстой так выразил особенности русского национального характера,его вольность, широту и максимализм:Коль любить, так без рассудку,Коль грозить, так не на шутку,Коль ругнуть, так сгоряча,Коль рубнуть, так уж с плеча!Коли спорить, так уж смело,Коль карать, так уж за дело,Коль простить, так всей душой,Коли пир, так пир горой!Существенные черты русского национального характера - человечность,духовная красота, глубокая нравственность, сила духа и сила воли, страстностьи эмоциональность.
В работе «Характер русского народа» Н.О. Лосскийотмечает в качестве фундаментальных качеств русского человека свободолюбие,могучую силу воли, доброту, талантливость и эмоциональность. Об этомговорят и современные авторы. Б. Васильев, например, пишет: «Мы народ оченьэмоциональный. Русские едва ли не самый эмоциональный народ в мире:сначала поступаем по порыву, а потом смотрим, что наделали. Это намсвойственно.Нодуховностьнашатожеотповышенногоуровняэмоциональности. У нас нет немецкой рассудительности, американскойделовитости, нет «умения англичан держать дистанцию», мы такие»(«Известия», 21мая 1994). Л.Б.
Трушина замечает: «Рискнём утверждать, чтоглавные свойства русского национального характера присущи как «новымрусским»,российскимнуворишам,такиделовымлюдямстарой,доперестроечной формации» [Трушина,1997: 98].Эти свойства русского национального характера присутствует и сегодня вделовых контактах с иностранными партнёрами, которые приходят в74недоумение от резкой смены настроения русских на переговорах: от проявлениядружелюбия до крайне холодного отношения.
В иностранных учебниках попереговорному процессу отмечается эмоциональность, как важная составнаячасть русского стиля ведения переговоров. Эта порывистость в труде, быстраяутомляемость от ежедневной, непрерывной, планомерной работы замеченаиностранцами в совместных фирмах и на предприятиях. А.
Гельман в статье«Мы — скуконенавистники» — («Московские новости», 1993) подчёркивал, что«следствиемповышеннойэмоциональности,спонтанностиповедения,нежеланием предвидеть последствия является и классическое русское «авось».А.С. Пушкин чутко уловил особенности русского характера: «В характеренарода – не бояться ни усталости, ни физических страданий; в характере этойнации наблюдается терпение и деятельность, весёлость и грусть, в нёмсоединились самые резкие контрасты… Народ, который… отстоял свою бороду,отстоит в наше время и свою голову» [Пушкин, 1997, т.8:153].
Слова великогопоэта («Пушкин – наше все») актуальны и сегодня.О русском характере писали многие. Прекрасно раскрыл его И. Ильин, А.Толстой в одноимённом рассказе, М. Шолохов и П. Проскурин в своихпроизведениях и другие классики русской и советской литературы. Русскаянациональная личность должна раскрываться через основные параметрыдуховности русского народа. П.И. Новгородцев в статье «Восстановлениесвятынь», опубликованной в 1926 году, прозорливо писал: «Необходимо понять,что для восстановления новой России нужны новые духовные силы, нужнавернувшаяся к новому свету душа». Мы разделяем мнение В.В. Воробьёва о том,что «русский национальный тип - не только определённый культурнопсихосоциальный и языковой феномен, но и весь его материально-культурный«контекст» в его лингвокультурологическом понимании» [Воробьёв, 1996: 73].Генетическая память с молоком матери передается из поколения в поколение,отражаясь в языке художественной литературы и народной культуры, в75пословицах и поговорках, крылатых выражениях, афоризмах, в русскойязыковой картине мира:«Язык есть исповедь народа;В нем слышится его природа,Его душа и быт родной»(П.А.
Вяземский).Следует заметить, что иностранцы не всегда правильно понимают«русскую скромность». Иностранцам надо знать, что это не внутреннееощущение человека, а принятая форма самовыражения. (Сейчас, правда,заявляют — «без лишней скромности»). Русскому неприлично быть хвастуном,«якать», но это не значит, что у русских низкая самооценка. Русский должентонко и интеллигентно дать понять собеседнику, что у него высокийпрофессиональный и интеллектуальный уровень, достаточно знаний обобсуждаемом предмете, есть необходимая квалификация. Но при этом надовыглядеть «скромно». Иностранцы иногда, ошибаясь, принимают это свойствоза застенчивость и при этом квалифицируют такое поведение чуть ли не какпризнак отсталости. Но это лишь принятая в русской культуре интеллигентнаяманера поведения.
Обычная для Запада манера достаточно прямолинейноговорить о своей компетентности и профессиональных качествах русскогоделового партнёра может шокировать и даже коробить.Русское сознание причудливым образом сочетает в себе как экологическоесознание Востока, так и Запада. Восточный тип более ориентирован на гармониюмежду человеком и природой, в то время как западный тип претендует на роль«венца творения» и относится к природе как потребитель её богатств. Всовременной России по отношению к представителям другой национальностииностранец может столкнуться с двумя противоположными моделямиповедения, которые назовём условно: «мы — хуже всех» и «мы — лучше всех».Это следствие тех же самых эмоциональных скачков в русской ментальности,которые не перестают удивлять иностранцев.
Отношение русских к себе также76часто ставит иностранцев в тупик. Со свойственным русским нигилизмом онимогут ошарашить иностранца заявлением, что «мы — страна дураков», хотя всамом деле твёрдо убеждены, что «мы — страна умников». Просто поиздеваться,посмеяться над собой принято во всех слоях общества, но надо знать, что невсякая культура допускает это.Россия—странасугубопатриотическая.Русскиеисторическипатриотичны, привязаны к своей Родине, однако на личностном уровне русскийстесняется проявления этих чувств.
Дома не принято вставать во времяисполнения Государственного гимна, вывешивания государственного флага.Видимо, открытая демонстрация этих чувств вызывает внутренний протест,напоминая официальные идеологические образы патриотизма в прошлые годы.Все вышесказанное позволяет лучше понять и качества личности русскогочеловека говорящего, и особенности речевого общения современного русского(российского) преподавателя вуза и студента. Характер русского народа, егорусскость, самобытность полностью выражена в ярком, метком, благозвучном иэмоциональном, «великом, могучем, правдивом и свободном русском языке»(И.С. Тургенев).Итак, вышеизложенный материал позволяет нам выявить образ человекаговорящего в русской языковой картине мира как образ эмоционального иумного, страстного, правдивого и справедливого, вольного и свободногорусского человека (в лучших его проявлениях).
Для нашего исследования важнопониманиетого,чтовхарактересовременногорусскогочеловека(преподавателя и студента) до сих пор проявляются описанные выше черты.(См.: Воробьев, 2009; Костомаров, 1994; Колесникова, 2001, 2007; 2013).771.3. Русская языковая личность в историческойперспективе1.3.1. История слова «личность» в русском языкеС 80-х годов ХХ века внимание лингвистов переключилось на роль«человеческого фактора» в языке, что повлекло за собой включение впонятийный аппарат лингвистики новой категории «языковая личность».Понятие «языковая личность» базируется на понятии «личность». Языковаяличность – это насыщение дополнительным содержанием, углубление иразвитие понятия «личность».Личность как социальный феномен – результат исторического развитияобщества.
Поэтому понятие «личность», как и сама личность, развиваются вовремени и пространстве. Понятие «личности» складывается еще в эпохуантичности, в эпоху культурного перелома в результате смены космологическихустремлений антропологическими темами. Осознание своего «Я», личнойответственности появляется примерно в У в. до н. э. в трудах греческихдраматургов.
Человеческая субъективность впервые осознанно поставлена вцентр рассуждений софистами, родоначальниками искусства красноречия[Марченко, 2001: 125]. Следует отметить, что содержательное толкованиепонятия личности меняется в зависимости от общего историческогоумонастроения и довлеющих в конкретный исторический момент идей. Это,очевидно, прослеживается в истории осмысления понятия личность в частностив России: одна идеология сметает другую; новые идеи влияют на общественноесознание.
Появляются нововведения и в концепции личности.Представляет научный интерес исследование истории слова личность врусском языке. Так, например, академик В.В. Виноградов отмечал, что «врусское слово «личность» влились многие из тех значений и смысловых78оттенков, которые развивались в разных европейских языках у многочисленнойгруппы слов, восходящих к латинским persona и individual и греческим prosoposи stomen.По мнению В.В. Виноградова, слово личность, имеющее яркую окраскурусского национально-языкового строя мысли, содержит в себе элементыинтернациональногои,преждевсего,европейскогопониманиясоответствующего круга идей и представлений о человеке и обществе, осоциальной индивидуальности в ее отношении к коллективу и государству.«Слово личность, - пишет академик, существительноекимениобразовано как отвлеченноеприлагательномуличный,обозначающему:принадлежащий, свойственный какому-нибудь лицу.
Это слово оформилось неранее второй половины ХУП в. С начала Х1Х в. употребляются в русскомлитературном языке слова, полученные в наследство от русского литературногоязыка ХУШ в.: существо, лицо, создание, селовек, характер и некоторые другие.В стилях публицистической и общественно политической литературы 60-х годовсловоличностьдемократическимнаполняетсясодержаниемновым(ср.социальным,«развитаяпрогрессивно-личность»,«мыслящаяличность», «святая личность» и т.п.); в обиходной разговорной речи онорасширяет свое значение до общего, неопределенного местоименного указанияна единичного человека, как тип, характер (разговорные синонимы: персонаж,тип, субъект)» [Виноградов,1946: 10 - 12].В русском языке слово «личность» долго имело оскорбительный оттенок.В академическом словаре 1847 года говорилось, что личность означает, вопервых, «отношение одного лица к другому.
Никакая личность не должна бытьтерпима в службе»; и, во-вторых, «колкий отзыв на чей-либо счет, оскорбление.Не должно употреблять личности». Видимо, в соответствии со вторымтолкованием использовал слово «личность» А.С. Пушкин:Иная брань, конечно, неприличность.Нельзя писать: такой-то де старик,Козел в очках, плюгавый клеветник,79И зол, и подл: все это будет личность.В романе Л.Н. Толстого в «Войне и мире» можно прочитать такое описаниехода бурных прений: «Чем дальше они продолжались, тем больше разгоралисьспоры, доходившие до криков и личностей». Удивительно, что параллельноразвивалось и другое значение этого слова: «Ведаешь ли ты, от чего зависит твояособенность, твоя личность, что ты есть ты?» – вопрошал А.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
